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| 內容簡介： |
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本书分为十卷十四编，约400万字，对中华美学自史前新石器时代至20世纪40年代末的漫长历史进行了系统、完整的阐述。全书的特色主要有：一、突破学术界通行的中国美学史写法，将汉族美学视野扩大为中华民族美学的视野，对其他美学史版本没有写或一笔带过的内容，如史前美学、秦朝美学、辽朝美学、金朝美学、西夏美学、元朝美学等，进行了比较系统的、有一定分量的探讨。二、以境界论为核心统摄中华美学全史，以此审视中华古典美学的思想成就、民族特色、体系构架和发展脉络，从而让本书成为有灵魂、有骨架、有体系的美学史著作。三、打破文艺美学独霸美学史的旧格局，纳入政治美学、环境美学、科技美学、设计美学、生活美学等内容，充分展现中华美学固有的丰富性和独特性。四、自觉地灌注以今论古的当代意识，努力推动中华美学的创造性转化与创新性发展。五、凸显中华美学对于世界美学的独特贡献。中华美学并非博物馆的文物，而是具有巨大生命活力的思想，不仅直接参与中国人当下的生活，而且也参与当代全球美学的建构。
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| 關於作者： |
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陈望衡，1944年生，武汉大学哲学学院二级教授，博士生导师，大阪大学博士，德国特里尔大学、美国亚利桑那州立大学高级访问学者。曾任国际应用美学研究学会国际咨询委员会副主席、国际现象学美学杂志编委、亚洲艺术学会副会长、中华美学学会常务理事等。自1992年起，享受国务院特殊津贴。在国内出版著作《中国古典美学史》《环境美学》《文明前的“文明”》等40余部，主编《中国古代环境美学史》（七卷本）；在海外出版著作《中国环境美学》（劳特利奇出版社2015年版）、《狞厉之美——中国青铜艺术》（亚太图书出版公司2001年版）等多部。在《中国社会科学》《人民日报》《新华文摘》《文学评论》《美学》等报刊上发表论文数百篇。著作获中国高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）奖3项，其中《文明前的“文明”》为一等奖；省级奖项9项。主持国家社科基金重大项目“中国古代环境美学通史研究”（2013）和重点项目“中国审美意识通史研究（唐代）”（2012）、“生态文明美学研究”（2020）等。
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| 目錄：
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序 陈望衡 1第 一 卷总 论 编第一章 中华美学审美基因 4第一节 天人合一 5第二节 阴阳相合 15第三节 礼乐和合 28第四节 意象合一 36第五节 中华魂魄 42第二章 中华美学中的“美” 51第一节 美的概念（上） 51第二节 美的概念（下） 61第三节 美在文明 66第四节 美在自然 70第五节 美在化工 74第六节 美在境界 77第三章 中华美学思想内核 82第一节 善美统一（上） 82第二节 善美统一（下） 96第三节 国家意识 109第四节 家国情怀（上） 125第五节 家国情怀（下） 141第四章 中华美学主要传统 152第一节 乐天忧世 152第二节 崇阳恋阴 157第三节 尚贵羡仙 162第四节 自然至美 167第五节 中和为美 173第六节 寓教于美 182第七节 积极浪漫 186第五章 中华艺术美学体系 203第一节 以“意象”为基本范畴的审美本体论系统 203第二节 以“味”为核心范畴的审美体验论系统 206第三节 以“妙”为主要范畴的审美品评论系统 212第四节 真善美相统一的艺术创作理论系统 217第六章 中华环境美学体系 226第一节 基础：农业文明 227第二节 “环境”考辨 232第三节 概念系统 238第四节 理论体系（一）：天人关系 245第五节 理论体系（二）：家国情怀 254第六节 理论体系（三）：准生态意识 260第七章 中华工艺美学体系 265第一节 发展历程 266第二节 体系（一）：制器价值论 268第三节 体系（二）：制器方法论——法与巧 271第四节 体系（三）：制器哲学 275第八章 中华美学学术视野 281第一节 中华古代美学史体系的建构 281第二节 中国古代美学的当代转化 295第三节 中国古典美学对全球美学构建的贡献 