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| 編輯推薦： |
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★凝聚作者几十年心理咨询实践中积累的经验：
书中提到的都是大家耳熟能详的事件。人们会因这些问题而备感煎熬：女儿无法与母亲相处，婚姻岌岌可危，因老板的专横霸道而备感痛苦…… ★揭示亲密关系的重要性： 只有其他人能激活我们身上的方方面面，让我们有这么多真实的反应，把我们没有意识到的许多东西带到意识中。 ★探讨原生家庭与自我意识的觉醒： 每个人的童年生活都受到父母和环境的影响，通常孩子们都是被动接受这些影响。但是，当一个成年人将自己现在的状况归咎于他人时，那就证明他的仍然还处在心灵成长的摇篮中，也并没有为自己的行为和态度承担起道德上的责任。 ★阐述集体的力量、男女关系的实质、友谊的意义： ·当两三个人聚在一起时，集体无意识就会充分绽放，也会具有原始本能和原型反应的所有可能性。 ·在男女关系中，双方在现实世界中面对着对方，但原型，阿尼姆斯或阿尼玛，就在他们的身后。 ·在友谊中，比生活中的任何领域都更能培养沟通能力，随之而来的是相互理解的可能性，这种理解可以使友谊或爱成为真正的人类之间的交流。 |
| 內容簡介： |
| 本书中，埃莉诺·伯廷运用荣格心理学理论，结合她30多年心理咨询实践所积累的大量现实案例，探讨了亲密关系的三个维度。本书为我们揭示了亲密关系的复杂性，以及我们与他人接触时所引发的内在和外在反应，并对处理各种亲密关系给出了具体的建议。作者指出，每种亲密关系都对应着一个预先存在的心理形象，或者一种集体无意识中的模式。当人们意识到并将之融入自身时，就会成为个体的一种潜在的能力。本书力求帮助读者调和意识和无意识的因素，并将它们整合。 |
| 關於作者： |
| 埃莉诺·伯廷，著名荣格心理分析师，康奈尔大学医学博士，纽约荣格基金会创始人之一。她曾师从卡尔·荣格，并一起在苏黎世荣格研究所共事多年，率先运用荣格心理学研究亲密关系，著有《人际关系》《荣格对我们时代的贡献》等。 |
| 目錄： |
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推荐序
前 言 致 谢 第一章 家庭关系 处理人际关系的关键：理解投射 拥抱你的无意识，找到通往内心的路 只有在人际关系中，人才能真正成长 无法适应外界生活：固着于家庭的影响 婴儿的外在生活中，母亲远比父亲亲密 对孩子来说，母亲这个角色意味着什么 接纳阴影，勇敢面对自己的不足 母亲情结 从母体中独立的过程 母亲对孩子婚姻的影响 父亲原型及其对人际关系的影响 父母在生儿育女的过程中经历了什么 父母与成年子女之间的相处之道 家庭关系中除亲子关系外的其他关系模式 阻碍还是帮助？家庭角色的意义如何扩展 第二章 个人与群体的关系 融入群体的利与弊 被集体观念困扰：寻找更好的生活方式 与群体建立正确的关系 集体行为模式为生活提供参照 集体行为模式的具体情况 战 争 第三章 男人与女人的关系 永恒的探讨主题：男女关系 阿尼玛与阿尼姆斯 好的爱情是彼此独立 本性的牵绊：像水一样柔软的女性 真诚地面对内心真实的感受 爱具体的人，而非特质 第四章 婚姻关系 公认的制度：婚姻关系是社会的基础 婚姻关系的本质：接受共同的命运 乏味的婚姻生活不可避免吗 婚姻中的差异问题 婚姻遏制了自由吗 第五章 阿尼玛投射的故事 一位来访者的五次咨询 第一个梦：污泥里的定时炸弹 第二个梦：任性、鲁莽的出租车司机 第三个梦：混乱的办公室 第四个梦：从右向左延伸的桥 第五个梦：一个男人和他的妻子 第六个梦：撬开岩石中的裂缝 第七个梦：驾驶新型火箭飞艇 第八个梦：中奖了 第九个梦：咨询 第十个梦：主持召开会议 第十一个梦：自尊心受到了伤害 第十二个梦：梦的碎片 第十三个梦：找到新的相处*方式 第六章 友谊关系 友谊关系与其他关系的不同 在友谊中找到阴影自我 实现自性任重而道远 送礼物意味着什么 关系中的边界感 关系中的人各自独立 关于厄洛斯的实用原则 接纳、信任与善意 友谊中的同性恋关系 结语 |
