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| 編輯推薦： |
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明清时期，尺牍这一体裁更注重反映普通人的日常生活。通过阅读《玉茗堂尺牍》，读者不仅能直观地看到汤显祖在政治、学术等方面的观点，更能体会他内心的悲欢离合、喜怒哀乐，从而更为多元、立体地审视、评价这位明代文学大家。
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| 內容簡介： |
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本书是“历代名家尺牍精粹”之一种。本书在《玉茗堂集》等汤显祖著作中选择部分文学性、可读性较强的尺牍予以详尽注释，并对尺牍的内容进行串讲，对相关问题进行简单地考据，使读者在无障碍阅读的基础上，对每篇尺牍的创作背景和主要内容有所了解。本书择取的尺牍基本涵盖了汤显祖尺牍的各种体制，并尽可能覆盖汤显祖的各个人生阶段，反映汤显祖思想的各个侧面，对汤显祖尺牍的多元风格有较充分的展现。
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| 關於作者： |
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汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市），被誉为“中国戏圣”和“东方莎士比亚”。廖可斌，杭州大学中文系博士学位。主要研究方向为中国古代文学。曾任浙江大学人文学院院长，现为北京大学人文学部副主任、北京大学中文系教授、博士生导师。高虹飞，1992年生，天津人。2010—2019年就读于北京大学中文系古典文献学专业，获文学学士、博士学位。2019—2021年为北京大学中文系博士后。主要研究方向为明代文献与文学。
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| 內容試閱：
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前 言
汤显祖，字义仍，号海若、清远道人、若士、茧翁，书斋号玉茗堂，江西抚州府临川县（今抚州市临川区）人。生于明嘉靖二十九年八月十四日（公历 1550年 9月 24日）。嘉靖四十二年（1563）成秀才。隆庆四年（1570）中举。万历十一年（1583）中进士，十二年八月赴任南京太常寺博士，十六年改南京詹事府主簿，十七年升南京礼部祠祭司主事。万历十九年闰三月上《论辅臣科臣疏》，五月贬广东徐闻县典史。九月赴贬所，二十年回到临川家中，年底晋京，量移浙江遂昌知县。万历二十一年三月到任，在任奖励农耕，抑制豪强，兴建相圃书院。万历二十六年初在北京上计后向吏部告假归里，万历二十九年正月吏部大计，被以“浮躁”名义正式罢职，自此闲居，万历四十四年六月十六日（公历 1616年 7月 29日）去世。
汤显祖在后世主要作为文学家被人们纪念，但《明史》卷二百三十为他立传，乃是因为他的政治表现。汤显祖中举前后就以能文名传遐迩，时任内阁首辅张居正曾遣亲友联络，意欲延揽汤显祖与其子共学，汤显祖谢绝不往。隆庆五年（1571）、万历二年（1574）、万历五年、万历八年四次会试他均落榜。直到万历十年张居正死，他才于次年中进士。观政礼部时，内阁辅臣张四维、申时行有意招致门下，许以选为翰林院庶吉士，他又予以拒绝。《论辅臣科臣疏》抨击时任内阁首辅申时行及其门生吏科都给事中杨文举、礼科都给事中胡汝宁贪污受贿，弄权徇私，批评万历皇帝即位以来，“前十年之政，张居正刚而有欲，以群私人嚣然坏之；后十年之政，时行柔而有欲，又以群私人靡然坏之”。万历二十年以后，朝臣为大计、京察、立储等事件，互相攻击，势成水火。汤显祖虽身处偏远山区小县，仍然积极关注，对正直官员被贬表示不满，又遭到时任内阁首辅王锡爵等人嫉恨。万历二十四年起，因平哱拜、援朝抗倭、平播州杨应龙“三大征”，及紫禁城宫殿焚毁后重建，朝廷财政紧张，神宗派矿监、税使前往各地开矿、收税，举国骚然，酿成多处民变，汤显祖更感担忧。万历二十五年，他在《寄吴汝则郡丞》中说：“搜山使者如何？地无一以宁，将恐裂。”他之所以辞官，与对朝政的极端失望有关。
