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| 編輯推薦： |
文化之书，以汉字为核心，将文字分为形貌衣冠、饮食起居、行仪用度、自然万物四类，深入剖析汉字与中国人思维及生活方式的紧密联系，全面解读中国文化特征，让读者领略汉字所承载的深厚文化底蕴。
文字之书，带领读者穿梭于文字历史长河，从甲骨文到简体字，探究文字的起源、义项演变等，见证汉字的独特魅力与顽强生命力。
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| 內容簡介： |
《活字纪》是南村老师在《青年文摘》的专栏文章的结集，本书以语言文字为核心，分为形貌衣冠、饮食起居、行仪用度、自然万物四类，涵盖古代社会文化生活的方方面面，深入剖析语言与中国人思维及生活方式的紧密联系，全面解读中国文化特征。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本书以语言文字为基础，带领读者穿梭于历史长河，从甲骨文到简体字，从古汉语到现代汉语探究文字的起源、词汇演变等，见证中国语言文字的独特魅力与顽强生命力。
本书有助于古代汉语爱好者和大中学生正确认识汉字、汉语，了解古代文化，通过系统科学地分析汉字，纠正错误文字观念，让读者系统、正确地掌握汉字结构，深入理解汉语古今词义关联，为阅读古籍搭建桥梁。它以客观态度呈现民族文化内涵，使读者在学习中形成自己的判断，是深入探究语言文字与中国文化的优质读物，能启发读者对传统文化的热爱与思考，让读者领略语言文字承载的深厚文化底蕴。
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| 關於作者： |
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高校教师。“南村”是作者童年生活的村庄，也是这些小文章发表时的署名。
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| 目錄：
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目录
形貌衣冠
002待字闺中
004生孩六月
006天大地大人亦大
008风度翩翩
010结发夫妻
012长发飘飘
014洗发水与发胶
016断发
018强大的“洗”
020耳着明月珰
022牙齿
024鼻子的作用
026群众的眼睛
028耳朵大有福
030心还是脑
032云想衣裳
034穷得连裤子都买不起
036袖子的故事
038千金裘
040衣冠楚楚
042皮革
044把酒话桑麻
046言念君子，温其如玉
048切磋琢磨
050名者，命也
052闻字知名
054名讳
056“老百姓”
饮食起居
060坐有坐相
062坐着就骄傲了
064坐席
066得几而止
068簋街
070钟鸣鼎食
072食指
074一日两餐
076烤肉的味道
078狗肉小史
080吃饭的礼节
082酱料
084一壶浊酒
086唯酒无量
088论杯
090筷子
092讨厌
094举案齐眉
096别来无恙
098宫室
100傅说举于版筑之间
102庭院深深
104小心台阶
106登堂入室
108官本位
110夫唱妇随
112男尊女卑
114妻妾嫡庶
116谈婚论嫁
118城里与乡下
120血口喷人
122病变轻了
行仪用度
126亦步亦趋
128临水登山
130行不由径
132失仪的跑
134驷马难追
136古代的驾照
138乘车之礼
140下车礼仪
142车同轨
144车战
146言语
148吉人之辞寡
150谦称和敬语
152骂街
154当我们谈天时我们在谈什么
156气质，无法模仿
158美的标准
160临水照花
162学习是终身的
164“天雨粟，鬼夜哭”
166“回”字的四种写法
168测字
170有典有册
172怎样“读”书
174书的历史
176鱼雁传书
178克己复礼
180大音希声
182礼崩乐坏
184靡靡之音
186度量衡
188张弛有度
190畋狩以礼
192君子之争
194网开一面
196符瑞
198契约精神
200钱的名称
202钱的量词
204钱能通神
206老有所养
208“死”的说法
210殡
212坟墓
214鬼来了
216宗庙
218胙肉
220不肖子孙
222始作俑者
自然万物
226华夏——国人的自恋情结
228年——一个崭新的开始
230日出之光
232月出皎兮
234风动虫生
236种植的艺术
238春草碧色
240脱颖而出
242米——稻粱谋
244樱桃：请叫我车厘子
246美丽的妖怪
248妖怪生气了
250硕鼠硕鼠
252替罪羊
254“社畜”考
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| 內容試閱：
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语言是一条河，承载了不同时代的泥沙
