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| 內容簡介: |
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印度教自称“永恒的法”或“吠陀法”,是南亚次大陆上大多数人数千年以来的生活方式,历久弥新。它渗透到印度社会的方方面面,全面塑造了印度社会,构成一种无所不包的教化。对于古印度人来说,“法”并非单纯的法律,而是宇宙、社会、人生的正当秩序。具体到日常经验当中,则是政制性的法度或礼法。为了理解印度教文明的这个浓缩而丰富的内核,我们需要深入印度文明的根底处,从古印度知识传统出发,在古印度自身的精神、理智、文化语境中去观看“法”的阶段性形态(孕育、诞生、发展、定型),并廓清其在变迁过程中的意义和蕴含。本书将带领我们加入古印度先贤,去经历探究“法”和“正当秩序”的思想之旅。
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| 關於作者: |
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朱成明,重庆大学博雅学院哲学系副教授,主要成果有:《印度哲学中的ānvīk?ikī》,《世界哲学》2015年第5期。《存在的分流》,《世界哲学》2016年第1期。《“明”之检讨——古印度知识传统探析》,《自然辩证法研究》2017年第10期。《“有宗”与“无宗”的对立和梵佛本源精神的一致性》,《世界哲学》2017年第5期。译/著作:《记忆》(Anamnesis),[美]沃格林(Eric Voegelin)著,华东师范大学出版社,2017年10月。《利论》(Kau?ilīya Artha?āstra),[古印度]憍底利耶(Kau?ilya)著,商务印书馆,2020年。
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| 目錄:
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前言
缩略语表
第一章 探究正当秩序
一个人与社会的正当秩序
二 作为秩序实质的灵魂秩序
三 如何探究古人的秩序构想?
第二章 从印度到印度教
一 “印度”之名
二 “印度的”与“印度教的”
三 “印度教”与“婆罗门教”
第三章 古印度文明的奠基
——吠陀与“如是说—古事纪”
一 吠陀本集
二 梵书
三 森林书与奥义书
四 六吠陀支与法度经
五 “如是说—古事纪”:《摩诃婆罗多》
第四章 经验、实在、真理
引子 阐释的难题
一 回到常识,回到具体
二 实在与真理;经验与经验模式
三 对实在的言说与象征真理
四 文本阐释的核心:回溯经验内容
第五章 上古印度的经验、真理、智识史
引子 “法立足于真”
一 satya[真]之三义
二 上古印度:前科学真理及其效力
三 上古印度的智识史分期
第六章 古印度宇宙论神话真理与rta[轨则]
一 吠陀前期的神话真理
二 祭祀:宇宙之道和技术之道
三 祭祀:阿耆尼及其真实
四 satya[真实]与rta[正当/轨则]
第七章 古印度dharma的脱胎与成型
一 “法经之法”与“法论之法”
二 两种真理:求索“开端”和“彼所”
三 “开端”真理与dharma的脱胎
四 梵书与dharma的成型
五 吠陀中期dharma的特点
第八章 作为正当秩序的dharma
一 真理、法、立法者
二 何为dharma?
三 人之目的:“三合一”与“四合一”
四 微妙难测的dharma
五 dharma意义的最终明晰
六 dharma建构的完成
小结
参考文献
后记
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