在文学方面，汤显祖被后世称颂的，主要是他的戏曲作品，但在当时，汤显祖之所以享有盛名，主要是因为他的诗赋和八股文创作。汤显祖早年志向远大，他的人生理想，就是像他的同乡前辈王安石那样，首先在政治上有重大建树，其次在学术、文学等方面都建立不朽业绩。他是阳明心学学者罗汝芳的弟子，对理学有独到见解，对佛学、道家学说也有很深造诣，还着手重编《宋史》。他曾有志于撰写子学著作，表达对天地万物和社会历史人生的看法，成一家之言。发现难度很大，遂把主要精力放在诗赋写作上。早年曾追随当时流行的复古派的文学主张，学习模仿汉魏六朝至初盛唐的诗风文风，以多用典故、辞采华丽见长。后来他意识到，这种模拟之作，不能表达真情实感，徒具形式，只是一种“赝文”。他进而敏锐地认识到，诗赋古文这种古典文学形式，已经失去生命力，“此道神情声色，已尽于昔人，今人更无可雄，妙者称能而已”（《答王澹生》），达到了当时文人对古典诗文这种文学形式的前途命运的认识的最高水平。他之所以转而从事戏曲创作，与这种认识分不开。汤显祖只是在他生命中的一小段时间里，专心从事戏曲创作，就写成了享誉千古的《临川四梦》。其中《紫钗记》脱胎于万历五年（1577）至七年间所作的《紫箫记》，万历十二年至十五年在南京任职期间修改为《紫钗记》，万历二十三年春再次修改完成。该剧描写唐代才子李益和美女霍小玉的爱情故事，表达了年轻人对爱情的浪漫想象。万历二十六年汤显祖辞官归里后，仅用数月时间，即于当年秋写成《牡丹亭》，赞美豆蔻少女杜丽娘与书生柳梦梅的美好爱情，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”（《牡丹亭记题词》），揭示了爱情这一人类永恒情感的神奇力量，赋予这一全人类共同话题以具有鲜明时代特色的深刻意蕴。万历二十八年夏完成的《南柯记》，描写唐代游侠淳于棼因醉梦入“大槐安国”，招为驸马，官至丞相，尽享荣华富贵二十年，醒来发现原来只是一梦，所谓“大槐安国”乃是门前槐树下一蚂蚁洞。此剧辛辣地讽刺官场丑恶，体现了汤显祖对政治和功名富贵的否定。《邯郸记》完成于万历二十九年秋，写唐代卢生在小店中感叹怀才不遇，仙人吕洞宾给他一个磁枕，卢生入梦，考中状元，历经宦海风波，官至太师，一觉醒来，小店中煮黄粱米饭尚未熟，表达了汤显祖对人生虚幻的感受和思考。汤显祖曾被视为明代八股文“八大家”之一，但正如他本人所料，“制举义虽传，不可以久”（《答李乃始》），时过境迁，后来人基本就不提了。而他的尺牍则一直脍炙人口。天启元年（1621）韩敬编刻《玉茗堂文集》四十四卷，或遵循汤显祖本人所定，其中尺牍就占了六卷，共 447篇，这个比例在古代作家别集中算是比较高的，可见汤显祖颇致力于此。除随全集流传外，《玉茗堂尺牍》还单独刊行，明末祁承《澹生堂书目》、清初徐乾学《传是楼书目》都载有“《玉茗堂尺牍》六卷二册”。各种尺牍选集、总集中，玉茗堂尺牍都是重头戏。汤显祖尺牍的收信人，包括同乡师友、科举同年、朝廷大臣、所在省府县官员、文学界戏曲界同道等。涉及的话题，主要是自己的政治态度和对时政的评论、朋友情谊，还有对诗文和戏曲的见解等。汤显祖学问富赡，才思敏捷，见识高超，感情深挚，这些特点都在他的尺牍中得到体现。其尺牍篇幅或长或短，笔调或庄或谐，每于人意想不到处递进或转折，以叙事、议论为主体，而运以描写和抒情，韵致隽永，令人回味。明末沈际飞编《玉茗堂选集》之“尺牍题词”云：“汤临川才无不可，尺牍数卷，尤压倒流辈。”
本书选录汤显祖尺牍 118篇。录文依据徐朔方先生笺校《汤显祖诗文集》（上海古籍出版社 1982年版）卷四十四至卷四十九“尺牍”部分。对尺牍收信人、写作时间和背景的考订，也参考同书和徐朔方先生《汤显祖年谱》（浙江古籍出版社 1993年版《徐朔方集》本），但利用现有资料条件有所补充修正。大多数尺牍以写作时间先后为序排列。个别不能确定写作时间的，置于同一收信人能确定写作时间的信函之后。选注工作由廖可斌、高虹飞合作完成，廖可斌负责选定篇目、修改补充注释、撰写点评，高虹飞负责录入原文、写出注释初稿。书中肯定存在讹误之处，敬祈读者指正。
廖可斌2024年 4月 9日于北京大学中国古文献研究中心
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