313附录 美学中的身体境遇 323第一节 身体价值上扬与审美重心下移 324第二节 身体的欣赏与人类的自恋 329第三节 审美体验者与审美创造者的身体 335第 二 卷史 前 编导 语 348第一章 旧石器时代石器审美 352第一节 旧石器时代早期 353第二节 旧石器时代中期 358第三节 旧石器时代晚期 364第二章 新石器时代彩陶审美 372第一节 仰韶文化 373第二节 马家窑文化 387第三节 大汶口文化 401第四节 龙山文化 413第三章 新石器时代玉器审美 428第一节 红山文化 429第二节 凌家滩文化 439第三节 良渚文化 446第四节 石家河文化 452第四章 新石器时代的艺术 460第一节 音 乐 460第二节 舞 蹈 473第三节 岩 画 482第四节 雕 塑 494第五节 建 筑 505第五章 前尧舜传说的审美 514第一节 开天辟地 515第二节 筑屋火食 522第三节 教民务农 526第四节 修文立礼 532第六章 尧舜时代传说的审美 543第一节 “中国”首称 543第二节 道德立国 548第三节 制度治国 553第四节 筑宫建都 559第七章 人类童年的审美 565第一节 本原性的需要 565第二节 本原性的动力 571第三节 本原性的思维 574第四节 本原性的艺术 578第五节 装饰的萌芽 585第六节 民族的童年 595夏 商 编导 语 610第一章 夏朝的美学思想 612第一节 大夏之光 612第二节 治水哲学 620第三节 中国首龙 629第四节 民族融合的旗帜 638第五节 宫殿——大一统的国家象征 645第二章 商朝的美学思想 647第一节 甲骨文美学 648第二节 从神权到王权 660第三节 从巫术到哲学 665第四节 从异象到审美 669第五节 从怪诞到平易 673第三章 青铜器美学 682第一节 鼎立中国 682第二节 青铜饕餮 691第三节 亲和美丽 702第四节 纵目之谜 710第五节 中国商周青铜器与古希腊雕塑文化意蕴之比较 720第 三 卷周 朝 编导 语 732第一章 老子的美学思想 735第一节 美的哲学 736第二节 审美理想 744第三节 审美心境 756第四节 审美范畴 766第二章 孔子的美学思想 772第一节 仁学与美学 773第二节 善与美 778第三节 文质彬彬 783第四节 中和之美 786第五节 “游”和“乐” 792第六节 兴观群怨 796第七节 礼乐传统 799第三章 孟子的美学思想 806第一节 美的本质（一）：“牛山之木尝美矣” 807第二节 美的本质（二）：“充实之谓美” 809第三节 人格美：“浩然之气” 812第四节 共同美感：“目之于色也，有同美焉” 816第五节 阐释理论：“以意逆志” 819第四章 庄子的美学思想 824第一节 美论（一）：“天地有大美而不言” 825第二节 美论（二）：厉与西施，道通为一 829第三节 美论（三）：“德有所长而形有所忘” 831第四节 美感论（一）：“逍遥游” 832第五节 美感论（二）：“心斋” 836第六节 美感论（三）：“坐忘” 839第七节 美感论（四）：“物化” 842第八节 艺术论（一）：“言”与“意” 846第九节 艺术论（二）：“道”与“技” 848第十节 艺术论（三）：功利与非功利 851第五章 荀子的美学思想 856第一节 “无伪则性不能自美” 857第二节 “由礼则雅” 860第三节 “相形不如论心” 864第四节 “不全不粹之不足以为美” 865第五节 “夫玉者，君子比德焉” 866第六节 “虚壹而静” 868第七节 “乐合同，礼别异” 870第八节 “明于天人之分” 873第六章 先秦其他诸家的美学思想 878第一节 墨子的美学思想 878第二节 韩非子的美学思想 887第三节 阴阳五行家的“五行”说 891第四节 《管子》四篇中的美学思想 900第七章 《周易》的美学思想 908第一节 “阴”与“阳” 909第二节 “刚”与“柔” 914第三节 “大”与“美” 918第四节 “变”与“通” 920第五节 “神”与“几” 924第六节 “中”与“和” 928第七节 “象”与“意” 933第八节 “文”与“化” 940第八章 《尚书》的美学思想 946第一节 数度文化 947第二节 礼乐文化 950第三节 山川文化 954第四节 德政文化 959第九章 《春秋》“三传”的美学思想 965第一节 “春秋笔法” 966第二节 “大一统”论 970第三节 家国情怀 974第四节 以礼为本 981第五节 以美成礼 984第六节 礼乐彬彬 987第七节 审美标准 990第八节 自然审美 994第十章 《仪礼》《周礼》《礼记》的美学思想 999第一节 审美胸怀（一）：天下 