新書推薦：
《
恢复、道学、权臣：南宋中期政治研究
》
售價：HK$
107.8
《
萤火虫全球史068：历史上著名的101座城堡
》
售價：HK$
83.6
《
大争之世：改变古代中国的十五次战争
》
售價：HK$
96.8
《
基础肌动学手册（第20版）
》
售價：HK$
151.8
《
草原帝国（精装本）
》
售價：HK$
121.0
《
大女主：唤醒女性内在的力量（女性应最大限度地做自己，而不是做女儿、妻子或母亲！）
》
售價：HK$
63.8
《
海权的胜利 第二次世界大战中海军与全球秩序的转变 保罗·肯尼迪 著 二战如何改变全球秩序 海权论 战争史 二战史 制海权
》
售價：HK$
118.8
《
牛津中国创新手册
》
售價：HK$
261.8
|
| 編輯推薦： |
以问答形式解析鲁迅经典散文集《朝花夕拾》
多学科拼图还原“活”的鲁迅
352个犀利问答直击教学重点
用权威资料与细致解读支撑一线教学
培养学生批判性思维和文本细读能力
|
| 內容簡介： |
|
本书由著名鲁迅研究专家李怡、著名中学特级教师毕于阳联袂撰写，全书以“问答”形式对话鲁迅经典散文集《朝花夕拾》，聚焦《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》等经典篇目，精选352个教学现场真实问答，既有文本细读，亦有深度思辨。作者以学者的严谨与师者的温度，突破传统语文教学中对鲁迅作品的模式化解读，鼓励读者以追问和对话的方式进入经典。作者指出，这种“答问式教育”正是鲁迅“立人”思想的当代实践。无论是语文教师寻求鲁迅散文的教学灵感，中学生阅读鲁迅经典作品《朝花夕拾》，还是文学爱好者品味鲁迅作品的独特魅力，本书皆是绝佳指南，它将带我们一起走进鲁迅作品最为动人的独特世界。
|
| 關於作者： |
李怡，文学博士，先后任教于西南大学、北京师范大学及四川大学。中国现代文学研究会副会长，中国鲁迅研究会副会长及基础教育分会会长，国家“万人计划”哲学社会科学领军人才。长期从事中国现代文学与鲁迅研究。
毕于阳，北京市三里屯一中语文教师。正高级教师，北京市特级教师，国家课程标准高中语文教科书核心编者，中国鲁迅研究会理事，中国鲁迅研究会基础教育分会副会长兼秘书长，绍兴文理学院鲁迅研究院客座研究员。
|
| 目錄：
|
《朝花夕拾》可以这么提问 ...........................（1）
《小引》答问 .......................................（4）
《狗·猫·鼠》答问 .................................（14）
《阿长与〈山海经〉》答问 ...........................（36）
《〈二十四孝图〉》答问 .............................（58）
《五猖会》答问 .....................................（83）
《无常》答问 .......................................（98）
《从百草园到三味书屋》答问 .........................（115）
《父亲的病》答问 ...................................（141）
《琐记》答问 .......................................（155）
《藤野先生》答问 ...................................（175）
《范爱农》答问 .....................................（201）
《后记》答问 .......................................（233）
附录 《朝花夕拾》：鲁迅的“休息”与“沟通”.........（248）
后记 ...............................................（268）
|
| 內容試閱：
|
序言
代序：问疑和答问——以《〈朝花夕拾〉答问录》为例
刘纳
一
李怡、毕于阳二位老师合著了《〈朝花夕拾〉答问录》。李怡说：“《朝花夕拾》的阅读完全可以从我们不断升起的疑问开始。”
为什么有疑问？因为不理解、不明白，即通常所说的难懂。
看到过题为《请鲁迅走出中学课堂》的文章。“请走出”的理由是：鲁迅作品难懂，不适合中学生阅读。
懂，以及难懂和易懂，并没有固定尺度。懂多少，无法量化。
