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| 編輯推薦： |
**权威解读：周汝昌先生是红学研究的大家，他的观点深刻而独到。
**通俗易懂：语言平实，适合所有热爱《红楼梦》的读者。
**文化盛宴：带你领略《红楼梦》中的诗词、礼仪、哲学与美学。
**适合人群： 红学爱好者、文学研究者、想要深入了解《红楼梦》的普通读者 ，
让《红楼小讲》成为你读懂《红楼梦》的钥匙，开启一段跨越时空的文化之旅！
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| 內容簡介： |
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《红楼小讲》是红学家周汝昌先生撰写的一部关于《红楼梦》的解读作品。他以其深厚的学术功底和独特的视角，深入剖析了《红楼梦》中的人物、情节、文化内涵以及艺术成就。这本书以通俗易懂的语言，带领读者走进《红楼梦》的世界，揭示其中的深刻哲理与美学价值，既适合红学爱好者，也适合初次接触《红楼梦》的读者。
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| 關於作者： |
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周汝昌（1918年-2012年），出生于中国天津市，中国红学家、古典文学研究专家和书法家。他被誉为“红学泰斗”，在《红楼梦》的研究领域有着卓越的贡献。周汝昌的研究不仅限于《红楼梦》，还涵盖了诗词、戏曲等古典文学的诸多领域。
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| 目錄：
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目录
第一讲?《石头记》与《红楼梦》............001
副篇：版本异同/ 004
第二讲?《红楼梦》不好读............007
副篇：张爱玲眼中的《红楼梦》/ 011
第三讲?女娲补天............014
副篇：注意三个问题/ 017
第四讲?石头下凡............021
副篇：几大课题/ 023
第五讲?宝玉降生............028
副篇：衔玉而生/ 031
第六讲?两大主角............033
副篇：两大奇迹/ 036
第七讲?正邪两赋............038
副篇：令人神往的人物/ 041
第八讲?甄英莲——真应怜............044
副篇：有命无运/ 046
第九讲?薄命女——香菱............050
副篇：《红楼梦》一百零八钗情榜/ 052
第十讲?秦可卿............058
副篇：家亡人散/ 061
第十一讲?第五回............063
副篇：贞淫美丑/ 066
第十二讲?千红一窟?万艳同杯............068
副篇：笔端隐现/ 070
第十三讲?象征手法............072
副篇：饯春之节/ 075
第十四讲?落红成阵............077
副篇：西厢警句/ 080
第十五讲?精密的章法............081
副篇：结构奇迹/ 083
第十六讲?刘姥姥............086
副篇：伏线千里/ 089
第十七讲?一笔多用............091
副篇：手挥目送/ 094
第十八讲?赵姨娘，坏女人............097
副篇：《红楼梦》写人/ 100
第十九讲?结党为奸............104
副篇：几个大关目/ 106
第二十讲?贾环............116
副篇：“二老爷”这边的侧室/ 119
第二十一讲?谗言............122
副篇：王善保家的，费婆子，夏婆子，秦显家的/ 125
第二十二讲?赵姨娘一伙儿............129
副篇：暗线·伏脉·击应/ 132
第二十三讲?史湘云............136
副篇：《红楼梦》中的女性美/ 138
第二十四讲?贾府事败的根由............143
副篇：双悬日月照乾坤/ 146
第二十五讲?清虚观打醮............152
副篇：双星绾合/ 155
第二十六讲?一喉两声............158
副篇：戚蓼生赏《红楼梦》/ 162
第二十七讲?张道士............166
副篇：宝玉的“三王”号/ 169
第二十八讲?怎么写宝玉............179
副篇：从衣饰到神采/ 182
第二十九讲?史太君定婚............186
副篇：烟含露见颦颦/ 189
第三十讲?贾元春............193
副篇：元春之死/ 196
第三十一讲?鸳鸯............199
第三十二讲?太虚幻境............204