代前言
海德格尔说：“人活在自己的语言中。”人类发明了语言，同时又被自己的语言所控制。因为语言是人类认识世界的工具，没有语言，一切无从谈起，我们走不出自己语言的表达范围。文字是记录语言的工具，有了文字，信息变得可以记录，而不是稍纵即逝。从此，人类有了可记载的历史，同时也增加了记忆的负担。
语言的基本单位是词，词义在发展过程中会产生引申，词义引申反映了使用该词的民族对某一事物形态的独特感受，与民族生活方式密切相关。比如汉语中“狗”这个词，除了名词意义之外，在构词时，往往含有贬义，如“走狗”“狗腿子”“狐朋狗友”等，这反映了中华民族对狗的看法，狗能给人提供帮助，但它是低等的生物。即使在现代社会中，出现了“单身狗”“上班狗”“考研狗”这样的新词，降低了其中的贬义程度，多了一些自嘲，但反映的依然是狗在人类生活中的边缘状态。但在英语中，可以说“worklikeadog”（勤奋工作），甚至“dogeatdog”（自相残杀）也不是贬义的“狗咬狗”，即使“liveadog’slife”（穷困潦倒）也只是客观描述，并没有过多的贬义因素。这说明英语中对狗的态度是相对平等的。引申方式是民族历史思维的呈现，分析一个词的引申义列，能看到一个民族普遍的情感。这种情感可能并不高级，但是它真实存在。较之外在的历史遗迹，语言中的词汇，更能完整地凝聚这个民族的所思所想，即使词汇未能明显呈现，其中的语素也暗中负载着这些信息。语言就像一条河，承载着不同时代的泥沙，凡流经之处，都有所吸纳。
现代汉语是从古代汉语发展而来的，它们的词义有着密切的关联，只是这些关联并不明显，以至于给人的感觉是古今分离的。通过梳理词的本义和引申义的关系，将断掉的古今联系结合起来，对我们理解语言的内容具有很大的帮助。如果不了解古代汉语，我们就无法真正地了解很多现代汉语词汇的意义，更谈不上了解其历史。比如“题”这个词，我们听到它时，首先想到的是试题、题目这样的意思。但这个意思是怎么来的？似乎很少有人思考。“题”的本义是额头，和试题、题目似乎没有必然的联系。它们的关联来源于位置的相似，额头在上部，考试要解答的对象也在上面，因此也用“题”来指称，于是有“试题”“题目”“问题”这样的词。现代汉语中不再使用“题”的本义，只使用其引申义，导致二者的关联被泯灭了。现代汉语中的词汇，每个个体都有不同的历史，它们带着过往的尘埃，一路奔波，来到了今天。就像宇宙中的星星，投射在天幕，似乎是一个平面，但实际上，每颗星和我们的距离都不一样。而今天夜空中闪烁的光芒，很多都是几百年甚至上千年前发出的。
汉字的特殊性在于它的表意性，即可以通过字形来分析一个词较早的含义，这一点是其他表音文字所不具备的。而且在发展过程不断地创造新字形或通过理据重构来配合使用的需要，这些都负载了重要的文化信息。如“贝”旁的字多与金钱有关，反映了先民曾以贝为媒介的经济形式。“心”旁的字多与思想感情有关，说明古人把思考问题的重点放在心，而不是大脑。通过分析字形识别词义，自先秦时代就已经开始了，但当时多为有感而发，可信度不高。到了汉代，发展成为“别字”（“别”是拆分之义），以附会谶纬，这种错误说解文字的行为，史不绝书，王安石用这套方法竟编出一本《字说》来，这种庸俗的文字学，至今仍有市场。比如一些流行的说法，如“忍字心头一把刀”，那么“召”字的口上一把刀又怎么解释？再如“忙”是“心灵的死亡”，看似很有哲理。那么“忘”也是心灵的死亡，“忙”和“忘”没有什么区别吗？其次，“芒”“虻”“妄”“氓”这些字怎么解释呢？这是把形声字当作会意字的操作方式，其解释是零散而不具备系统性的。汉字具有表意的特征，但并不是所有的汉字都是会意字。系统科学的文字分析，首先要找到较早的本字字形，不能拿后起字甚至讹变字、简化字来分析词义。其次要确认这个字属于哪种造字类型，从而实现科学的拆分。东汉许慎的《说文解字》（以下简称“说文”）将“六书”观念引入文字学，第一次实现了系统科学的字形分析，为科学文字学奠定了基础。而清末以来，随着甲骨文、金文、简帛文字等古文字的不断出土，文字分析越来越科学，让我们看到了更多的汉字中携带的文化因素。既然如此，是不是文字越古老越好呢？倒也未必，因为文字属于工具，只有适用或不适用，没有好与不好之分。从研究的角度看，字形越复杂，所携带的构意就越明显。但从使用的角度看，字形越简单则越利于通行。
本书选取常见字词进行解说，并根据范围大略分为“形貌衣冠”“饮食起居”“行仪用度”“自然万物”四部分，希望在一定程度上能帮助古代汉语爱好者、大中学生正确地认识一些文字、词汇，从而了解古代文化，进而便于阅读古籍。既然是通过语言文字来分析它们反映的文化，那么就应该具备客观的态度，把它们蕴含的我们这个民族的所思所想无所隐晦地呈现出来，高尚也好，庸俗也罢，都是我们自己。很多历史文化的结论有多种说法，本书只选取一家之言为我所用，读者具备了一定的阅读能力之后，自然可以有自己的判断能力，至于这本书，得鱼忘筌就可以了。
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