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| 編輯推薦： |
| 八年前曾有机会去到台北故宫博物院参观，由于做功课不足，将宝贵的参观时间用来排队看“红烧肉”和“白菜”，对挂在墙上一幅幅的古画视而不见，即使稍一驻足，也仅是看一热闹。今天有幸参与李霖灿先生《读画》《艺观》两本著作的编辑出版工作，竟弥补了访台北的遗憾。这两本著作仿佛又将我带回到了台北故宫博物院，在李霖灿先生的亲自指导下去一一欣赏那些珍贵的古画，从热闹看出点门道。希望不久之后能带着先生的传授随时去看真迹。 |
| 內容簡介： |
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此为《艺观》销售链接，如需购买《读画》请直接在店内搜索。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk 《艺观》是李霖灿先生从事艺术史研究40余年的研究心血集结，包括对《大理国梵像卷》的深入研究成果，云南纳西族的艺术观的论述，台北故宫博物院所藏图像画、山水画等名画宝藏的介绍，以及中国传统艺术发展的成就梳理等。其中诸多绘画研究观点和成果为作者首次提出和发现，极大了推动了中国传统绘画研究的发展。 |
| 關於作者： |
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李霖灿 (1913—1999)
1913年生于河南辉县。1938年毕业于杭州艺术专科学校，后从事西南边疆民族艺术调查与纳西（么些）文字之研究。1941年进入中央博物院，致力于传统艺术以及绘画史的研究。1966年开始从事于中华绘画艺术史及古画品鉴研究之教学。1972—1984年职任台北故宫博物院副院长，于任内届龄退休，尔后更专注于中华艺术史的研究与教学相长薪传后世。著有《中国美术史讲座》《中国名画研究》《中国画史研究论集》《李霖灿纳西学论集》等著作。 李在中（1949—2020） 李霖灿先生之子，长期专注于“中央博物院筹备处”、台北故宫博物院发展史的研究，更兼及抗战时期西南边疆文史以及当年文化精英荟萃之地“李庄”的发展，多年致力于文化交流活动。著有《朵云封事》。 |
| 目錄： |
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《艺观》
序 一 《大理国梵像卷》的新资料 一 《大理国梵像卷》和《法界源流图》 二三 黎明的《法界源流图》 四一 谢遂《职贡图》上的么些民族 五九 么些经典的艺术观 七三 台北故宫博物院的图像画 八九 山水画中点景人物的断代研究 一一三 古画断代释例 一五九 十年百年树木树人 一八九 春天的画 春天的话 二○三 清高宗的题画诗 二二三 中国庭园的意境及其表现 二四九 意在具象、抽象之间 二八五 台北故宫博物院的名画宝藏 三○七 有邻馆读画记 三六三 中国的艺术光辉 三七九 后跋 四一五 |
| 內容試閱： |
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序
琴曲渐近尾声，时光已臻黄昏，生平最佩服李商隐“夕阳无限好”的歌咏，认为这真是诗人的敏感情怀，哪一个人不起“美丽动黄昏”的感受呢？ 这也就是所谓“关山门”之作了，与其交到别人手中去编纂什么全集，那何不自己动手来做？因为别人整理，总是隔靴搔痒挂一漏万，不能四面八方样样周全！ 是悬疑大师希区柯克说的话：每一个人的生活，删除其中的琐杂重复，都是一篇篇上好的美丽故事。—旨哉斯言也，我的这篇序言就是明证。 记得那是1984年的年初，宋龙飞兄来找我说：“台北故宫博物院要出文物月刊了，当局交给我来办，一开始哪里有稿子呢？只好来求你大笔一挥了！” 这有何难哉！许多好文章都是逼出来的，我答应每一个月交一篇文章给你就是。 所以每个月交一篇文章出去，一直到后来稿源丰沛我才停笔。如今一加检点，竟然也有了三十九篇之多，略加董理，可以粗分为下列四个部分： 甲、单篇研究部分 这是我在台北故宫博物院读画的一点成就，身为一个杭州艺专的学生，又曾在院中看古画四十余年，中间还曾担任过书画处长多年，这都是难再得的黄金机会，所以这一部分的资料，十分宝贵，也是后来动心来试作中国美术史的基石，其次序排列如下： 一、新丰图和《新丰父老图》 二、陶弘景与松风阁 三、《丹枫呦鹿图》和《秋林群鹿图》 四、苏东坡诗和崔白《双喜图》 五、文同墨竹的双包案 六、从《腊梅山禽图》谈起 七、李唐《万壑松风图》之衍思 八、刘松年的《醉僧图》 九、刘松年的《撵茶图》与《醉僧图》 十、从马麟的《静听松风图》谈起 十一、叶肖岩的《西湖十景图》及其他 十二、黄子久的《陡壑密林图》（与王季迁合作） 十三、读吴镇《墨竹谱》 十四、风竹拓片和吴镇《墨竹谱》 十五、《溪山渔隐图》及其他 十六、王原祁的新评价 十七、八大山人 十八、《墨蔬图》的启示 十九、朱容重《竹石海棠图》 二十、《采芝图》和敦煌手印 乙、《大理国梵像卷》部分 这一部分共有五篇，都是围绕着《大理国梵像卷》而作。缘扈从这卷佛像画到美国展览之时，我就开始注意这幅佛教图画的种种切切，日积月累，除了《南诏大理国新资料的综合研究》是以彩色印成书之外，其余之五篇论文次序如下： 二十一、《大理国梵像卷》的新资料 二十二、《大理国梵像卷》和《法界源流图》 二十三、黎明的《法界源流图》 二十四、《大理国梵像卷》的故事 二十五、《大理国梵像卷》的有趣故事 丙、纳西族的研究部分 纳西族即晋、唐时期所谓么些族，以云南西北部的丽江及永宁为中心，共分两篇： 二十六、谢遂《职贡图》上的么些民族 二十七、么些经典的艺术观 丁、综合杂论部分 凡不属于上列三类之艺术文字，不论其为器物、建筑、时令等之著作，都归纳之于此中，其次序如下： 二十八、台北故宫博物院的图像画 二十九、山水画中点景人物的断代研究 三十、古画断代释例 三十一、十年百年树木树人 三十二、春天的画 春天的话 三十三、清高宗的题画诗 三十四、中国庭园的意境及其表观 三十五、意在具象、抽象之间 三十六、中国的艺术光辉 三十七、台北故宫博物院的名画宝藏 三十八、有邻馆读画记（与张光宾氏合作） 三十九、沧海遗珠——记名画荟锦册之现况 《易经》终于未济，亦是沧海遗珠或合浦珠还的意思。世道循环，周而复始，一切都依此轨辙运行不辍。我以一介书生之资，因天之时，分地之利，成人之和，看雪玉龙之外，还读画台北故宫之内，孜孜不倦，尚有点滴之成就。可以奉教于今世之知音，以求教正，自知幸甚。生平最佩服吴清源氏之平常心的教诲，认为这与张横渠之“生，吾顺事；殁，吾宁也”同一高标，出语平淡，了无槎牙。又最钦迟于高尔夫球高手班·荷根之言曰 ：每当我推杆进洞之际，我总不忘闻一闻果岭之上的草木清香。这句话平淡而有余味。在自辑此集之际，行将就木之时，我亦愿意回想一下人世温馨，在这里感谢一声诸位好友，咱们生逢今世，多历战乱，终能有所贡献，不曾虚此一生，滋可喜也，想我同心，必有同感于斯言，即以此文为序。 李霖灿于外双溪·绿雪斋 时年八十三岁 1995年4月15日 |
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