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| 編輯推薦： |
15个人物的命运沉浮，勾连起明清600年激荡岁月
透过历史事件，反思王朝兴衰更替；基于个体命运，感受时代风云变幻
1. 名家讲史，严谨而生动
央视《百家讲坛》“开坛元勋”、著名历史学家阎崇年倾情奉献！
精选明清两代的15个人物，讲述其生平主要事迹，剖析其性格、评说其功过。
以大量史料为据，辨清诸多“疑案”，廓清历史疑云，照见人物最真实的面目。
2. 以人物线索，勾勒600年明清史
从明初讲到清末，时间跨度近六百年。
人物命运与时代变幻交织：以宏阔的视野分析历史大势对人物的影响，又透过这些人物的生平际遇，映现明清两代的王朝兴衰。
3. 精心编排，系统呈现多维的历史图景
所选人物涵盖政治、军事、文化等诸多领域，既有我们熟悉的帝王将相，又有相对陌生但在各自的领域绽放光彩的英才。
按照人物身份分为上、中、下三篇，呈现多维的历史图景。
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| 內容簡介： |
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《明清人物十五讲》选取了明清两代的十五个人物，既有我们耳熟能详的名人，如朱棣、玄烨、戚继光等，又有我们相对陌生但在各自领域内绽放光彩的英才，如孙承泽、唐英等。作者述其生平主要事迹，对其功过予以评说，又有对历史大势的整体把握；通过征引翔实的史料，条分缕析，打破大众固有之认知，廓清野史逸闻之疑云。全书不仅勾勒出鲜活生动的明清人物群像，更通过个体命运折射时代洪流，既再现了盛世的辉煌，又描绘出乱世的悲凉，展开了一幅600年风云激荡的历史画卷。
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| 關於作者： |
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阎崇年，1934 年生，山东蓬莱人。北京市社会科学院研究员，著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。研究清史、满学和北京史，出版的专著有《森林帝国》、《努尔哈赤传》、《清朝开国史》（上下）、《北京文化史》、《康熙大帝》、《袁崇焕传》等。
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| 目錄：
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上篇
第一讲 朱棣：北迁国都定社稷 3
一、洪武开国 热议奠都 3
二、多维考量 顺应大势 8
三、营建北京 迁移九鼎 15
四、功胜于过 影响深巨 20
第二讲 努尔哈赤：天命大汗创基业 28
一、女真危机 雄主应运 29
二、统一各部 安定北疆 32
三、征抚并用 拓土四方 36
四、推行改革 成就霸业 39
第三讲 玄烨：千年一帝开盛世 46
一、功过论断 评价多元 46
二、文治武功 开创盛世 51
三、顺应天时 因势而起 59
四、千年一帝 冠绝中西 61
第四讲 胤禛：革除积弊强根基 65
一、皇位争夺 工于心计 65
二、勤于政事 改革积弊 72
三、崇佛重道 貌俭实奢 79
四、死亡之谜 众说纷纭 84
第五讲 奕詝：内忧外患守残局 87
一、瘸腿皇子 智巧登位 87
二、太平军兴 下诏罪己 91
三、联军入京 热河避难 94
四、宠幸慈禧 青年病死 98
第六讲 溥仪：末代帝王命堪嗟 105
一、三岁登极 不祥之兆 105
二、张勋进京 宣统复辟 117
三、北京政变 溥仪出宫 120
四、家庭生活 末帝身后 121
中篇
第七讲 于谦：要留清白在人间 127
一、千锤万凿 始出深山 127
二、烈火焚烧 视若等闲 130
三、粉身碎骨 浑然不怕 134
四、清白品格 永留人间 139
第八讲 戚继光：抗倭御辱真国士 146
一、边患频发 磨砺将才 146
二、抗御倭寇 荡平海波 152
三、镇蓟守边 鞠躬尽瘁 158
四、撰著兵书 垂范后世 162
第九讲 袁崇焕：爱国将领志未酬 168
一、生逢乱世 矛盾丛生 168
二、镇守辽东 军功斐然 178
三、平台落狱 含恨屈死 186
四、权争祭品 丹心永存 193
第十讲 明珠： 辅臣功高谤满身 196
一、百年恩怨 党争暗伏 197
二、出身旧家 面临新局 200
三、凤阁清才 辅君行政 201
四、廷争迭起 宦海浮沉 207
第十一讲 萨布素：将军勋绩冠熙朝 213
一、 “出身微贱” 年轻有为 213
二、肩负重任 反击侵略 216
三、雅克萨城 两败俄军 220
四、巩固边防 建设北疆 223
下篇
第十二讲 孙承泽：“贰臣”还山雄史坛
一、身世飘零 两度归降 229
二、潜心修史 著述宏富 235
三、详考典章 细述京华 239
四、崇实尚变 勤于治学 243
第十三讲 张吉午：勤政修志惠京华 249
一、顺天府尹 勤政爱民 249