999第二节 审美胸怀（二）：生态 1003第三节 审美理想：中和 1007第四节 审美对象（一）：礼仪 1012第五节 审美对象（二）：情理 1015第六节 审美对象（三）：礼乐 1018第七节 审美对象（四）：匠艺 1024第八节 审美疆域：人生 1030第十一章 《国语》的美学思想 1033第一节 “文”论 1033第二节 “章”论 1036第三节 “和”论（上） 1038第四节 “和”论（下） 1041第五节 “美”论 1043第六节 “貌”论 1048第十二章 《逸周书》的美学思想 1053第一节 热爱生命 1054第二节 崇尚乐生 1056第三节 礼乐统一 1059第四节 顺性为美 1060第五节 生态之美 1062第六节 丑与美 1064第十三章 《山海经》的美学思想 1068第一节 人类家园：神人与自然的共创 1069第二节 华夏圣都：神圣壮美昆仑山 1072第三节 巫风之野：最大女巫西王母 1076第四节 仙境情结：华夏族心中理想家园 1080第十四章 《诗经》的美学思想 1085第一节 比兴与意象 1085第二节 史诗与诗史 1090第三节 言志与抒情 1094第四节 温柔敦厚品格 1100第十五章 “屈骚”的美学思想 1105第一节 君子人格 1106第二节 悲剧命运 1111第三节 发愤抒情 1114第四节 浪漫诗风 1121第十六章 先秦匠学四大核心理念：利妙巧道 1130第一节 以“利”为核心的儒家匠学体系 1130第二节 以“妙”为核心的道家匠学体系 1133第三节 以“巧”为核心的墨家匠学体系 1137第四节 以“道”为最高范畴的中华匠学体系 1139第 四 卷秦 朝 编导 语 1150第一章 《吕氏春秋》的美学思想 1152第一节 美感论：“味” 1153第二节 美论：“数” 1156第三节 乐论（一）：“和” 1159第四节 乐论（二）：“适” 1163第二章 秦始皇的美学贡献 1168第一节 “书同文” 1169第二节 “行同伦” 1171第三节 山川崇拜 1175第四节 宫苑文化 1178第三章 李斯的美学贡献 1183第一节 人才观：“四时充美” 1184第二节 审美观：“娱心意说耳目” 1187第三节 艺术观：“适观而已” 1189第四节 书法观：“道合自然” 1192第四章 秦兵马俑的美学 1197第一节 军功丰碑：统一中国，威武神圣 1198第二节 超前绝艺：高度写实，个性鲜明 1202第三节 神技炫耀：技化为艺，利巧合一 1206第四节 追求卓绝：锐兵利器，绝艳惊心 1209汉 朝 编导 语 1214第一章 《淮南子》的美学思想 1217第一节 “一”论 1218第二节 美论 1219第三节 形、气、神论 1225第四节 天地大美与礼乐致美 1227第五节 大一统的美学 1230第二章 《黄帝内经》的美学思想 1233第一节 阴阳说：生命之本 1234第二节 感应说：生命之成 1236第三节 “藏象”说：生命现象 1240第四节 “气”说：生命运动 1243第五节 “神”说：生命灵魂 1247第三章 《春秋繁露》的美学思想 1253第一节 天人感应与美学 1255第二节 阴阳五行与天地之美 1260第三节 礼乐美学 1263第四节 经学诠释美学 1265第四章 道教与中国美学 1270第一节 本体的衍变 1271第二节 主体的演绎 1273第三节 环境的建构 1276第四节 生命的浪漫 1277第五章 《太平经》的美学思想 1280第一节 社会审美理想：致治太平 1281第二节 人生审美理想：与上帝同象 1284第三节 审美思维：阴阳和合 1288第四节 审美体验：乐出太平 1292第六章 礼乐美学新发展 1296第一节 贾谊：失爱不仁，过爱不义 1296第二节 刘向：食必常饱，然后求美 1305第三节 扬雄：厉之以名，引之以美 1312第四节 班固：四夷之乐，纳于太庙 1323第五节 应劭：乐道重雅，五岳崇拜 1328第七章 《诗经》诠释美学 1331第一节 今文经学说诗 1332第二节 古文经学说诗：《毛诗序》 1341第三节 古文经学说诗：《诗谱序》 1348第八章 骚赋美学新发展 1353第一节 司马迁：“发愤著书”说 1354第二节 王逸：“引类譬谕”说 1358第三节 汉赋美学 1361第四节 汉人论赋 1362第五节 附录：刘勰论屈骚 1368第九章 艺术美学兴起 1371第一节 绘画美学兴起 1372第二节 书法美学兴起 1374第三节 音乐美学兴起 1388第四节 园林美学兴起 1394第十章 汉画像石的审美天地 1400第一节 大汉威光 1401第二节 汉人社会 1409第三节 精神世界 1415第四节 大美融会 1419第十一章 王充的美学思想 