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『簡體書』艺术的故事（全译插图版）（影响青少年的一百本书之一）

書城自編碼： 4108006
分類：簡體書→大陸圖書→藝術→世界各国艺术概况
作者： [美]亨德里克·威廉·房龙 著，徐阳 徐腾 译
國際書號(ISBN)： 9787510476822
出版社： 新世界出版社
出版日期： 2025-05-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 129.8

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編輯推薦：
◎编辑推荐
1、作者权威
作为大师级写作者和伟大的文化普及者，房龙拥有庞大的读者群体。
2、可读性强
房龙以轻松随和的叙述方式改变了人们对艺术长久以来的敬畏，使得洋洋洒洒数十万字的作品如同炉火旁的一次亲切而愉快的聊天，让读者在温馨的氛围中感受到艺术的魅力。 3、设计精美
书中有作者近七十幅简笔插图，精美双封，典雅大方，极具阅读和收藏价值。
內容簡介：
◎内容简介 來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
这是一本有关艺术的专著。从人类的岩画到现代派艺术，从建筑、绘画到音乐、文学，从巴黎艺术大师到印第安人，房龙将人类迷人而庞杂的艺术和盘托出，让读者犹如经历了一场视觉的盛宴。他用一种鲜活有趣、轻松幽默的语言来讲述隐藏在绘画、音乐、建筑背后的故事，让艺术变得无比生动有趣，引人入胜。本书自出版以来，就备受读者赞誉，时至今日，还没有一部关于艺术的读物如房龙的这部作品般受到人们持续而广泛的欢迎。
關於作者：
◎作者简介
亨德里克·威廉·房龙（Hendrik Willem Van Loon，1882-1944）
荷裔美国人，出生在荷兰鹿特丹。著名学者、作家、历史地理学家。多才多艺，在历史、文化、艺术、科学等方面均有畅销全球的经典著作，读者众多，是大师级写作者和伟大的文化普及者。代表作有《宽容》《人类的故事》《圣经的故事》《发明的故事》等。
目錄：
◎图书目录
上册
第一章 开场白
第二章 人类的史前艺术
第三章 埃及艺术
第四章 巴比伦、迦勒底、神秘的苏美尔王国艺术
第五章 海因里希·施里曼
第六章 希腊艺术
第七章 伯里克利时代
第八章 坛坛罐罐、锅碗瓢勺和耳环、金币
第九章 伊特鲁里亚人和罗马人
第十章 犹太人
第十一章 早期基督教艺术
第十二章 科普特人
第十三章 拜占庭的艺术
第十四章 俄罗斯艺术
第十五章 伊斯兰艺术
第十六章 中世纪波斯艺术
第十七章 罗马式艺术
第十八章 普罗旺斯艺术
第十九章 哥特式艺术
第二十章 哥特时代的结束
第二十一章 文艺复兴精神
第二十二章 佛罗伦萨
第二十三章 菲耶索莱的弗拉·安杰利科修士
第二十四章 尼可罗·马基雅维利
第二十五章 佛罗伦萨成为世界上最伟大的艺术中心
第二十六章 丘比特雕像
第二十七章 油画的发明
第二十八章 意大利绘画正式登上历史舞台
第二十九章 美洲艺术
第三十章 古斯特里纳时代与大荷兰学派
第三十一章 欧洲腹地焕发新的繁荣
下册
第三十二章 新教和艺术
第三十三章 巴洛克艺术
第三十四章 荷兰画派
第三十五章 大世纪
第三十六章 莫里哀先生去世了，葬在圣地
第三十七章 演员重返舞台
第三十八章 歌剧
第三十九章 克雷莫纳
第四十章 一种新的时尚娱乐形式
第四十一章 洛可可风格
第四十二章 再论洛可可风格
第四十三章 中国、印度和日本
第四十四章 戈雅
第四十五章 图画书为乐谱开辟了道路
第四十六章 巴赫、亨德尔、海顿、莫扎特以及贝多芬 456
第四十七章 庞贝、温克尔曼和莱辛
第四十八章 革命和帝国
第四十九章 1815—1937年的混乱时代
第五十章 浪漫主义时期
第五十一章 画室里的反抗
第五十二章 收容所
第五十三章 19世纪的音乐
第五十四章 利德曲
第五十五章 帕格尼尼和李斯特
第五十六章 柏辽兹
第五十七章 达盖尔
第五十八章 约翰·施特劳斯
第五十九章 肖邦
第六十章 理查德·瓦格纳
第六十一章 约翰内斯·勃拉姆斯
第六十二章 克劳德·德彪西
尾声
后记
內容試閱：
◎内文节选
第三章 埃及艺术

