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| 內容簡介： |
《爱与意志》是当代杰出的存在心理学大师、美国心理分析家罗洛？梅的一部精彩佳作。自问世以来，便迅速风靡全球。罗洛？梅以高屋建瓴之势，妙趣横生地勾勒出人类本能之一——爱与意志的科学规律。他从心理学、社会学以及未来学的深度与广度出发，对各种病态爱欲进行了深入剖析。书中列举了各种丰富的实例，时间跨度从古希腊神话传说时期直至文艺复兴时期，此外还聚焦当代社会，涵盖文学、艺术、音乐、哲学、科技、宗教等各个领域。作者旁征博引，深入浅出地论证观点、揭示主题，让读者在开阔视野的过程中受益匪浅。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
这是一本关于性与文明的非凡之作……对当代道德观作出了重要贡献。
——《新闻周刊》
睿智、深刻、诙谐——本书是一部不可或缺的佳作，理应在任何重要书籍榜单中独占鳌头。
——《纽约时报》？
这是一本值得深入研读、用心珍视的书籍，它献给那些满怀勇气去研究并珍视人类遗产与潜能的人们。
——《旧金山考察家报》？
这部卓越著作，对教育与文化产生了极为深远的影响。
——《哈佛教育评论》？
本书以精彩绝伦、无可挑剔的文风，对现代生活与爱情进行了堪称完美的剖析。
——《芝加哥太阳时报》
本书是作者25年研究经验的凝练总结。在这个转型时代，许多人深陷心理冲突的漩涡，而他始终为这些人提供帮助……整本书充满活力、温情脉脉且极具同理心！
——《圣路易斯邮报》
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| 關於作者： |
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罗洛·梅（1909—1994），美国存在心理学家和人本主义心理学家。1930年获得奥柏林学院文学学士学位，1938年获得纽约联合神学院神学学士学位，1949年获得哥伦比亚大学临床心理学博士学位。先后在怀特研究院和纽约社会研究新学院长期工作。获得美国心理学会的临床心理学科学和职业杰出贡献奖及美国心理学基金会的心理学终身成就奖章等奖励。出版《人的自我寻求》《爱与意志》《焦虑的意义》《权力与无知：寻求暴力的根源》《创造的勇气》《自由与命运》《存在之发现》《祈望神话》等20多部著作。
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| 目錄：
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第一章?导言：我们的分裂性世界??
第一部分?爱
第二章?性与爱的悖论??
第三章?爱欲与性欲的冲突???
第四章?爱与死亡???
第五章?爱与原始生命力???
第六章?与原始生命力对话???
第二部分意志
第七章?意志的危机???
第八章?愿望与意志???
第九章?意向性??
第十章?治疗中的意向性???
第三部分?爱与意志
第十一章?爱与意志的关系???
第十二章?关怀的意义??
第十三章?意识的交流
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| 內容試閱：
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我们的时代关于爱与意志的引人注目的问题在于，尽管从前我们总是将其视为生活困境的解决之道，但如今其本身已成为问题。的确，在这个过渡的时期，爱与意志变得更为艰难，指导我们心灵航向的古老神话与象征已不复存在，焦虑已成为流行病；我们彼此相拥，尽力让自己感觉什么是爱；我们不敢选择，因为我们害怕一旦选择了一件事或一个人，我们就会失去另外一件事或一个人。我们太害怕了，因此无法抓住机会。于是，我们从根本上放弃了与之相连的情感与过程?D?D而爱与意志首当其冲。个体被迫审视自己的内心，也为不能确定自己的身份这样的新问题所困扰。即：即使我知道自己是谁，我也无足轻重，我无法影响其他人。接下来便是冷漠，继之而来的则是暴力，因为没有人能够永远忍受因自己的无力而产生的麻木感。