1427第一节 气、形、神 1428第二节 疾虚妄 1429第三节 文与质 1431第四节 本性与善美 1433第五节 批“五行”论 1436第六节 “异端”美学 1438第十二章 张衡的美学思想（上）：环境美学 1443第一节 都市审美：据地应天，合礼乐居 1444第二节 宫殿审美：地上天宫，美轮美奂 1448第三节 园林审美：观赏游猎，人间仙境 1452第四节 自然审美：出入儒道，超尘绝俗 1456第五节 极般游之至乐，苟纵心于物外 1460第十三章 张衡的美学思想（下）：设计美学 1464第一节 尚器：“艺”行佐国 1464第二节 尚异：因艺而受任 1467第三节 尚奇：以“孤技”自傲 1469第四节 主真：创科技之智 1471第五节 尚礼：“器以藏礼” 1475第六节 用简：遵节俭之风 1478第 五 卷魏晋南北朝编导 语 1486第一章 玄学与中国美学 1488第一节 以无为本 1489第二节 玄冥之境 1493第三节 得意忘象 1497第四节 越名教而任自然 1502第五节 大美配天而华不作 1507第六节 声无哀乐论 1513第二章 人物审美的觉醒 1520第一节 人物之美 1521第二节 人才标准 1527第三节 人物品藻 1533第三章 山水审美的觉醒 1541第一节 山水美的发现 1541第二节 山水诗的确立 1549第三节 山水画的确立 1556第四章 绘画审美的觉醒 1562第一节 顾恺之：传神写照 1562第二节 谢赫：气韵生动 1571第三节 宗炳：澄怀味像 1576第四节 王微：明神降之 1579第五章 书法审美的觉醒 1585第一节 书法作为艺术 1585第二节 草书之为审美 1591第三节 审美品评开启 1599第六章 “兰亭学”的建立与发展 1603第一节 《兰亭序》的诞生 1603第二节 “兰亭学”的出现 1607第三节 “兰亭学”中的书学 1610第四节 “兰亭学”的延展 1613第七章 文学审美的觉醒 1617第一节 曹丕：《典论·论文》 1617第二节 陆机：《文赋》 1622第三节 钟嵘：《诗品》 1627第八章 刘勰的《文心雕龙》美学 1635第一节 艺术本体：文论 1636第二节 艺术特质：情采 1642第三节 艺术理想：风骨 1645第四节 艺术想象：神思 1650第五节 艺术结构：隐秀 1656第六节 艺术风格：才性 1659第七节 小结 1663第九章 工艺工程美学 1666第一节 《越绝书》 1666第二节 《西京杂记》 1669第三节 《三辅黄图》 1675第四节 《洛阳伽蓝记》 1682第十章 陶渊明的美学思想 1690第一节 独立人格 1691第二节 超越生死 1695第三节 向往爱情 1701第四节 自然净土 1704第五节 桃源理想 1708第十一章 北朝的夷夏融合与中华美学的构建 1712第一节 夷夏一体探源 1712第二节 华夏正统认定 1716第三节 外来佛教汉化 1720第四节 中华美学构建（上）：艺术本质 1726第五节 中华美学构建（下）：审美文化 1730隋 朝 编导 语 1738第一章 礼乐美学的新发展 1740第一节 礼美学 1741第二节 乐美学 1745第三节 娱乐之乐新发展 1749第二章 诗歌音律美学的建立 1753第一节 自然音律与人工音律 1753第二节 音义关系与诗歌发展 1756第三节 南朝：周 J、沈约创四声论 1759第四节 隋朝：刘善经的《四声指归》 1762第三章 文章美学的新发展 1771第一节 李谔：论齐梁文风 1772第二节 王通：论儒家诗教说 1776第三节 刘善经：论作文之道 1783第 六 卷唐朝五代编导 语 1794第一章 唐朝审美精神（上） 1796第一节 上承隋制，革新创造 1797第二节 开放国策，美美与共 1804第三节 诗领风骚，寓教于美 1810第四节 百川汇海，蔚为大观 1818第五节 审美嬗变，“境”论生成 1825第二章 唐朝美学精神（下） 1830第一节 唐朝：中华民族的青春年代 1830第二节 唐诗：青春美的典型代表 1834第三节 两大亮色：山水审美、战争审美 1837第四节 最大突破：女性美的彰扬 1840第三章 唐太宗李世民的美学思想 1844第一节 节于中和，益于劝诫 1844第二节 人和在政，乐和在调 1849第三节 崇武尚文，英雄崇拜 1854第四节 中华一体，世界一体 1858第五节 个人修养，国家政策 1862第四章 唐代诗歌美学（上） 1865第一节 青春之美：盛唐与唐诗 1866第二节 陈子昂：“兴寄”“风骨” 1869第三节 孔颖达：“情志一也” 1874第四节 李白：“天然去雕饰” 1876第五节 杜甫：“转益多师” 1883第六节 白居易：美、刺、兴、比 