人人都以为埃及是可以长生不死的国度。

1798年，拿破仑·波拿巴将军远征埃及，想要出其不意，抄后路偷袭英军，从而唬住英国，令其匆匆求和。
这次远征尼罗河谷非但没能出奇制胜，反而耗时费力，令法军损兵折将，落得个仓皇而逃的下场。然而，拿破仑将军麾下的一名士兵发现了著名的罗塞塔碑石。正是这位年轻的科西嘉探险家，在不明所以的情况下，让湮没了近两千年的古歌珊地的珍宝得以在欧洲重见天日。之后，商博良辨认出石碑上的文字，由此我们得到了了解埃及文字、破译尘封一千五百多年的埃及历史的钥匙。
不过，人们对埃及古文物的科学考察始于19世纪中叶。不久后考古学家得出结论：研究分析绵延近四千年历史的古遗迹，绝非举一国之力就能完成。于是考古学家决定各国分区，各司其职。自此，各国都尽其所能地发掘河谷早期男男女女的生活遗址。虽然这些尼罗河的先民们过着单调乏味的生活，正如本书开头所说的那两个围着红围巾的男孩女孩一样，不过这些卑微的居民从未停止艺术创作，尽管其中一部分微不足道。
现代生活无时无刻不在变化，激动人心的事件每时每刻都在发生。我们忙忙碌碌，追逐着生活的乐趣。以现代人的眼光来看，我们难以理解，人类历史长达六千年（从公元前4000年至今）的所谓“有史时代”，竟有三分之二的时间是毫无内容、死气沉沉的时代。
乘船前往孟菲斯或底比斯，尼罗河两岸的古埃及农民耕地的情景历历在目。他们的耕作水平相比如今，没有太多不同。最初，神秘的含米特人占领了这片肥沃的尼罗河谷，像世界上其他极具才干的民族一样，他们一个人一个人地聚集成部落，又一个部落一个部落地聚集成民族，他们背井离乡，来到环境更为优越的尼罗河谷，重建家业。埃及农民在这片沃土上耕作，几千年后，孟菲斯统治者才在河谷下游建立起所谓的古王国。古埃及农民继续耕作，历经胡夫、海夫拉、门卡乌拉三代国王为自己修建金字塔形的陵墓时期。一千年后，亚伯拉罕举家从吾珥迁往地中海沿岸。
在埃及古王国六百年的历史中，古埃及农民始终在这片土地上耕作，当时的尼罗河谷艺术发展到了顶点。为安全起见，古王国将都城从孟菲斯迁到了著名的底比斯，荷马称之为“百门之城”。
为了调节尼罗河水流，阿门内姆哈特三世修建了大型水库。在阿门内姆哈特三世的统治下，该地人口逐年增加，人民始终过着富足的生活。
公元前2000年，喜克索斯人征服西亚后，入侵了埃及；闪族游牧部落（希伯来人）入侵埃及后，协同喜克索斯人一起管理尼罗河流域。
几百年后，阿摩西斯国王（号称公元前16世纪的乔治·华盛顿）将喜克索斯人驱逐出尼罗河流域，建立了新的帝国。在图特摩斯、阿蒙霍特普三世、拉美西斯等英明君主的统治下，新帝国开疆拓土，疆域拓展到埃塞俄比亚、阿拉伯、巴勒斯坦和巴比伦。
公元前1400年，古埃及农民曾打算挖一条运河连通红海与地中海。
希伯来人最终被迫追随喜克索斯人，在巴勒斯坦群山定居，古埃及农民没有想到昔日辉煌的帝国竟衰落得如此迅速。公元前1091年，埃及南部一个新王国宣布独立，定都于尼罗河三角洲中心的塔
尼斯城。
埃及失去埃塞俄比亚，不过占领并洗劫了耶路撒冷。埃塞俄比亚人突然打回埃及，统治埃及长达半个多世纪。等到亚述人驱逐埃塞俄比亚人，把埃及划为帝国行省，古埃及农民生活照旧。对于长期的王位争夺战谁胜谁败，他们一概不过问。公元前653年，另一外来民族夺得埃及王位，定都于尼罗河三角洲的赛伊斯城。
拉美西斯国王在红海和地中海之间开通运河的计划，直到八百年后尼科国王统治时期才实施。1869年，运河宣告竣工。
当波斯人打进尼罗河流域时，古埃及农民照耕不误；当希腊人和腓尼基人打着贸易的幌子蜂拥而至、掠夺河谷地带时，埃及农民耕种如常。当亚历山大大帝在失修近千年、破败不堪的凯尔奈克宫举行盛大宴会时，埃及农民眼睁睁看着泛滥的尼罗河水淹没了田地。
亚历山大大帝派马其顿将军驻守埃及，其统治延续到其后裔埃及艳后。她与两位罗马将军纠缠不清，卷入政治旋涡，最终她失去了江山。马其顿人在埃及建立的帝国覆灭后，埃及沦为罗马的行省。