爱作为生活困境的解决之道被大肆宣扬，人们的自尊的提高或降低仰赖于是否得到爱。那些认为自己找到爱的人沉溺于自己是正人君子的想法，就如同从前加尔文教徒的财富被当作他们成为上帝选民的确凿证据。而那些未能找到爱的人不仅或多或少有一种剥夺感，而且他们的内心更深处，受到伤害更严重的地方，他们的自尊被破坏，他们感到自己被贴上了新型贱民的标签。他们求助于精神治疗，诉说当他们凌晨醒来时，倒未必是感到特别孤独或不愉快，但他们深信他们莫名其妙地失去了生活的大秘诀，并因此而备受折磨。而且一直以来，离婚率不断升高，文学艺术作品中的陈词滥调日渐增多，并且人们必须面对这样一个事实：对于许多人而言，性越来越容易得到，但却越来越失去其意义。这种“爱”即使是不完全虚幻的，也是极其飘忽不定的，于是一些新的左翼政治团体成员得出这样的结论：爱正是被我们的保守的社会损害的。因此，他们所倡导的改革有着这样明确的目的：建立一个“更有可能产生爱的世界”[1]。
在这样一种矛盾的情况下，不难理解性爱?D?D这一救赎之梯中最低级的人所共有的爱之表现形式?D?D成为我们关注的焦点。因为性根植于人之生理需求的本性，我们似乎至少可以仰赖它给予我们一种爱的复制品。但性也成为西方人成败的评判标准和负担而非救赎。关于爱与性之技巧的书籍不断出版，虽然可能几周之内很热销，但却不可信。大多数人虽然无法说清，但似乎已意识到我们将追求性技巧视为得到救赎的方式而对其狂热的程度，已使我们忘记了我们所追求的救赎。慌不择路是人类古老而具有讽刺意味的习惯。当我们失去爱的价值与意义时，我们便会更执着于对性的研究、数据以及技术帮助。无论金赛（Kinsey）的调查与马斯特斯-约翰逊（Masters-Johnson）的研究本身成败如何，它们都是一种文化的反映。在这种文化中，爱所包含的人的意义不断失去。爱被当成一种动力、一种推动我们的生活继续前进的力量。但我们时代的巨变表明现在这一动力本身也值得怀疑，爱已成为它自身的问题。
因此，实际上，爱已变得自相矛盾，以致一些进行家庭研究的人总结道：“爱”不过是家庭中更强势的成员借以控制其他成员的一个名义。罗纳德？兰恩（Ronald Laing）断言，爱是暴力的面具。
意志也可说是面临同样的情形。我们从维多利亚的祖先那里继承了这样的信念：生活中真正的问题是如何理性地决定该做什么?D?D如此，意志便作为“能力”，使得我们随时能够做出决断。而现在已不再是决定做什么的问题，而是决定如何做的问题。意志自身的基础本身已经成为疑问。
意志是种假象吗？自弗洛伊德（Freud）始的许多心理学家证明的确如此：“意志力”和“自由意志”这样的词?D?D在我们父辈的词汇中不可或缺?D?D在现代的、时髦的讨论中已销声匿迹，或只是沦为笑柄。人们去医师那里寻求他们失去的意志的替代品：学习如何获得“潜意识”来指导他们的生活，或学习最新的条件作用技巧来使得他们的行为得体，或使用药物来消除一些生存的动机，或学习最新的“感情宣泄法”。但其却未意识到情感实质上不是能够争取到的东西，而是你使自己沉湎于某种生命状态之方式的副产品。但问题在于，他们为何要使用这样的状态？在关于意志的调查中，莱斯利？法勃（Leslie Farber）断言在意志的失败中包含着我们时代的主要病症。我们这个时代应该被称为“混乱意志的时代”[2]。
身处这样一个激变时代，个体被驱回自己的意识中。当爱与意志的根基已被动摇并被完全破坏时，我们不可避免地被推到表面之下，并在我们的意识以及我们社会“无法言喻的集体意识”中搜寻爱与意志的根源。我们所使用的“根源”（source）一词与法语“源头”（source）同义，即水从中流出的最初源泉。如果我们能够找到爱与意志产生的根源，我们就有可能找到这些最基本的体验所必需的新形式，以使其在我们正步入的新时代切实可行。在这个意义上，我们的追求，就如同每一个这样的探索，是一种对于道德的探求
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