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| 內容簡介： |
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本书是“知·趣”丛书之一种。本书从中国古典文献中与猫有关的内容入手，分析中国古代文化对猫的接受与阐释。书中列举了古代的知名“猫奴”，介绍了他们对于猫的喜爱之情在其文学作品中的体现；探讨了古人对于猫的态度和观念的转变，并结合志怪小说分析猫的形象；从文学和文字等角度，考察了中国古代有关猫的文化内涵，涉及猫的叫声以及猫的得名等。本书语言明快，内容有趣，图文结合，配图精美，适合喜爱猫和中国古代文化的读者。
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| 關於作者： |
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刘朝飞，1987年生，独立学者，自由撰稿人。出版有点校本《山海经笺疏》（2019华东师范大学出版社），《李贺歌诗笺注》（2021中华书局），又有学术随笔集《志怪于常：山海经博物漫笔》
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| 目錄：
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目 录
天生风采虎纹斑/1
猫奴图传/001
我们一起学猫叫/038
奇怪的知识——中国古代有关猫的“物理”/056
不随鸡犬上青云——仙猫传说/076
中国本土猫妖传说（上篇）/084
中国本土猫妖传说（中篇）/105
中国本土猫妖传说（下篇）/128
猜不透的是你——志怪文献中其他的猫/152
猫不入诗/175
猫：十二生肖中凭什么没有我？/205
唐僧取猫VS包公请猫——中国家猫溯源传说/220
庄子不养猫——中国早期养猫尝试/232
猫的名字/243
古文字中有没有“猫”？/261
后 记/270
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| 內容試閱：
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天生风采虎纹斑
——序刘朝飞《猫奴图传：中国古代喵呜文化》
忘记是哪天了，看着手边的书架，我发现了一个颇有意思的现象：孔夫子自称是“述而不作，信而好古”，刘朝飞出书则有个先述后作的规律，而且常常疑古非今。他先是点校了清人的《山海经笺疏》，然后自己写了一本《志怪于常： 山海经博物漫笔》；又点校了清人的猫书《衔蝉小录》，然后自己写了一部《中国古代喵呜文化》。转念一想，其实这也不奇怪。在古籍点校的过程中，往往会产生骨牌效应，接触到很多延伸文献，并能由此发现不少有待解决的历史遗留问题，管窥而锥指，日积而月累，自然可以逐步形成自己的意见和著作。
“山海经博物漫笔”只是副题，正题叫做“志怪于常”， 副题总结了书的内容，正题则包含着刘朝飞对《山海经》的评价与态度。同样，《中国古代喵呜文化》也有个蕴藉地表达作者态度的正题“猫奴图传”。猫奴一词，原是古人对猫的爱称，譬若黄庭坚《谢周文之送猫儿》诗云：“养得猫奴立战功，将军细柳有家风。一箪未厌鱼餐薄，四壁当令鼠穴空。”猫奴，有的版本又作“狸奴”，也是在爱称猫；《山海经博物漫笔》里面有一文，即题为《狸奴 ? 小於菟》。如同鲁迅旗帜鲜明地表示自己“仇猫”，刘朝飞从不讳言自己“讨厌猫”，但他却喜欢挪借“猫奴”来指称古代的“铲屎官”。
潜入故纸堆，一番爬梳之后，有料有趣的“猫奴列传” 便呈现在了读者面前：中国历史上第一个典型的猫奴张抟， 第一篇猫的传记的作者司马光，宋诗界以猫奴闻名的第一人 陆游，等等。但这并非刘朝飞的最终目的，他之所以撮述这 些古代故事，是为了借机给今天的爱猫人士来一次当头棒喝： “所谓很多人爱猫非爱猫，对猫根本不了解。”首先，人们“白 天喂猫，晚上抱猫睡觉，这个根本不符合猫昼伏夜出的生理特点”。其次，“很多人认为猫捕鼠是天职、天性，其实不然。真正有生活经验的人都知道，猫捕鼠其实是需要训练的，而 且有的猫根本就很难训练出来”。还有，“猫是独居动物这 一点，很多人也是熟视无睹，硬把多只猫养在一起”。诸如此类，可视为刘朝飞的非今。《管子》曰：“爱者，憎之始也。”憎，未尝不是一种变相的爱。刘朝飞自言恨猫，结果比许多 爱猫者更懂猫。这，真不失为一个橄榄 般值得细品的悖论。
《猫奴图传：中国古代喵呜文化》有云：“我想庄子其实也有可能喜欢猫，只不过庄子爱的肯定是自然生长的猫，而不是作为别人的工具、猎物和宠物的猫。”这极有可能就是刘朝飞的夫子自道。
再来瞧瞧他的疑古。其《奇怪的知识——中国古代有关猫的“物理”》一篇之“洗面过耳”一节云：“《酉阳杂俎》： ‘俗言猫洗面过耳则客至。’这是说，民间传说猫洗脸过耳朵， 家里就会有客人登门。此说《尔雅翼》亦载之，在明清典籍 中也不算罕见（《夜航船?物理部》即有之），然而不录于《物理小识》，或许是因为方以智不相信它吧。”言外之意， 他刘朝飞就更不相信了。我以前发表过一篇《从俗话看猫性》的随笔，也质疑了《酉阳杂俎》此说。猫习惯在餐后先用舌头舔湿前腿，再举起前腿去擦拭自己的脸，犹如人拿帕子洗面，有时的确会举过耳朵，但绝非主家将有宾客光临的前兆。或许德国人已有见于此，才把他们的谚语修订为“猫儿舔胡髭，我们有客至”（Die Katze leckt ihren Bart， wir bekommen Besuch）；毕竟猫舐须的概率要比洗面过耳小得多。
疑古非今之外，《猫奴图传：中国古代喵呜文化》主要是一册关于猫的“博物漫笔”。很多养猫或爱猫的人通常只沉迷于猫的外貌、气质，其历史，其文化，却少有关注，当然更谈不上研究了。比如短期养过猫的我，曾在 2010 年 4 月 10 日的微博里写道：“渴望有一只猫，一只提它后颈它会蜷腿的猫，据说这样的猫才捉老鼠。”待十一年后读了《猫奴图传：中国古代喵呜文化》，方知古时即有类似的“相猫经”：“提其耳，而四足攒者，良。”这样的民间经验，书中俯拾即是，即便不能实际指导养猫，至少亦可增加茶余谈资。
以往有关猫的书，或是辑录古人片言只语而成，如孙荪意的《衔蝉小录》；或是以猫为题的文学作品，如老舍《猫城记》；或是辑录现当代作家写猫的专篇而来，如陈子善《猫啊，猫》等；其他，也就是我们在市面上见到的大多数猫书， 其实是外国作品。刘朝飞《猫奴图传：中国古代喵呜文化》， 则是有史以来第一部中国古代猫文化专著。一个不爱猫的作者，以一种极大的热情，埋头研究了若干年，集成一部饶有趣味的猫书：嗯，事情就是这样。
在“悦”读《猫奴图传：中国古代喵呜文化》书稿的过程中， 我收到了刘朝飞寄赠的点校新作《李贺歌诗笺注》（内中有一句“桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死”，刘朝飞认为这个“狸”即猫之别名），按照以往的节奏，似乎又将有一卷关于李贺的《漫笔》从他的案头诞生了。是为序，亦为祝愿。
林赶秋辛丑年四月于都江堰
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