从此，埃及成为罗马帝国的重要粮仓，埃及农民不得不更加勤奋地耕种田地，他们只有先养活罗马帝国的那些无业游民，才能养活自己。尼罗河口的亚历山大港因亚历山大大帝占领埃及而得名。当基督教徒摧毁埃及辉煌的文明时，古埃及农民仍然只知耕耘，不问外事（他们哪能知道村外发生的事情呢）。基督教徒摧毁了神
庙，关闭了最后一所讲授神圣象形文字的学府，古埃及农民仍然一如既往地耕作。
当哈里发奥马尔（修建了耶路撒冷大清真寺并以其名字命名）占领埃及时，古埃及农民并不信奉新的宗教，他们一如既往地耕作，不指望新变化能带来什么帮助。
这是一种奇异的生活，也是一种奇异的文明！四千年来，有着棕色皮肤的男男女女辛勤劳作，种植庄稼，等待尼罗河水淹没小农场，抚养孩子，向埃及统治者纳税，最后又归于尘土飞扬的沙漠。埃及人留给世界的这片土地几乎一如从前，他们每天不断重复相似的平淡生活，恍若内心的欢乐都归于平静，完全忘记了自己年轻时的躁动。
一代又一代男男女女，早出晚归，辛勤耕作，以一种微妙而神秘的方式。这些棕色皮肤的男人尽管毫无特色，却创造出一种以庞大和精细见称的艺术。这种艺术不仅完美，而且给人以无比震撼的
感染力。
创造出这种艺术必定是有原因的，绝非仅凭运气或机遇。事出必有因，尽管我们也和希罗多德一样困惑不解。公元前5世纪，他走访了尼罗河流域，当时他年事已高，站在金字塔前发问：“为什么？”
金字塔当然与艺术毫无瓜葛，甚至不能划分到建筑一类，而是工程学问题，简单明了。金字塔不单单是为了表现美感，它还像银行里的保险箱一样，非常实用。不过不是为了保存金银珠宝，而是为了保存埃及先王的遗体，这远比金银珠宝珍贵。
为何建造出如此巨大的金字塔，人们还没得出确切的结论。也许是为了在邻国面前耀武扬威，为了炫耀国力和财富，这大概就是埃及在艺术领域建树颇多的根本原因吧。
很多历史学家认为，金字塔的修建与古埃及人长期生活贫困和失业有关，人们夜以继日地修建金字塔只是为了填饱肚子。不过，无论是如托尔斯坦·凡勃伦所声称，修建金字塔是一种巨大的挥霍和浪费，还是与五千年前的海难事件有关，不可否认的是，最初修建金字塔绝不是为了艺术。但在今天，这种凝聚埃及人无数心血和精力的建筑已是世所罕见的艺术品。
金字塔在所有埃及文物中最广为人知，却并非最重要的。几乎每个种族都在不同的历史时期臣服于君王的统治，在世界各个角落建造出类似的纪念碑。但不管是建造巨石阵的凯尔特人，还是备受赞誉的希腊人，都无法在雕塑和图形艺术领域创作出如此多的杰作。可以肯定的是，几千年来，没有哪个民族的艺术达到了古埃及那么高的水平。有些民族即使显赫一时，也仅仅繁盛一两个世纪而已，很快就衰落了，不管多么努力，再也无法重现往昔的辉煌。只有埃及人在长达四千年的历史长河中，持续不断地创造着艺术的辉煌。比起白种人抵达美洲大陆未满五百年，我们的祖先是在一千五百年前才到达西欧，这真是一段漫长的时间啊。
埃及人之所以能在艺术领域取得如此举世瞩目的成就，得益于他们尊重传统。埃及人发自内心地尊重传统，而我们说着尊重传统，却常常固执己见。埃及人的生活与节气密不可分，这也是世界上许多国家的传统。为了记录节气变化，埃及人深入研究了天空，掌握了星云运行轨迹与季节的周期性变化规律。因此，埃及人对待艺术也遵照“传统”，因为他们每天按部就班，日出而作，日落而息，周而复始。认识到这一点，我们就不难理解埃及艺术家为何重视类型胜于个人风格，为何树立的类型总是趋于完美，而非表现出个人特点。
这不免让我想起一个肖像的故事。艾米大婶和杰里迈亚大叔相濡以沫五十多个年头，杰里迈亚大叔去世后，一位画家为他画了肖像画。艾米大婶评价道：“这幅画很漂亮，就是不太像杰里迈亚。这个世界上，也只有我知道杰里迈亚长啥样。”画家可真不走运，艾米大婶十之八九并不知道她已故丈夫的真正模样。倒是画家，若是画技高超，要不了十分钟就能画出模特儿的长相，而艾米大婶耗时半个世纪也未必能做到。不幸的是，画家观察到的情形，外行人理解不了。因此，就算这幅画是杰作，杰里迈亚大叔的亲朋好友拒绝接受，画家耗费多少心血都是徒劳无功的。

 

 

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