汉语训诂学包括对字词的声训、形训、义训，前两项比较容易获得通训，而义训多分歧。陈寅恪说：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”（1936年4月18日致沈兼士）几百年前有人解释一个字，后来的人从不同角度、不同层次另作解释。一个字尚且如此，一篇文、一本书更是如此。谁懂，谁不懂？
西方阐释学认为作品的意义通过阐释实现，于是有了对经典作品各展其长、不断更新的阐释。谁懂，谁不懂？
难懂，就不能读吗？鲁迅回忆他青年时代与《天演论》相遇的直感：
哦！原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第，柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。
这段叙述出自收入《朝花夕拾》的《琐记》，此文的中间部分可以看作鲁迅在江南水师学堂和矿路学堂（大致相当于中专吧）自由阅读的“读书记”。
对于此前只读中国书的鲁迅，《天演论》未必易懂，而他仍然怀着新鲜感读下去。
如果梳理鲁迅与进化论的关系，可以写长长的文章。崇信、服膺、扬弃、质疑，鲁迅思想形成和变化过程中，《天演论》始终没有缺席。他18岁时与《天演论》的相遇可称奇遇，初次相遇所体验的稀奇感、震撼感是日后多么深刻的认知也无法替代的。
我曾问一个初中生读鲁迅作品的感受，他说：“有些古怪。”
百年前，尚未使用“茅盾”作笔名的沈雁冰以批评家特有的敏感指认了鲁迅作品的“古怪”。他初读鲁迅第一篇白话小说——日后被视为新文学开山之作的《狂人日记》，就感受到鲁迅作品的“古怪”“极新奇可怪”（《读〈呐喊〉》）。
鲁迅是现代中国独异的存在，他的思想的独异性通过独异的语言方式显现，他与众不同的语言质地、语言张力和词语组合方式使他的文字有很高的辨识度。
现今的少年读多了容易归纳“中心意思”的文章，读惯了顺滑、平滑的文章，面对鲁迅作品生发出“古怪”的感觉，正表明初中生已有能力辨识鲁迅作品的独异——虽然可能对于小孩来说，还不是“很容易看懂”。至于鲁迅七岁时他爹让他背诵的《鉴略》，“因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。”（《五猖会》）无论懂不懂、懂多少，私塾课堂外的阅读都垫高了鲁迅少时心智成长的基石。
鲁迅晚年对请教读书事的少年说：“专看文学书，也不好的。……我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。”而文学类的书也要读的。鲁迅说起他“看见过”的“印给孩子们看的书”：“看了无害的就算好，有些却简直是讲昏话。”（1936年4月2日、4月15日致颜黎民）近90年过去了，如今“印给孩子们看的书”怎样呢？出版者往往低估孩子们的阅读力和理解力，仿佛小学生只能读以儿童和动物为题材的故事，初中生只适合读为其定制的作品。
这一批青少年正逢轻阅读时代，在课业繁重的同时又容易被网络劫持。神经科学家的研究表明：只看些令人轻松舒适的图文，会导致神经元密集的脑灰质区域逐渐变薄，前额叶、脑岛出现不同程度的退化，于是思考能力、认知能力、共情能力下降。
1934年，针对当时的儿童书刊，鲁迅写道：“孩子是可以敬服的”，“然而我们是忘却了自己曾为孩子时候的情形了，将他们看作一个蠢才”（《且介亭杂文·〈看图识字〉》）。孩子不是“蠢才”，而初中生正该拥有充盈的好奇心和丰盈的想象力，挑战有难度的阅读和轻轻松松地看些书不一样。孩子们可以浏览《DK文学百科》，拣选经典名著直接阅读。
初中少年阅读鲁迅作品，即使感觉着“古怪”，即使半懂不懂、似懂非懂，也能在个人阅读史上留下浓重的印迹。
鲁迅的作品向他身处的时代也向后世敞开着，显示出强劲的、神奇的召唤力量。李怡说：“我们的提问就是一种回应的方式。”
二
《朝花夕拾》这书名，在鲁迅所有著作中最富诗性意味——隽永而美妙。
“朝”与“夕”之间，相隔着岁月，相隔着人生路途的层峦叠嶂。
鲁迅在《小引》中写道：“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。”
《朝花夕拾》正是旧事的“幻化”，有些“离奇”，有些“芜杂”。
从“朝”至“夕”，即从童年、少年、青年至老年，鲁迅经历了什么？人民文学出版社将《朝花夕拾》作为“语文阅读推荐丛书”之一种，其“延伸阅读”栏目中有鲁迅写于1925年、增补修订于1930年的《自叙传略》。他叙述了自己的地理途程：绍兴—南京—东京—仙台—杭州—绍兴—北京—厦门—广州—上海。与地理途程相伴的，是精神途程。1925年，鲁迅回望“朝”与“夕”之间的心路：
