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| 編輯推薦： |
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◆ “从来如此”充斥着这个社会，但从来如此就对吗？既得利益者希望永远维持现状。即便不能系统性地推翻，我们能做的，是直面眼前发生的一件又一件具体的事。一本女性主义入门书。
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| 內容簡介： |
从街头、电车，到学校、办公室、厕所……所谓的“男女平等”真的实现了吗？
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本书将彻底起底日本的公共空间里无处不在的“男性优先主义“。
日本青年作家武田砂铁以自己的女性好友K的来信为线索，通过实地调查，揭开日本社会所谓的公平的公共空间中隐藏的性别待遇差距问题。
全书一共十二章，对街头、电车、酒吧、公共厕所、学校、职场等具体场景残留的男尊女卑意识、性别刻板印象进行了毫不留情的揭露和批评。
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| 關於作者： |
武田砂铁
1982年出生，日本自由作家、电台主持人。代表作有《纹切型社会》等。
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| 目錄：
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第一章 不想让女人自由行走的男人
第二章 害怕坐电车的女人
第三章 “男 / 女”之分
第四章 还要站着尿吗？
第五章 他人闯入自己的私密空间
第六章 为什么要办婚礼？
第七章 让女性加入对话
第八章 “请带我去甲子园！”
第九章 “体育社团”的压迫
第十章 男人的寿司？
第十一章 吧台与酒后真言
第十二章 被掌控的人事
结语
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| 內容試閱：
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【在线试读】：
第一章 不想让女人自由行走的男人
男人太有利了
这条拱廊商店街里扎堆开的全是伴手礼店，才走出一家，走几步又进了另一家，逛着逛着我便和其他人走散了。大家都跑到哪家店去了？好像是这家，进去一看却不见个人影。石垣岛的这种伴手礼店里，狮子像摆在前方最显眼处。这玩意儿在这地方看着可爱，可它太有个性了，不用想都知道与我东京的家会如何格格不入，我是坚决不会买的。狮子像可不管我这么多，强势地与我对峙着。我跟一款杯垫印花上表情滑稽的狮子像对上视线，发现红色和蓝色杯垫标签上的字是不一样的。
红色杯垫→“亲子狮子像? 妈妈? 招福”
蓝色杯垫→“亲子狮子像? 爸爸? 守福”
我就是想要探讨像这种标签话语中存在的细微差异，于是有了这本书。先不管狮子像作为守护神的原本含义，我想要思考的是，大众商品领域“母亲招福、父亲守福” 这种固定表述到底意味着什么。“招福”就是从他者、从别处招来自身缺少的“福”，母亲被赋予了这样的职责。 相对地，父亲被赋予的职责是守住原本积蓄的“福”。或者说，他手边上已经有福，只要不让它溜了就行。可为 什么妈妈们只能寻福，爸爸们就能将福据为己有来守护呢？ 社会对母亲的期望是让她们向外获取，将外在的福变为自己的福。要去外面把福抢回来。母亲的福怎么就不能由内产生呢？对父亲而言，福就是内在之物，或者说近在眼前。他们的福是从哪里来的？是自己产生的吗？似乎没有人关心，总之父亲离福很近。难道说福常常在男人这里，所以女人就应该去寻福，就应该指望男人把福分给她？说不定有读者认为我想太多了。但这本书里我基本上就是这种态度。愚以为，正因为大家都没想太多，社会的现状才得不到改变。想太多，就是我写这本书的初衷。
我的看法是，正是因为男女雇用机会不均等，所以才会有《男女雇用机会均等法》的诞生；正是因为男女没有平等地发光发热，所以人们才会喊出“让女性发光发热”的口号；正是因为建构与扩展社会结构体系的是男性，所以女性才被赋予了从属性。要平等？要让女性发光发热？他们怎么就摆出了一副振臂高呼的姿态？现实是很多时候，让女性远离平等与光热的往往就是这振臂高呼的男性力量。我知道这个社会的福之所在，也知道它的不平衡。我每天都在切身感受。男人，太有利了。男人，太有优势了。男人一直以来独享了福。因为他们害怕失去福，所以讨厌女性主义。他们恐惧女性主义，对女性主义进行嘲弄。他们跟你说这“只是一部分人在炒作博眼球”，想方设法以此来给女性主义浪潮定性。如果你跟他们说“不该只讨论男 / 女二元对立，也必须考虑性少数群体的问题”，他们就开始嫌你麻烦跟你打马虎眼：“你说的是那个呀”，然后从别的角度引入新的问题，“你说的虽然不容忽视，但我提的这个问题不是更重要吗？”他们怎么就不能认为两者都很重要呢？
财政省的前事务次官对女记者的性骚扰丑闻曝光后，当事人说自己并没有性骚扰的意图，一味敷衍逃避。几名在野党议员在国会上举起了写着“#MeToo”〔2〕的标语牌，当然其中也有男性议员。作家百田尚树在举牌人中看到了柚木道义，后在推特上发布了这样一条推文。
话说回来，柚木为何举着“ #MeToo”标语牌 ?
