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| 內容簡介： |
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本书旨在深入探讨老子《道德经》原文的思想内涵和现实意义，探索运用通俗化语言解释国学经典，让经典思想活起来，让老子思想走进现代社会，将中国传统文化应用于现代生活。对保护和传承中华传统文化有一定的价值，为推动中华优秀传统文化的创新性发展和创造性转化提供思路和借鉴。
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| 關於作者： |
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李红梅，1976年生人，山东省德州市人，中国人民大学法学博士，防灾科技学院副教授，从事高校教学16年，熟读马克思主义经典著作，热爱传统文化、经典古籍，研读《易经》、《道德经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》和《荀子》，热爱旅游和文学。
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| 目錄：
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第一章有无相生
第二章阴阳大道
第三章无为而治
第四章万物之宗
第五章天地不仁
第六章谷神不死
第七章天长地久
第八章上善若水
第九章功成身退
第十章不恃不宰
第十一章有无之用
第十二章重里轻表
第十三章可托天下
第十四章道是抽象
第十五章善为道者
第十六章虚极静笃
第十七章太上，不知有之
第十八章阴阳共生
第十九章见素抱朴
第二十章得道之人
第二十一章孔德之容
第二十二章曲则全
第二十三章希言自然
第二十四章企者不立
第二十五章道法自然
第二十六章重为轻根
第二十七章善行无辙
第二十八章知雄守雌
第二十九章无为无执
第三十章慎兵慎战
第三十一章兵者不祥
第三十二章道常无名
第三十三章自知者明
第三十四章大道氾兮
第三十五章执大象
第三十六章阴阳转化
第三十七章道无为而无不为
第三十八章上德无为
第三十九章得一守道
第四十章反者道之动
第四十一章大器晚成
第四十二章道生一
第四十三章以柔克刚
第四十四章知足不辱
第四十五章大成若缺
第四十六章知足常足
第四十七章不为而成
第四十八章为道日损
第四十九章圣人无常心
第五十章善摄生者无死地
第五十一章尊道贵德
第五十二章天下有始
第五十三章唯施是畏
第五十四章以身观身
第五十五章含德之厚
第五十六章是谓玄同
第五十七章以正治国
第五十八章福祸相倚
第五十九章治人事天莫若啬
第六十章治大国若烹小鲜
第六十一章大者宜为下
第六十二章道者万物之奥
第六十三章图难于其易
第六十四章慎终如始
第六十五章不以智治国
第六十六章百谷王者
第六十七章不敢为天下先
第六十八章不争之德
第六十九章哀者胜矣
第七十章则我者贵
第七十一章知不知上
第七十二章自爱敬民
第七十三章天道不争
第七十四章民不畏死
第七十五章利民富民
第七十六章柔弱者生
第七十七章损有余而补不足
第七十八章弱之胜强
第七十九章天道常与善人
第八十章小国寡民
第八十一章为而不争
后记
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| 內容試閱：
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正如一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，一千个读者眼中也有一千个老子。作为中国古老的思想经典，《道德经》以五千文字，几乎涵盖了人类社会科学各个领域的基本思想和方法，可称得上社会科学的总纲。古往今来，有无数的文人墨客竞相阅读、注解老子的《道德经》，在与经典对话的过程中，留下思想的足迹，汲取老子思想的营养和精粹，成就精彩纷呈的多彩人生。著名的解读著作有战国末期韩非子的《解老》《喻老》，汉代的《老子河上公章句》，三国曹魏时期王弼的《老子道德经注》，宋代司马光的《道德真经注》、王安石的《老子注》、苏辙的《老子解》，明代释德清的《老子道德经解》，清代王念孙的《老子杂志》，近现代有任继愈的《老子今译》、陈鼓应的《老子注释及评介》等。
《老子》版本众多，最为著名的有三种：通行本、帛书本和竹简本。通行本是王弼的《老子道德经注》。帛书本是1973年12月在长沙马王堆三号汉墓出土的两种抄写于帛书上的《老子》版本，一种为小篆，另一种为隶书，分为甲本和乙本。竹简本是1993年冬在湖北荆门市郭店村出土的抄写于竹简上的《老子》版本。
孔子眼中的老子是这样的，“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”（司马迁《史记·老子列传》）。
在信息化、全球化时代，人类的精神世界显然追不上物质世界的发达。如何安顿自己的灵魂，如何度过幸福一生，如何建设和谐人类家园，相信老子会给出令人满意的答案。有研究表明，仅是朗读《道德经》，就有平和心境、愉悦心情、宁静心灵的作用。如果再读懂老子的思想，并运用于工作、生活和人生中，会活得更加通透、清澈、明悟和通达，人生也会更加从容和幸福。老子的思想，对于历史、政治、军事、哲学、建筑、心理等领域的工作，更是具有总纲和方法论的指导意义。
两千多年的经典，是世世代代共同的精神认同和口碑传承。老子更是被视为道家文化的鼻祖，在道家文化的教学中，《道德经》被视为阅读经典和本派教义原典。
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