1889第五章 唐代诗歌美学（下） 1896第一节 意象说 1896第二节 兴象说 1901第三节 意境说（一） 1906第四节 意境说（二） 1911第五节 意境说（三） 1917第六节 诗品说 1926第六章 《文镜秘府论》的诗歌美学思想 1939第一节 诗歌和声律：和、顺 1941第二节 诗歌的生命：势、体 1945第三节 诗歌的本体：象、境 1948第七章 中国美学的唐诗品格 1956第一节 构建“教美合一”的艺术宗旨论 1956第二节 构建“境象合一”的审美本体论 1962第三节 构建“哲美合一”的审美范式论 1965第四节 构建“诗性为本”的审美品位论 1973第八章 唐朝“古文”美学 1979第一节 古文运动前：魏徵、王昌龄、柳冕 1980第二节 韩愈（上）：“文所以为理” 1986第三节 韩愈（下）：“不平则鸣” 1992第四节 柳宗元：“文以明道” 1996第五节 韩柳之后（上）：“文”“道”之争 2001第六节 韩柳之后（下）：“气”“意”之论 2006第九章 唐朝乐舞美学 2011第一节 乐非政治 2011第二节 乐者乐也 2015第三节 崇文尚武 2019第四节 广纳胡乐 2027第五节 《霓裳羽衣舞》 2031第十章 唐朝绘画美学 2036第一节 品评等级 2036第二节 审美创造（上） 2043第三节 审美创造（下） 2045第四节 审美风尚 2049第十一章 唐朝书法美学 2056第一节 李世民：“尽善尽美，其惟王逸少” 2056第二节 虞世南：“字虽有质，迹本无为” 2059第三节 孙过庭：“风骚之意”与“天地之心” 2062第四节 张怀瓘：“无声之音”与“无形之相” 2066第十二章 禅宗美学（上） 2073第一节 禅宗如何走向老庄 2074第二节 禅宗如何走向审美 2080第三节 禅宗如何走向艺术 2087第四节 禅悟如何走向艺术思维 2094第十三章 禅宗美学（下） 2102第一节 南岳系 2102第二节 青原系 2109第三节 沩仰宗风 2117第四节 临济宗风 2123第五节 曹洞宗风 2131第十四章 佛教境界观——圆境 2140第一节 圆相之美 2141第二节 圆融之美 2144第三节 圆寂之美 2147第十五章 华严宗美学：《华严经》 2154第一节 译经过程 2154第二节 佛境之美 2156第三节 佛慧之美 2161第四节 悟佛之路 2164第十六章 华严宗美学：《金师子章》 2170第一节 法藏与《金师子章》 2170第二节 明“缘起” 2172第三节 辨“色空” 2173第四节 论“圆成” 2175第五节 析“十玄门” 2176第六节 三教圆融 2180第十七章 柳宗元的山水美学观 2184第一节 山水美本质：观景造境 2184第二节 山水美基础：美质 2187第三节 山水美生成：因人而彰 2191第四节 山水审美心理 2194第十八章 柳宗元的园林美学观 2197第一节 观游与为政 2197第二节 造园与立志 2201第三节 工程与政治 2204第四节 得其胜与得其人 2206第十九章 唐都长安城市美学（上） 2210第一节 总体意象：“象天法地” 2210第二节 总体布局：《周易》的整体理念 2214第三节 虚实结合：观念与实证并行 2218第二十章 唐都长安城市美学（下） 2223第一节 游乐风气与长安城市园林 2223第二节 皇家苑囿的游幸与应制诗 2225第三节 公共园地的乐游与寄情 2227第四节 贵族私园的休闲与宴集 2230第五节 文人别业的朴居与静思 2233第二十一章 唐朝边塞诗中的战争美学 2237第一节 战争性质 2237第二节 人生价值 2242第三节 战争审美 2247第四节 战争情感 2252第二十二章 唐朝西域美学 2258第一节 西域佛教石窟艺术 2259第二节 西域的音乐舞蹈艺术 2265第三节 西域美学构建 2271第二十三章 五代荆浩的绘画美学思想 2279第一节 绘画的主观性：气、韵 2280第二节 绘画的本体性：神、妙 2283第三节 绘画的形式美：笔、墨 2287第 七 卷宋辽金西夏编导 语 2294第一章 宋词的审美理想 2297第一节 “聊佐清欢” 2298第二节 “吟咏情性” 2303第三节 “以诗为词” 2307第四节 “别是一家” 2312第五节 “清空”“骚雅” 2318第二章 宋诗的审美理想 2326第一节 尚“韵” 2326第二节 尚“平淡” 2333第三节 尚“理趣” 2338第四节 尚“禅味” 2345第三章 宋诗的创作理论 2356第一节 “点铁成金”论 2357第二节 “活法”论 2361第三节 “妙悟”论 2365第四节 “工夫在诗外”论 2372第四章 欧阳修的美学思想 2377第一节 “富贵者之乐”与“山林者之乐” 2378第二节 “中充实则发为文者辉光” 2381第三节 “诗穷而后工” 2386第四节 “言不尽意之委曲而尽其理” 2390第五节 “披图所赏，未必得秉笔之人本意” 2392第五章 苏轼的美学思想 2394第一节 审美人生论：“寓意于物”与“留意于物” 2395第二节 审美境界论：“绚烂之极归于平淡” 2401第三节 审美形象论：“论画以形似，见与儿童邻” 2405第四节 审美创作论：“其身与竹化，无穷出清新” 2413第五节 审美情趣论：“诗中有画”与“画中有诗” 2419第六章 宋朝绘画美学 2425第一节 郭熙：“三远”法 2426第二节 韩拙：“画格”说 2432第三节 董逌：“无相”说 2438第四节 黄休复：“逸格”说 2442第七章 宋朝书法美学 2447第一节 苏轼：书如生命说 2447第二节 黄庭坚：以禅喻书，援禅入书 2452第三节 米芾：“得趣”说 2457第四节 姜夔：“风神”说 2465第八章 《营造法式》中的建筑美学思想 2475第一节 建筑与功用 2477第二节 建筑与礼制 2478第三节 建筑与神 o 2481第四节 建筑与法则 2485第五节 建筑的体势 2487第六节 建筑的装饰 2490第九章 宋朝城市和园林美学 2494第一节 《东京梦华录》 2494第二节 《洛阳名园记》 2504第三节 《艮岳寿山》 2515第十章 宋朝理学与心学：人生境界 2519第一节 周敦颐：予独爱莲 2520第二节 邵雍：以物观物 2527第三节 张载：凡气清则通 2533第四节 程颢、程颐：温润含蓄气象 2538第十一章 宋朝理学与美学：天人合一 2544第一节 “合一”论 2546第二节 “交感”论 2549第三节 “心性”论 2551第四节 “重生”论 2553第五节 “重乐”论 2554第十二章 陆九渊“心学”的境界 2558第一节 生平 2558第二节 朱陆之争 2560第三节 鹅湖之会 2563第四节 心灵的世界——价值世界 2566第五节 心灵的品位——天地境界 2568第六节 心灵的生发——复其本心 2570第十三章 朱熹的“理”本体美学思想 2575第一节 美学还是反美学 2575第二节 人生美学：天理与人欲的平衡 2584第三节 天人之乐：自然美的理学化 2586第四节 文从道出：文学艺术的理学化 2598第五节 天理节文：礼乐制度的理学化 2623第十四章 辽朝美学（上） 2635第一节 辽工艺 2636第二节 辽壁画 2643第三节 辽建筑 2648第十五章 辽朝美学（下） 2654第一节 汉化工程与辽文学 2654第二节 人格美学 2660第三节 文章之道 2664第四节 《辽诗话》与诗美学 2668第十六章 金朝诗文美学 2673第一节 赵秉文：透具眼之禅 2674第二节 王若虚（上）：论文章 2681第三节 王若虚（下）：论诗人 2687第十七章 元好问的美学思想 2695第一节 论情感：“直教生死相许” 2696第二节 论唐诗：“移夺造化为工” 2700第三节 论宋诗：“不得不然之谓工” 2707第四节 论诗诗：“谁是诗中疏凿手” 2714第十八章 西夏美学（上） 2723第一节 发型：尚秃发 2724第二节 服饰：尚白色 2728第三节 文字：尚会意 2732第四节 民俗：尚生态 2738第十九章 西夏美学（下） 2742第一节 工艺：美利统一 2743第二节 音乐：胡风汉韵 2749第三节 绘画：百川汇海 2752第 八 卷元 朝 编导 语 2764第一章 《蒙古秘史》中的美学思想 2766第一节 民族的起源 2766第二节 英雄崇拜 2770第三节 女性之光 2776第四节 草原风情 2780第二章 元朝礼乐美学 2785第一节 中华正统 2785第二节 朝仪：汉官威仪 2791第三节 雅乐：大成之乐 2794第四节 祭祀：稽古承旧 2797第三章 元代戏曲美学 2801第一节 价值观念 2802第二节 审美创造 2807第三节 社会功能 2811第四章 关汉卿戏曲的文化精神 2815第一节 悲剧审美的崇高意识 2815第二节 喜剧审美的诙谐意识 2819第三节 平民处世的人权意识 2822第四节 英雄大义的国权意识 2826第五节 戏曲审美中的文化精神 2829第五章 元朝诗文美学 2831第一节 郝经：“内游”说 2832第二节 方回：“境存乎心”说 2835第三节 戴表元：“不能言”说 2837第四节 杨维桢：“人有各诗”说 2840第六章 文人画美学 2844第一节 文人画定位 2844第二节 文人画溯源 2849第三节 文人画之本 2854第四节 文人画的品格 2859第五节 元朝文人画代表性理论 2871第七章 元朝书法美学 