二、今存志书 世间孤本 255
三、掌故尽载 尤重奏疏 262
四、史坛瑰宝 价值不朽 271
第十四讲 蒋良骐：修纂 《东华》 鉴兴衰 276
一、出身宦门 入选翰林 276
二、长于修史 敬业守常 278
三、精心熔裁 匠心独运 280
四、留名史志 懿德统芳 284
第十五讲 唐英：御窑千年第一人 287
一、身份之谜 众说不一 287
二、历仕三朝 旗分未变 296
三、革新瓷艺 重兴御窑 298
四、风尘学者 冠盖陶人 305
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| 內容試閱：
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第四讲 胤禛：革除积弊强根基
三、崇佛重道 貌俭实奢
雍正帝的宗教信仰是：不仅崇佛，而且重道。雍正的先祖太祖、太宗、世祖、圣祖都崇奉佛教，所以雍正信佛自在情理之中。但是，雍正重道、痴道，却大大地超越了他的先祖。
中国历代皇帝，登上最高权力宝座，享尽人间荣华富贵。他们主要不是追求来世人生，也不是憧憬蓬莱仙境，而是向往长生不老。所谓长生，就是万寿无疆；所谓不老，就是青春常在。他们认为，要达到人生这一最高境界，就得修道。秦始皇为求长生不老，派五百童男童女，到蓬莱三岛——蓬莱、瀛洲、方丈去寻长生不老药，结果只活了49周岁；汉武帝为求长生不老，崇道求仙，也只活了69周岁。至于唐朝皇帝尊道，据说是因为老子姓李，和当朝皇帝同姓，借助道教来提升皇帝的地位。随后宋朝皇帝多信道教，也是为了长生不老。明朝皇帝中信道教最虔诚的，要算明世宗嘉靖皇帝。他崇道修玄，为着求嗣、长生、不老、成仙。他15岁结婚后，到25岁还没有儿子。他尊奉真人邵元节，在皇宫御花园的钦天殿，建祈嗣醮坛，曾亲自行礼，大醮7昼夜。又在宫外建大高玄殿，行安神大礼。他在夜中遭逢 火灾，在宫中遭宫女之变，两次受惊，大难不死，对待道教，更加笃信。后干脆移居西宫，专意玄修。邵元节死后，真人陶仲文来到他的身边，传授丹铅灵药，长生不老。嘉靖帝信以为真，命采幼女经血炼丹，仅3次就选760名8至14岁少女入宫备用。他又广泛搜求房中秘术和长生不老药。一名叫顾可学的落魄文人，声言用童男童女尿水可以配制壮阳不老药。此人被封为礼部尚书、太子太保。时人嘲笑说：“千场万场尿，换得一尚书。”嘉靖每天不理朝政，不见大臣，烧香修道，又吞丹药。嘉靖皇帝崇道求仙，态度之虔诚、用功之勤奋、炼丹之考究、手段之怪离，可以说是亘古罕见，但也只活了59周岁。这些著名的崇奉道教、祈求长生的皇帝，没有一个是长生不死的。
雍正帝不接受历史的经验，仍迷信长生不老。雍正原本信奉佛教，在位7年时患过一场大病，1年多才痊愈。病好之后，他信奉道教。他在宫中养道士，一面治病强身，一面祈求长生。道士所用的方法，有丹药、有按摩、有念咒等。真人有贾士方、娄近垣、张太虚、王定乾等。雍正早在雍邸时就对道教产生兴趣，曾作《烧丹诗》：
铅砂和药物，松柏绕云坛。
炉运阴阳火，功兼内外丹。
光芒冲斗耀，灵异卫龙蟠。
自觉仙胎熟，天符降紫鸾。
雍正推崇紫阳真人，赞赏他“发明金丹之要”，说明他对道家丹药灵石有着兴趣。雍正登上宝座后，常吃丹药，还把丹药赐给近臣鄂尔泰、田文镜等。他在给田文镜的朱批中说道：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之甚确。”这说明雍正不仅懂得药理，而且经常服用。
雍正在宫中养道士，主要为的是长生不老。他密令各地总督、巡抚推荐“修炼养生”的道家方士，赐住圆明园，为他炼制长生不死之药，教他长生不老之术。雍正经常吃丹铅之药，久之必会中毒。雍正58岁，值盛年而暴死，学者认为死因或与丹铅中毒有关。还有一例可做佐证，就是他死后第3天，新君乾隆皇帝下令驱逐圆明园中的道士。乾隆上谕说：
皇考万几余暇，闻外间有炉火修炼之说。圣心深知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具。因将张太虚、王定乾等数人，置于西苑空闲之地，圣心视之，如俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药。且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事，皇考向朕与和亲王面谕者屡矣。今朕将伊等驱出，各回本籍。令莽鹄立传旨宣谕：伊等平时，不安本分，狂妄乖张，惑世欺民，有干法纪，久为皇考之所洞鉴。兹从宽驱逐，乃再造之恩；若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理，一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽贷。
以上说明，乾隆帝想掩饰其父笃信道教、服用丹药的事实。然而，他登极3天，就急不可待地将道士张太虚、王定乾等驱逐出圆明园。告诫他们：不许泄漏内廷一言一字，否则立即正法。这证明雍正帝之暴死，同服用丹药有直接的关系。
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