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| 編輯推薦： |
| 该书较为全面地梳理了《淮南子》中的“治道”问题，批判了过往一些学者对《淮南子》中“无为”“适情”等问题不合理的阐述，指出了《淮南子》中治道思想各方面的价值，对更为全面准确地了解《淮南子》提供了新思路。 |
| 內容簡介： |
| 本书探讨了《淮南子》中的“治道”问题。绪论主要阐述先秦西汉的“治道”思想。第一章是对《淮南子》一书基本情况的简介，以及对《淮南子》政治哲学相关研究文献的批评。第二章至第六章分别探讨与“治道”问题有关的五个方面：适情、无为、祸福问题、儒学问题、制礼问题。第七章借鉴《淮南子》中的“治道”思想，对牟宗三与徐复观的自由主义式“治道”观进行评述。最后结论指出《淮南子》中“治道”的部分思想在近现代仍具影响。 |
| 關於作者： |
| 张羽军，香港浸会大学宗教及哲学系博士。现任成都市社会科学院历史与文化研究所助理研究员，成都市委统战部“同心智库”专家成员、民建成都市委社会与法制委员会委员、民建成都市委青年工作委员会委员，从事中国哲学、西方政治哲学、成都历史文化研究、文化产业等研究。 |
| 目錄： |
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目录
绪 论 / 001 第一节 《淮南子》中“治道”问题在“治道”思想史中的定位 / 001 第二节 《淮南子》语境中“治道”的含义 / 012 第三节 《淮南子》中“治道”问题的五个方面的联系 / 022 第四节 关于研究方法的考虑 / 026 第五节 研究内容简介 / 036 第一章 《淮南子》基本情况简介及相关政治哲学研究评析 / 054 第一节 《淮南子》的编著者、内容和主旨、版本及注疏情况简介 / 054 第二节对《淮南子》政治哲学研究文献的评析 / 068 第三节 小结 / 111 第二章 “适情”：治国者的内在态度 / 114 第一节 先秦西汉经典中与“适情”有关的问题/ 116 第二节 “适情”的基本义域 / 123 第三节 关于“适情”是治国者的内在态度的说明/ 129 第四节 “适情”的关联性概念：“应” / 134 第五节 “适情”与“无为”的联系 / 153 第六节 小结 / 156 第三章 “无为”：治国者的外在行事方式 / 165 第一节 先秦西汉“无为”思想述略 / 168 第二节 “无为”的政治性 / 192 第三节 因循“自然”而“无为” / 195 第四节 “常后而不先”而“无为” / 207 第五节 小结 / 218 第四章 “损益”与“守常”：治国者保福避祸 / 228 第一节 损益 / 230 第二节 守常 / 251 第三节 小结 / 267 第五章 治国者与儒学 / 275 第一节 先秦西汉思想经典中的治国者与儒学这一主题 / 279 第二节 简述《淮南子》中的儒学观念 / 284 第三节 治国者利用、改造儒学中的“六艺” / 288 第四节 治国者对儒学的学习态度：“适情” / 295 第五节 儒学问题与治国者“制礼”行为的关联 / 302 第六节 小结 / 305 第六章 “制礼”：治国者对礼的制作 / 312 第一节 先秦西汉思想史中关于礼的制作的观点 /316 第二节 对“制礼”的要求之一：制作具有多重道德标准的礼 / 322 第三节 对“制礼”的要求之二：改造前人之礼 /328 第四节 “制礼”的两个相关问题：鬼神问题以及愚民问题 / 334 第五节 小结 / 341 第七章 反思牟宗三、徐复观关于“治道”的观点 / 346 第一节 反思牟宗三的“治道”观 / 347 第二节 反思徐复观的“治道”观 / 366 第三节 小结 / 380 结论 / 387 参考文献 / 395 |
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