| 內容試閱： |
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推荐序
本书的作者致力于从分析心理学的角度研究人与人之间的关系。这项研究不仅会受到心理咨询师的欢迎，也会受到对普通心理学更广泛领域感兴趣的人的欢迎。毫无疑问，我和我的同事在研究中揭示的那些事实，对于认识人与人之间的关系很重要。弗洛伊德和阿德勒试图从他们大量的神经症研究中得出理论性结论，然而，这些研究所依据的只是他们个别的神经症患者的心理状况。尽管他们试图将这些结论应用于普通的社会心理学之中，可是分析心理学已经引起了人们对更普遍的人类事实的关注，这些事实也在神经症中起到重要作用，但并不是这种精神失常的专有特征，而是对所有人都产生影响。我主要提出了存在不同的心理类型，比如外倾型和内倾型，这两种特征对外行人来讲也不难区分。很明显，这两种截然相反的个性必然会对人与人之间的关系产生决定性的影响，而思维、情感、感觉和直觉这四种功能类型进一步区分了外倾型和内倾型的一般影响。 事实上，这些态度和功能类型主要属于人类的意识心理。但分析心理学的研究已进一步证明，意识心理不仅仅受感官资料和无意识的自我压抑的影响，也深受无意识的和本能的心理行为模式，即先天心理行为模式影响。正如动物行为中体现的本能是动物典型的特征，人类的这些模式也是人类的典型特征。然而，我们只能通过观察动物的外在行为来了解它们的本能模式，但在这一点上，人类的心理具有巨大的优势，即由于有种种内省的概念和内在语，我们可以通过幻想意象将这一本能的过程呈现出来，并可以将这种内在知觉通过语言的方式传递给外在观察者。如果动物能做到这一点，我们就应该能够了解织布鸟在筑巢时所传递出的神话，也应该能了解丝兰蛾在丝兰花周围结茧时所传递出的神话。也就是说，我们应该了解它们为本能的行为做准备时，从内部驱动它们的幻想意象。然而，我们只能从人类身上了解幻想意象，因为幻想意象以其类比和相似的主题，开启了一个覆盖全球的由神话和民间传说组成的浩瀚的世界。至少可以说，本书中呈现的意象也与梦境和幻觉中的意象一致到令人惊讶的程度。 这一发现实际上是由弗洛伊德做出的。他提出了具有里程碑意义的的俄狄浦斯情结。这一母题或原型有一种神秘感，深深地吸引了弗洛伊德，处于其理论的核心位置。但是他并没有进一步探索，也并未得出一个必然会得出的结论 ：由任意的压抑产生的无意识都会伴有另外一种正常的无意识。这种正常的无意识包括弗洛伊德认为的“原始遗存物”。如果俄狄浦斯情结代表了一种普遍的本能行为，完全不受时间、地点或个体限制的约束，就不会只存在这一种情结。毫无疑问，乱伦情结是Z基本、Z著名的情结之一，而且与之相对，也存在女性情结，这种情结自有其表达方式（当时我提议称之为埃勒克特拉情结）。但是，毕竟乱伦并不是人生中唯*一的复杂的情况，尽管在弗洛伊德的心理学中，有时情况似乎就是这样。还有其他一些典型的调节父子关系、母女关系、父母与子女关系、兄弟姐妹之间关系的模式，俄狄浦斯情结只是其中一种模式和情况，只适用于儿子的行为。神话、民间传说和精神病资料在这方面并非无可参考，其中包含大量的模式，不仅有家庭关系模式，还有男女关系模式，个人与社会关系模式，有意识关系和无意识关系模式，以及身体危险和灵魂危险关系模式等。 这些原型在人与人的关系中起决定性作用。我的理论中只是提到了阿尼姆斯和阿尼玛的实际重要性，婚姻和友谊中大部分短暂的幸福和长期的痛苦都来源于这两个原型。 针对以上内容，本书作者基于自己长期的研究和在心理咨询实践中积累的宝贵经验，对这些问题有很多创见。因此，我希望本书能收获一大批用心的读者。 卡尔·荣格 |
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