我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。（《野草·希望》）
体验了“血和铁，火焰和毒，恢复和报仇”“希望”“空虚”以及“抗拒”“暗夜”之后，经历了“呐喊”“彷徨”并祭献出“一丛野草”（《野草·题辞》）之后，鲁迅实现了另一个自我的确立。
因而，夕阳照射中的鲁迅捡拾“朝花”并非独语，也并非自我对话——作为心理学的专业术语，“自我对话”属于治愈系的精神治疗（参见比尔·韦恩的《自我对话的力量》和贝莉·恩格尔的《与内心的自我对话》），而鲁迅一向对精神分析和心理治愈不感兴趣。
《朝花夕拾》形成了生命的对话，老年鲁迅分别与童年鲁迅、少年鲁迅、青年鲁迅对话。多重对话使作品混搭着多重视角。
李怡提醒读者，收入《朝花夕拾》的文章属文学创作，不宜推究细节的真实性。
鲁迅在《小引》中写道：“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”
记忆具有选择性和过滤性。时光的淘洗会使记忆龟裂成碎片，也会使碎片化的细节洇开重组。一次次的回忆难免渗入想象，改写着当年的人和事。
英国作家赫德逊回忆童年的长篇散文《远方与往昔》极负盛名，被称为现代自传文学中最伟大的作品之一。但赫德逊率直承认：“一个人要准确无误地回忆自己童年时的情景是很困难的，据说也是不可能的。在成年人的头脑里，儿时已不可能是表面上的那个样子。因为我们无法摆脱我们目前的身份，不论我们留恋过去之情有多么深厚，我们追忆往事必然要带着目前的自我一道回去，而我们的心已经染上了不同的色彩，这就会反映到我们的往事上去。”
写作《朝花夕拾》时，鲁迅的心“已经染上了不同的色彩”。斑斓的色彩映照着旧事，因而他的回忆“与实际容或有些不同”。并且，当记忆被激活后，他不时旁逸斜出地评说现实中的人和事。
鲁迅的文思像搭乘了日本漫画家藤子·F.不二雄《哆啦A梦》中的航时机，自由地来回穿梭于过去、现在和未来。而我们阅读《朝花夕拾》也像搭乘航时机，跨越时空去与童年鲁迅、少年鲁迅、青年鲁迅、老年鲁迅相遇。
三
人教版初中语文教材选入9篇鲁迅作品，其中3篇出自《朝花夕拾》：《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》。
我在网上看了几个中学教师讲授《从百草园到三味书屋》的教案。
有一份教案设计了如下教学目标：“要引导沉重思考：文章通过百草园和三味书屋两种生活表现了怎样的主题？要使学生认识到封建教育对儿童身心的束缚。”
有一份教案要求学生做选择题：是“自由的百草园生活衬托三味书屋的枯燥”，还是“前后两部分是和谐统一的关系”？
我想了想，还是没能力简捷地二选一。而初中生面对这题目，只能先记住教师提供的说法，因为考试时的阅读理解题是预设了标准答案的。
考试有标准答案，阅读则没有。
在人生的“夕”忆“朝”，鲁迅写下《朝花夕拾》。而我们在“朝”、在“夕”、在“朝”“夕”之间读这本书，读后感很可能大不一样。
作为个体的读者对鲁迅作品的“懂”可能是漫长的、动态的过程，如同鲁迅对《天演论》的理解是动态的。
我浏览了豆瓣、知乎、“朝花夕拾吧”（百度贴吧）的几百则书评、短评、问答，见到很多读者说自己年少时读这本书和年长些再读，感受和理解的向度有差异。
一位豆瓣网友写道：“小时候读《朝花夕拾》，读的是有趣。大了再读，才能体会其中的意味深长。”
“有趣”的新奇感和“意味深长”的深沉感并不能互相替代。《从百草园到三味书屋》或许是《朝花夕拾》诸篇中最容易“懂”的，初中生能看到与自己不一样的童年。百草园有油蛉、蟋蟀、蜈蚣，还有会“从后窍喷出一阵烟雾”的斑蝥，读者即使没见过这些小动物，也能感受“无限趣味”。未必童年鲁迅享受过很强的趣味感，在回忆中，趣味变得“无限”了。未必这些小动物那么有趣，而鲁迅写得非常有趣。在当今的初中生看来，被说成“枯燥”“封建教育”的三味书屋也很有趣吧。向“一只很肥大的梅花鹿”画像行礼，“捉了苍蝇喂蚂蚁”，“大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸”……这些都是多么有意思的事。三味书屋的老师，一个仿佛古板的老头，摇头晃脑地读着“铁如意”“金叵罗”什么的，也很有意思啊。未必童年鲁迅觉得有意思，回忆能使没意思的事生发出意思。而且，是鲁迅写得有意思。