第三十三讲?幻境“四仙姑”............209
第三十四讲?绛珠草............213
第三十五讲?莫把怡红认赤瑕............216
第三十六讲?十二官............220
第三十七讲?“一僧一道”索隐............223
第三十八讲?青石板的奥秘............227
第三十九讲?《红楼梦》花品............232
第四十讲?甄、贾二玉............238
《红楼梦》导读............240
后?记............280
附?言............281
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| 內容試閱：
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自?序
有一年，《天津日报》的资深记者、编辑张先生找我，说：“《红楼梦》是国宝，是人类智慧的珍奇遗产——可是不大容易读。世上讲《红楼梦》的其说不一，人各有异，而且差异惊人。你身居京城多年，已是首都市民，但原籍天津，家乡都熟闻你研究红学，自成一家，可是还不太知道你是怎么看这部书的。你何不讲一讲自家的观点和心得？也可为乡亲们打开一面新眼界。”
这一席话触动了我的思绪。我当即答云：“说得真好。既然‘其说不一’，则我是这‘不一’中的一个‘一’嘛，众‘一’皆发其声、畅其言，则我这‘一’自然也不妨‘一’讲。但‘一’讲也有大有小。‘大讲’麻烦就太大了，怕报上登不了；咱们就先以‘小讲’试试。不知高见如何？”
就这样，《小讲》诞生，而且“问世”了。一连登载了三十讲。
记得60年代之初，《光明日报》的黎丁先生约我写《曹雪芹家世生平丛话》，开始大受欢迎。老辈如叶恭绰、杨霁云（鲁迅先生之学友）、梁仲华（成都华西大学历史系老教授）诸位先生，纷纷致函赞许鼓舞。同辈如名散文家黄裳（南开中学老同窗），最赏那一组史话文章，多次复读而多次致赏，说这样的文字以前没有，以后也再未见过。而且他们都深以未完中断为可惜之事（因当时某“批判家”说了话，报纸不敢续载……）。
《光明日报》全国文化教育界读者多，《天津日报》就没法比了。《小讲》获得的反响如何？我无从得知。（也只记得天津师范学院李行健先生对我说过，《小讲》的反响不错。广大市民方面的意见就更无从获悉了。）
时至今日，研《红楼梦》的学术性评论性专著，层出不穷，无计其数；而为一般“非专家”普通读者讲解的通俗体裁的书，似乎仍甚稀逢。这一现象不知应该如何解说？前人曾言，章回小说本来就是“通于大众”的著作，而《红楼梦》之名望尽管“妇孺俱晓”，却未能做到一个“通”字。“通”才是普及于最多的读者的意思。
从这一意义来观照，则见得《小讲》虽小，其意义并不琐末细微，而且也有“伐山开路”的一点儿资力了。
因此，将它申成小册，也许还是不为多事、不为无益之举。
不待烦言：这些“讲”都是我个人的拙见。见深见浅，见仁见智，乃至“见惊见怪”“见哂见嗤”……那又是讲者的学识与灵智之高下的问题——“我能懂雪芹其人其书到什么程度？”这是个人人都要自忖自问的句子。谁若是摆出一副了不起的架子，自以为懂透懂对了，则此人之狂妄也就堪称古今中外的第一号了。
因双目太坏了，旧印的小铅字看都看不见，遑论重温而修改之、纠正之的“加工”工序。我想，世上万事皆有历程，自己理解和为人讲解《红楼梦》《石头记》，岂能例外。今日“改”了，等印成小书后也许又想“改”……这就难了。我已无能为力。姑且“如实奉献”，不做修饰，更见试怀。此区区之苦衷，尚祈明鉴。
诗曰：
小讲如何比大编，为君一助亦欣然。
红楼非梦偏云梦，梦笔生花字字妍。
辛巳榴月下浣写于燕京东皋耘绛轩
有一点应在此补说：当年报纸约稿时是每讲只限千字的篇幅，而我要讲的内容却十分繁复，既无法“铺开”，又难于言说清晰，这才设计追加了“副篇”，略为补充拓展。副篇的来由，并非无缘无故。最后十篇，是女儿助手伦苓选编的，因此也就不再加“副篇”了。
2001年11月
第一讲?《石头记》与《红楼梦》
曹雪芹以一生的心血，写出了一部小说，到乾隆十九年（1754）把几经变改的书名，最后决定还是叫作《石头记》。当时，由于复杂的历史原因，书稿只来得及初步整理出八十回的清本，就传抄流布，“问世传奇”了。这种八十回抄本被人视为枕中之秘，要花几十两银子的高价才能求到一部。传写买卖，也不是真正公然“摆摊”“列架”，而是秘藏内售。既然价钱那么高（等于中产人家一年度日的费用呢），可知早期读者限于富贵人家，但他们深知此书甚有关系，有其“禁忌性”在，所以不但偷偷地买，也是偷偷地看。这样的情形足足过了三十年的光景。
到了乾隆五十六年（1791），忽然有一部印本出现了，不但印刷整齐，而且比八十回多出四十回书来，前面有序文，说是多年辛苦搜访的结果，获得了原书的残稿，因此编缀而成为“全璧”，使读者称快称幸，所以刊印“以飨同好”云云。这部印出来的百二十回本的小说，已经不叫《石头记》了，正式改题为《红楼梦》。此本一出，风靡天下，堪称盛况空前。