2877第一节 赵孟頫：“天然俊秀” 2877第二节 郑杓：“字有九德” 2882第三节 释溥光：永字八法 2884第四节 陈绎曾：生命书法 2887第八章 赵孟頫的美学思想 2891第一节 向往“自由” 2891第二节 崇尚“古意” 2895第三节 意在“天趣” 2899第四节 妙在“心悟” 2903第九章 丘处机道教美学思想 2909第一节 人格：“有为无为一也” 2909第二节 社会：“欲罢干戈致太平” 2914第三节 政治：“天道好生” 2916第四节 山水：“心开天籁不吹箫” 2919第五节 境界：“团团皓月挂虚空” 2923第十章 元朝藏传佛教及其艺术东传 2928第一节 八思巴与忽必烈 2929第二节 藏传佛教东传 2934第三节 藏传建筑艺术东传 2939第四节 藏传佛教绘画雕塑艺术东传 2943明 朝 编导 语 2950第一章 明朝心学与美学 2953第一节 王阳明：心外无物 2954第二节 王畿：顿悟心体 2959第三节 王艮：自然之乐 2964第四节 自然人性 2969第二章 明朝复古运动美学 2974第一节 情为诗本 2974第二节 意象透莹 2980第三节 兴象风神 2984第三章 明朝浪漫主义美学 2991第一节 徐渭：“真我”说 2992第二节 李贽：“童心”说 2998第三节 袁宏道：“性灵”说 3003第四节 汤显祖：“至情”说 3010第四章 明代戏曲美学 3018第一节 论“本色” 3018第二节 论“传奇” 3023第三节 论悲剧 3027第四节 论表演 3032第五章 明朝绘画书法美学 3040第一节 南北二宗 3041第二节 画与诗书 3044第三节 意趣为宗 3047第四节 书法美学 3053第六章 明朝小说美学 3062第一节 审美特性论 3063第二节 审美价值论 3069第三节 审美创造论 3075第七章 明朝生活美学 3082第一节 雅：生活品位 3083第二节 生活艺术化 3090第三节 生活艺术的精粹（一）：园林 3096第四节 生活艺术的精粹（二）：茶道 3101第五节 生活艺术的精粹（三）：旅游 3107第八章 《园冶》的环境美学思想 3112第一节 园为家居之所 3113第二节 园以可人为上 3117第三节 园重文人雅趣 3120第四节 园崇自然生态 3124第五节 园为立体图画 3126第六节 仙为造园理想 3129第九章 《帝京景物略》的环境美学思想 3131第一节 都城选址（上）：挈瓶天下、天人合发 3132第二节 都城选址（下）：山水攸结、眷顾维宅 3134第三节 家园建设：天巧人工、统一于宜 3136第四节 景观审美（上）：生意盎然、“风日流美” 3137第五节 景观审美（下）：“山意尽收”、人情尽达 3140第六节 人文风尚：历史民俗、生活气息 3144第七节 媲美《园冶》、双璧同辉 3147第十章 《溪山琴况》的音乐美学思想 3150第一节 音乐的功能与境界：和 3151第二节 音乐的品格与意蕴：清 3154第三节 音乐的形象美：丽 3157第四节 音乐的移情 3160第十一章 《天工开物》的工匠美学思想 3162第一节 人代天工 3163第二节 善用天工 3167第三节 利器开物 3170第四节 人工成物 3174第五节 工匠精神 3176第十二章 徐霞客：中国古代旅游审美集大成者 3178第一节 科考与审美 3178第二节 观奇与探险 3181第三节 画龙与点睛 3184第四节 江山与胜迹 3188第五节 精神与丰碑 3190第十三章 “江南文化”的美学品格 3194第一节 “江南”作为文化概念 3195第二节 “江南”的美学品格 3197第三节 江南艺术的美学定位 3201第四节 “江南”美学品格溯源 3204第 九 卷清 朝 编导 语 3212第一章 遗民情绪与清初美学 3214第一节 “厄运危时”与“至文生焉” 3215第二节 “诗之与史相为表里” 3223第三节 “义烈”与“三不朽” 3229第二章 王夫之的美学思想 3234第一节 美之根源论 3235第二节 审美直觉论 3238第三节 审美意象论 3244第四节 情景妙合论 3249第三章 叶燮的美学思想 3256第一节 “文运”与“世运” 3256第二节 理、事、情、气、道 3261第三节 才、胆、识、力、胸襟 3266第四节 意象与想象 3270第四章 朴学与美学（上） 3277第一节 顾炎武的“音韵”学 3278第二节 王士祯的“神韵”说 3283第三节 沈德潜的“格调”说 3291第四节 翁方纲的“肌理”说 3297第五节 “实证”的美学 3304第五章 朴学与美学（下） 3310第一节 袁枚的“性灵”说 3311第二节 章学诚的“文理”说 3318第三节 龚自珍的“尊情”说 3325第四节 桐城派的古文美学 3330第六章 清朝小说美学 3345第一节 典型人物的塑造 3345第二节 叙事技巧的探索 3351第七章 清词美学思想 3357第一节 朱彝尊：“醇雅”说 3358第二节 周济：“寄托”说 3364第三节 陈廷焯：“沉郁”说 3369第四节 况周颐：“词境”说 3375第八章 清代绘画美学 3384第一节 “墨点无多泪点多” 3384第二节 “法于何立？