少时阅读《从百草园到三味书屋》能读出“有趣”，却难读出伤逝的苍凉。中国古代文学艺术中有苍凉的情调，现代也有。比如丰子恺第一幅公开发表的漫画《人散后，一钩新月天如水》，画了亭子、桌子、椅子，桌子上摆一个茶壶、四个茶杯。人呢？散了。《从百草园到三味书屋》开头写百草园连同房子一起卖了，结尾写在三味书屋上课时画的画当年就已经卖了。都卖了，散了。这篇散文的最后一句话是：“这东西早已没有了罢。”如果初中少年读不出“卖了”“没有了”蕴含的凄清落索，也无妨。
长妈妈讲的美女蛇和飞蜈蚣的故事当真能使童年鲁迅领悟“做人之险”吗？有可能是他日后的体认。今天的初中少年如果只感受到故事的有趣，而难以因这故事而懂“做人之险”，也无妨。
李怡提醒：“不能在没有自己感受的前提下匆忙阅读他人的观点，囫囵吞枣，追求快速获得答案，那么一来，我们很可能错过了深入体察鲁迅精神世界的机会，包括我们这一册的《答问录》，也必须作为同学们解疑释惑的参考，它本身并不能代替我们直接面对鲁迅文字的感受。”
年少时“直接面对鲁迅文字的感受”很宝贵。倘若积累了阅历和人生经验之后（比如鲁迅所说的“上三十岁”），对鲁迅作品另有所思、另有所悟，读出了“意味深长”，也并不能因此而轻蔑少时的阅读直感。
四
前面说到不同时代读者面对鲁迅作品的“古怪”感，而《朝花夕拾》最后一篇所写的范爱农则属比较“古怪”的人——初中少年阅读《朝花夕拾》时，可能感觉《范爱农》这篇比较不易懂。
怎样理解和评论范爱农只活了29岁的人生？不但初中少年难懂，耄耊之年的我仍然难懂。
范爱农的性格和行事方式与众不同。一个没做过坏事的人，却被“大家”讨厌。东渡日本留学时，他也曾豪情满怀吧。他为武昌起义、绍兴光复兴奋过。他做了监学，“办事，兼教书，实在勤快得可以”，而后，“景况愈困穷，言辞也愈凄苦”，“在各处飘浮”。他的人生结局是“淹死了”。
《范爱农》以一则令人惊骇的新闻开头：“安徽巡抚恩铭被Jo Shiki Rin刺杀，刺客就擒。”接着写到更惨烈的事：秋瑾被杀，徐锡麟被挖心。那是1907年，鲁迅26岁，范爱农24岁，他们相识的著名同乡已经做了烈士，范爱农还是徐锡麟的学生。鲁迅忆起去接新来的同乡时，第一次见到范爱农：“这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。”20多岁的鲁迅和范爱农接近过那么多烈士和志士。当初中少年被文章带到遥远的动荡年代、革命年代，不容易“懂”范爱农的人生选择和心境。范爱农落水而死，“究竟是失足还是自杀”？在菱荡里找到的范爱农尸体竟“直立着”，太令人惊悚。这些事距当今少年太远——不仅有时间距离，更有心理距离。但阅读《范爱农》，我们知晓了百多年前有过的风云年代——鲁迅的叙述与历史教科书的简明书写有所不同，知晓了那时代的烈士、志士和范爱农这样的另类人物。
《范爱农》涉及的人和事太多，初中少年携带着阅读直感和疑问再去读《〈朝花夕拾〉答问录》，会知道更多一些。
《朝花夕拾》中有些文字是鲁迅从回忆生发出的感悟，体现着他独具的透彻和犀利。举个例子，《无常》里有这样的段落：
想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？自己做了一世人，又怎么样呢？
李怡在《答问录》中解释：“这是站在一个成年人的立场上继续申说无常的趣味，无常固然是生命的终结者，但是同时也是生命苦难的终结者，对于清醒的成年人，同样是可以接受的。”
是的，鲁迅此议论“站在一个成年人的立场上”，而接受者也须是“清醒的成年人”。被无常勾去的死以及死之前的生，生的“乐趣”与“苦趣”，关联着鲁迅思想最深的层次：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”（《野草·希望》）反抗绝望即反抗虚妄。这，初中少年尚不须懂。
李怡在《答问录》的《后记》中说：“我的回答仅仅是我此时此刻对鲁迅的一种个人理解，其中肯定有不少误读。”
“误读”之“误”指偏离作者原意，在阐释中具有正当性。意大利作家安伯托·艾柯题名《误读》的著作，以仿讽风格故意颠覆对经典作品的经典阐释，被视为一本奇书。而鲁迅的故事的误读性戏仿，我们都可能误读，也不必在意自己是否误读。
再重复一遍李怡的话：“《朝花夕拾》的阅读完全可以从我们不断升起的疑问开始。”疑问产生于思考，敷衍式的惰性阅读不会有疑问。以疑问始，却不必以求得答案终。问疑、答问、究问、追问，不断激活我们对鲁迅作品的理解，也链接着我们心智的提升。
（刘纳，著名学者，华南师大文学院教授，在中学、大学及中国社科院等单位工作多年。）
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