但是，这部《红楼梦》印本并不是曹雪芹的真全稿，只不过是由程伟元、高鹗等人伪续了后四十回书，而托名号称“全本”的。而这个伪全本的炮制和印行，本是有政治背景后台的，并非一般文人好事者的偶然“遣兴”。这个事实在清代原是有不少人知道的，可是“印出来”的“成本本”的书，那势力影响是极其“可怕”的。久而久之，大多数人反而信印本是“全”是“真”。
因此，今天有少数非常严格的学者，当他称用《石头记》一名时，是指雪芹原著，而称用《红楼梦》一名时，则是只指百二十回伪全本。我想，这种严肃认真、论事不苟的精神确是值得效法，应当提倡。
八十回抄本，本来附有批语，批者署名“脂砚斋”，是雪芹撰著的亲密协助者，所以现在有了“脂批”“脂评本”这种名词。脂批对我们理解雪芹小说的帮助很大。而百二十回假全本是个白文本，没有批语，——印书时早被删净了。为何要删净？很明显，若连脂批一起刊印出来，不但大费工本，还会把伪续托名原本的马脚全然泄露出来！因为他们的伪续，与原本大大不同。程、高之辈，既要以假乱真，迷惑世人，岂能那么傻瓜，他们十分狡猾，玩弄了不少花招。
伪全本不但假托雪芹的名义造出了后面的“残稿”，而且还偷偷地（实质又是放肆地）将前面八十回的原文大加篡改！
由于印本流传既快且广，抄本渐渐湮没无闻。清末民初，上海有正书局石印了一部“戚序本”，却无人知重，只有鲁迅先生作《中国小说史略》时引文都采用此本。可见先生识力之高。这就是说，当别人见了这个八十回本的印行还在疑疑惑惑、糊糊涂涂的时候，先生一看就明白这才是较为接近曹雪芹原文的一个本子。先生是一贯反对过去那种乱改他人著作的歪风劣行的，当然即取“戚序本”作为引文的依据。这一点过去并不为人注意，我们却应好好地思索一下其中的道理。
解放后，50年代出版过“八十回校本”，但普及本一直沿用了程高伪本。直到最近，这才出了一部“新版红楼梦”——所谓新，就是它的前八十回采用了旧抄本，比较接近雪芹的原来的文意，再没有程高的妄改成分夹杂其间了。就这一点说，不能不算是一件令人于心大快的事。这也是好比将被颠倒的历史又颠倒过来了。
为什么我们这“小讲”要由这儿说起？只因这一层关系实在重大，这一点不先说清，《红楼梦》是无有办法“讲”得下去的，——就是“小”讲也得把大事情大关目讲个头绪出来才行呢。
副篇：版本异同
“八十回校本”流行不广，据说当时印行目的是“供研究者参考”之用，一般读者是可以“另行对待”的。这种想法做法没有任何正确性可言，“一般读者”难道就该永远读那个假《红楼梦》吗？但“八十回校本”本身做得也不好，有很多缺点，比如选择底本不对，校勘体例太不合理，还有毫无根据臆改原文等等毛病。“新版红楼梦”（又称“新校本”）也不是尽善尽美，但总比上述“校本”要好多了。又有两千多条注释。无论如何，以它来取代了长期流行的那个不好的普及本（底本是“程乙本”，宣扬刊布此坏本，自胡适作俑。我始终反对，也向胡适提出过），确是一件大事。希望读者再不要去看那个旧版了！“新校本”最大的缺点是不知道应将曹雪芹原著排为唯一的正文，而把程高伪续排作附录，真伪分明，眉目清爽，让人们在概念上不再混搅在一起。现在连排成“一气”，又标明“曹雪芹高鹗著”，就成了他们两人组成“写作班子”合写的作品了，这给人以一种极不正确的印象，仍在助长伪续长期蒙蔽人的坏影响。
以下再略叙各本的名目和概况——
现在幸存的乾隆时代或略晚一些的旧抄本《石头记》，都是最多只到八十回，绝无半页或数行的“第八十一回”的残余可寻。这可见不是自然残损，而是由于历史原因和人为制造的禁毁所致。曹雪芹全书都已具稿，抄本上所附的脂砚斋的批注说得很明白，他见过八十回后的书稿中的许多情节，均与现传“假全本”迥然不同。
旧抄本重要者有：
甲戌本：胡适原藏，存十六回，现在美国，有影印本。
庚辰本：存七十八回，藏原燕京大学今北京大学图书馆。有影印本。
己卯本：实存四十一回又两个半回，藏北京图书馆。有影印本。
戚序本：存八十回。也称“有正本”。旧有石印本，今有影印本。
蒙古王府本：存八十回（后半拼接伪续四十回）。藏北京图书馆。
刊印本重要者有：
程甲本：程、高第一次活字印本，后面拼接伪续四十回。从此本出现直到清末民初，流行坊本皆是此本的翻刻本。
程乙本：程、高次年第二次印本，有相当的改动与弥补破绽处。
排印本有：
商务印书馆排印《石头记》本：底本接近程甲本，附有批注，此即五四运动以前坊间流行本。
人民文学出版社旧版本《红楼梦》：以“程乙本”为底本的排印本。此本因系程高篡改曹雪芹原书最为严重的一个坏本，不可取。
人民文学出版社新版本《红楼梦》：改用“庚辰本”为底本，重新排印。较为可靠，是现有的最佳普及本。
余不备列。
国外现在发现的旧抄本《石头记》，只有苏联科学院东方研究所列宁格勒分所收藏的一部，全部七十八回，缺五、六两回。一般简称之为“列藏本”。1984年12月18日，我到列宁格勒考察了此本，确认它是一个有价值的旧抄本，中苏双方同意联合整理印行，已由中华书局影印。这是红学研究上的一个新贡献。
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