立于一画” 3391第三节 “眼中之竹”“胸中之竹”与“手中之笔” 3401第四节 “笔境兼夺为上” 3407第九章 清代书法美学 3410第一节 碑学与帖学 3410第二节 书学与印学 3416第三节 书学与学术 3419第十章 清朝园林美学思想 3422第一节 李渔的园林美学思想 3423第二节 中国古典园林的美学精神 3428第十一章 中国宫殿建筑美学的终结 3439第一节 发展概况 3440第二节 天人之际 3442第三节 “大壮”之美 3444第四节 礼乐之制 3449第十二章 李渔的戏曲美学 3454第一节 戏曲的性质与功能 3454第二节 剧本创作 3459第三节 戏曲表演 3464第十三章 刘熙载的美学思想 3468第一节 “文之为物，必有对也” 3469第二节 “人饰不如天饰” 3474第三节 “以丑为美” 3479第四节 “学书通于学仙” 3481第十四章 曾国藩的美学思想 3487第一节 论圣哲 3488第二节 论忧乐 3492第三节 论文章（上） 3494第四节 论文章（下） 3496第五节 论文境 3500第 十 卷近 代 编导 语 3508第一章 走向世界 3510第一节 魏源：睁眼看世界 3511第二节 曾纪泽：西方的游乐与礼仪 3515第三节 郭嵩焘：西方的科技与文博 3520第四节 康有为：淘其粗恶与荐其英华 3526第五节 梁启超：商业繁荣与城市美丑 3532第二章 康有为的美学思想 3538第一节 人格美学思想 3539第二节 宗教美学思想 3542第三节 社会美学思想 3548第四节 文艺美学思想 3554第三章 梁启超的美学思想 3563第一节 审美与人生 3564第二节 趣味与人生 3568第三节 美与情感 3572第四节 境与心 3576第五节 艺术的美学品格 3580第四章 蔡元培的美学思想 3586第一节 美术观 3587第二节 美学观 3591第三节 美育观 3596第五章 毛泽东早期美学思想 3604第一节 对美学学科的体认 3604第二节 艺术审美的主张 3612第三节 人格美学的创建 3619第六章 王国维的美学思想 3625第一节 美和审美的性质 3626第二节 美的类型及意义 3631第三节 悲剧观 3640第四节 美育论 3645第五节 境界说 3652第七章 马一浮的美学思想 3664第一节 “六艺之教，莫先于诗” 3665第二节 “心能描境，境不自生” 3667第三节 “《诗》教主仁” 3672第八章 张竞生的生命美学思想 3676第一节 广义的美和美学 3677第二节 美的根基——生命力 3681第三节 美的社会组织 3686第九章 近代佛门三子的美学思想 3689第一节 李叔同：以华严为境 3689第二节 丰子恺：生命大爱 3699第三节 八指头陀：学佛未忘世 3709第十章 鲁迅的美学思想 3717第一节 掊物质而张灵明 3718第二节 尊个性而张精神 3721第三节 生命的路是进步的 3724第四节 论悲剧与喜剧 3727第五节 发扬真美，以娱人情 3730第六节 美是为人而存在的 3733第七节 真善美的统一 3736第十一章 西方美学的传入和美学学科的建立 3741第一节 西方美学进入日本 3742第二节 西方美学经日本传入中国 3745第三节 中国美学学科的初步构建 3750第十二章 宗白华的美学思想 3756第一节 关于“美”的本质认识 3757第二节 关于人生美的认识 3760第三节 关于艺术美的认识 3763第四节 关于艺术人生的认识 3769第十三章 中国新美学的奠基人——朱光潜 3774第一节 审美哲学 3775第二节 中国诗学 3779第三节 审美心理学 3784第四节 文艺心理学 3789第十四章 结语：中国近代思想蜕变与中华美学的重建 3796第一节 “物竞天择”：崇高审美凸显 3797第二节 “科玄之争”：科学引入美学 3803第三节 “物用之善”：器物审美焕新 3810第四节 “首在立人”：美育勃兴奇观 3816第五节 思想解放：审美民权彰显 3822第六节 “超学科化”：主体性的重建 3829主要参考书目 3835跋 3850
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