难道他也被枝○戳屁股了 ? 还是被福○舔了 ? 果真如此的话，那他是有资格参加 MeToo 运动。
（ 2018 年 4 月 23 日）
这条愚蠢下流的推文将百田尚树无可救药的“不理解”公之于众，不加掩饰地暴露了男人是如何保有特权，又是如何袖手旁观的。
?他认为性骚扰只是女性的问题。
?他质疑男性为什么要认同女性控诉性别歧视。
?他认为只有“屁股被戳”或“被舔”之后才有资格加入 #MeToo 运动。
当然，在双方同意的基础上，管他戳屁股还是屁股被戳，舔或被舔都无所谓。但是既然百田尚树提到了“MeToo运动的资格”，那么他的意思就是“戳屁股或舔”是枝○或福○在未经对方同意之下单方面实施的行为。这种情况，已经属于强制猥亵。问题就不止被害人有无资格参加#MeToo 运动云云了。
或许许多读者认为，没必要抓着这种作家的胡言乱语不放。讨论这种问题只会徒劳无益，但我就是要追究到底。怎么能置之不理呢？男人，太有利了。男人，太有优势了。因为天生占据优势地位，所以男人巴不得你们对此置之不理，这样，他们就能一如既往地行动。他们最会装糊涂、敷衍了事，要么嘲笑你的问题微不足道，要么怒不可遏地抹杀一切。绝不能放任生活中无不处在的男子气概，即便它们微乎其微、不易察觉。人们通常以所谓的“男儿本色”这类抽象表述来解释“男子气概”。在本书中，我把“让男性占据优势地位的社会结构体系，以及一切维持并强制这一体系正常运转的言行”都叫作“男子气概”，以此展开探讨。男子气概这个词所能涵盖的内容，只会在我们的反复讨论中变得更加宽泛而不会收缩。一直以来，男人独享了“福”驯服了“福”，女人只能分到男人的“福”。
绝不能任由这一社会秩序继续运转下去。当然我也想了解处在男女划分之外的人们，去思考他们的境况。我试图消除附着于各种场景中的男子气概，并不断追问下去。
行走的恐惧
在本书中，我将仔细考察特定场景之下残存的男子气概。每一章都会设定一个主题，讨论将在一定的限制之下展开。所谓的限制，就是 K 来设定主题，告诉我她的愤怒，我带着这份愤怒进行实地考察。
K 是谁？她是杂志《 SUBARU 》的责任编辑，也是本书的负责人。这本书中的大部分内容来自于我在《SUBARU》上连载的文章。K 是个总是对这狗屎一样的男权社会感到愤怒的女人。这狗屎一样的男权社会至今依旧狗屎，没有丝毫改变。她在发给我的最近一封电子邮件中写道：“今天，我终于在办公室发飙了，嚷嚷着‘老头子’‘老头子’。结果被老板骂了，说‘再怎么样也不能这么称呼领导’，我一点儿没在反省。”这个人在办公室大喊老头子，被骂了还毫不知悔改！我就知道，她是我可以信赖的人。我不知道她的年龄，我觉得年龄什么的不重要，但她应该比我小很多，大概二十几岁。在这个世界总有一种老男人教育年轻女孩的规制。
一听说选举权年龄降到十八岁，《朝日新闻》就做了男性评论家给女性偶像讲政治和宪法知识的报道。我认为，我们应该颠覆这类日常性的“规制”，我会基于此来推进这本书。我将一一验证 K 的愤怒，并考察那些愤怒是如何产生的。在这个过程中，我必须倾听她长期以来对男子气概的愤怒，并同时与有可能成为男子气概主体的我自身相对峙。基于谈及女性主义时极为重要的口号“个人的即政治的”，我将更近距离地从个体出发考察一直以来独享了“福”的男子气概。
本书第一章是《不想让女人自由行走的男人》。K 发来了一份檄文。
这是一种很基本的事情：即使只是走在大街上，男女之间感受到的恐惧也是不同的。不知从什么时候开始，我走夜路的时候走几步就会先回头确认周围的环境。从乡下来到大都市东京后，我意识到当我一个人走在路上，与一个男人擦肩而过时，他很少会给我让路，我不得不切换到“硬核模式”（将视线对准目标方向，完全不顾周围环境，一个劲地往前冲），否则就无法顺利地穿过人群。但仔细一想，这种模式不就是很多男性走路的方式吗？也就是说，难道不模仿男人走路，我就不能按照自己的想法行走了？我感到很茫然。还有，我再重复一次，走夜路真的很可怕。说我自我意识过剩也没关系，我就是会不断地回头看。
2018 年 5 月，有一段视频在网上疯传，内容是 JR 新宿站的一名男子用身体冲撞行走中的多名女性。随着视频的传播，许多女性愤怒地表示自己也有过类似的遭遇。在拥挤的车站内，人会即刻对走向自己的路人做出甄别，当下决定自己该如何反应。判断的基本要素是对方的性别、年龄、身形和面部表情。在这四个方面分别是：男性比女性、年长者比年轻者、高大的比矮小的、凶狠的比温顺的更有利。
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