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| 內容簡介： |
这是一部关于历史是如何诞生的现代很好著作。作者的观点远远了“历史由胜利者书写”的陈词滥调。作者通过讲述海地的故事，以及不同国家举办哥伦布登陆纪念庆典的区别，发现了沉默进入历史的四个关键时刻。作者的分析揭示了历史诞生过程中各方力量的纠缠，认为这种纠缠不仅适用于档案馆，而且还支配着历史被验证、批准并被组织进知识领域的过程和实践。他指出，沉默是历史固有的，因为任何一个事件进入历史时，均会丢失其某些组成部分。历史不仅意味着社会历史过程，也意味着我们对这一过程的认识，但是这两种意义之间的界限往往相当不稳定。他区别了历史、记忆和小说，提出了历史的存储模型，认为这个模型既非固定不变，也不是随随便便可以更改的，而且，如果模型是完整的，那么历史不会形成。通过对历史的犀利审问，作者优雅的文笔和敏捷的思维让历史中沉默的过去开口说话。只有当人们开始认真审视历史究竟是什么时，才可能将历史与未来掌握在自己手中。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
1.典范级作品，含金量高，常读常新。 自1995年出版以来，本书受到GUOJI历史学界及大众的广泛好评，2010年出现在每个GUOJI出版人的TUIJIAN书目中。本书为20周年纪念版。
2.思想盛宴，对历史进行批判性反思，用历史理性重塑历史观。 本书强调了历史的复杂性，启发性强。作者提出历史的存储模型、沉默进入历史的4个关键时刻等核心观点，为历史研究者和历史爱好者提供了重要参考。
3.信息量大，历史知识与历史理论交错穿插，烧脑作品。 涵盖美洲新大陆的发现与发明、对哥伦布的解读和塑造、海地、阿拉莫战役、对奴隶贸易的论战、种植园经济、西方对殖民主义态度的演变，等等。历史知识与历史理论交错穿插，适合喜欢高密度作品的读者。
4.跨界作品，花一本书的钱，读多学科的知识，物超所值。 内容涵盖历史学、人类学、哲学、政治学，涉及问题多样化，给读者带来图书价格的价值。
5.本书部分内容是HBO纪录片《消灭SUOYOU的野兽》（Exterminate All the Brutes，2021）（该纪录片荣获皮博迪奖——以严肃著称的美国广播电视文化成奖，是全球广播电视媒体界历史超超具QUANWEI的奖项）的选材源头，有相当的影响力。
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| 目錄：
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前言
致谢
自序
第一章故事中的力量
第二章Sans Souci的三副面孔——海地的荣耀与沉默
第三章一段难以设想的历史——被忽视的海地
第四章祝你好运，哥伦布
第五章过去中的在场
后记
索引
译后记
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| 內容試閱：
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自 序
我成长在一个充满历史学氛围的家庭中。在我父亲的一生中，他从事过许多相似的职业，这些职业均不能单独定义他，但其中大部分浸透了他对历史的热爱。在我十几岁的时候，他在海地的电视台做了一个定期节目，探讨这个国家鲜为人知的历史细节。这个节目很少让我感到惊讶，因为我爸爸给观众讲的故事和他在家里讲的没什么不同。我把其中的一些写在发上，这些内容被收录在一本我父亲从未完成的关于海地历史的大部头传记词典。后来，他担任我的高中世界史老师，在他的课上，我比同学们更加努力学习，以取得及格的成绩。他的课尽管一如既往的好，却根本无法和在家学到的相比拟。
每个星期天下午，我父亲的弟弟——我的叔叔埃诺克会来做客。他是我认识的少数几个靠研究历史谋生的人之一。他名义上是国家档案馆的负责人，但写作才是他真正的爱好，不过他发表历史研究成果的速度太快，他的成果发表在期刊、报纸上，或是出版图书，有时通过他喜欢的媒介公开，大多数读者无法跟上他的步伐。每逢周日，他会在我父亲身上检验自己的想法，对我父亲来说，随着他的律师执业范围的扩大，历史越来越成为他WEI一的业余爱好。兄弟俩经常发生分歧，一方面是因为他们对世界的看法有根本的不同，另一方面是因为他们在政治和哲学上的分歧加剧了他们这种相爱相杀的仪式。
周日下午是特鲁约兄弟固定的“举行仪式”的时间。历史是他们既表达关爱又表达分歧的外壳——埃诺克夸大了他的波希米亚浪漫风格，而我父亲则强调资产阶级理性。他们评价那些亡故已久的海地人或是外国人，好像在谈论邻居似的。这些人并不是家人，但他们知道这些人不为人知的细节，因而谈论时保持了一DING距离。
如果这些显而易见的家族谱系无须怀疑，我可以把这种亲密与距离、阶级、和性别混合在一起的主张，作为我知识遗产的核心部分。但我自己也认识到，这些主张的意义可能不在于它们声明了什么，而在于它们声明的这一事实本身。在我成长的过程中，我无法逃避历史的真实性，但我也认识到，任何地方的任何人，只要有足够的怀疑，能对历史提出问题，而无需假装这些问题本身处于历史之外。
早在我阅读尼采的《不合时宜的沉思》之前，我凭直觉感知到，人们可能会因背负过于厚重的历史而承受痛苦，成为他们自己所创造的过去的驯服的人质。这一点，我们可以从牌杜瓦利埃恐怖统治时期的众多海地家庭中了解到很多，只要我们敢于打开视野。然而，在我这样一个人看来，从海地的视角看世界，光是说出人能够或者应该逃离历史这样的话，要么是骗人的。我发现很难去尊重那些信后现代性的人，无论这种后现代性可能是什么，均使我们可以宣称历史是没有根基的。我不知道这些人为什么会有这种信念，如果他们确实有的话。同样，有人说我们已经走到了历史的尽头，有人说我们更接于一个SUOYOU过去将平等的未来，这些说法让我怀疑那些人的动机。我意识到，在建议我们应该承认自己的立场，同时与之保持距离时，存在一种内在的张力，但我觉得这种张力既令人健康又令人愉快。我想，归根结底，我可能是在主张亲密和疏远的双重遗产。
我们假装历史与我们无关时，其实我们与历史纠缠得尤其深，但如果我们不再假装，我们可能会对自己在虚假的纯真中所失去的东西有更深的理解。“天真”常常是那些行使权力的人的一个借口。对于那些被行使这种权力的人来说，“天真”却是一种错误。
这本书是关于历史和权力的。它涉及与历史叙事的制造相关的诸多方面括相互竞争的群体和个人的悬殊的贡献，而这些群体和个人获得制造历史叙事的机会本是不平等的。我要揭露的势力没有炮火、阶级财产或政治运动那么引人注目。我想说的是，它们同样强大。
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