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| 編輯推薦： |
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原型，是精神分析学派的重要概念，用来解释具有共同性的、借由意识表达出来的潜意识内容。在《智慧树》一书中，著名精神分析学家荣格首先展示了32幅病人的树画作，然后引经据典，从社会生活、文化背景等各个方面总结“树”原型的原初形象、意义，对当事人的意义和对集体潜意识的展现。
在荣格看来，“树”具有十分明显的原型意义，既承载着当事人的自我与自性，还展现了“集体潜意识”的特点。正如荣格所建议的那样，心理学的终目标是自性化（individuation），即通过意识、集体潜意识和集体无意识的融合，创造一个有效的整体。 本书附录部分收录了荣格的演讲稿《关于佐西莫斯的幻象的部分评论》，参照英译本，定名为《佐西莫斯的幻象》。 一个世纪以前，荣格曾经对当时社会上“心灵丧失”的风气提出批判，认为在艺术、科学和哲学的复兴之后，向内的对心灵的探索反而止步不前。“心灵”的丧失确是现代人面临的问题，这个问题也许与身份焦虑密切相关。人们试图拒绝自己的内心，这种与自然的分离产生了心灵上的痛苦。重读荣格的作品，对现代人的心理发展具有指导意义。 本次出版选用荣格在生前曾亲自参与选目、编校、修订的的底本，除了修订正文翻译 |
| 內容簡介： |
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树，是荣格分析心理学中的重要原型意象。他认为树意象树原型及其意义，反映着个体潜意识、集体无意识中的重要内容，理解树意象，对于理解人类心理世界有着特别的意义。与树意象有关的思想，集中在本书稿《智慧树》中。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk 在本书的部分，荣格明确表示，树以及奇妙的植物意象，经常出现在无意识的原型结构中，比如梦或者来访者的绘画中，都会有此形象的表达。他在这一部分中呈现了出自病人的32幅有关树意象的绘画，这些绘画表达了丰富的内心体验，呈现了个体潜意识、集体无意识以及原型的魅力和深远寓意，并在此基础上展开对树意象与象征的阐释。 在此基础上，荣格在书稿的第二部分中，分析了树意象的基本特征，并对“哲学树”这一意象的性质与起源进行了说明，全面地展现了树意象中所蕴含的自性与自性化过程。 |
| 關於作者： |
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作者：卡尔?荣格（1875—1961），瑞士精神病学家、精神分析学家，分析心理学的创始人，曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念，至今仍对心理学研究有着深刻的影响。
译者：乌蒙，诗人，原名王道应，1977年生于云南镇雄，2002年毕业于湖北大学，现居重庆。 |
| 目錄： |
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译者序/ 1
卷一 树象征的个体表现/1 卷二 树象征的历史与解读/65 1 || 树的原型意象…………………………………66 2 || 约多库斯·格雷韦鲁斯著述中的树…………69 3 || 四体生物………………………………………76 4 || 整体性意象……………………………………88 5 || 智慧树的性质与起源…………………………92 6 || 多恩对树的阐释………………………………100 7 || 玫瑰色的血和玫瑰花…………………………104 8 || 炼金术的思维…………………………………115 9 || 树的各个方面…………………………………124 10 || 树的栖息地 …………………………………134 11 || 倒置的树 ……………………………………140 12 || 鸟与蛇 ………………………………………148 13 || 女性的树守护神 ……………………………153 14 || 作为哲人石的树 ……………………………156 15 || 这门技艺的危险 ……………………………162 16 || 理解作为一种防御手段 ……………………170 17 || 折磨的主题 …………………………………173 18 || 痛苦与化合的关系 …………………………183 19 || 作为人的树 …………………………………190 20 || 潜意识的解释和整合 ………………………197 附录 佐西莫斯的幻象/211 附 卡尔·古斯塔夫·荣格年谱/ 299 |
| 內容試閱： |
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译者序
许多年后，当荣格面对那些到他诊所求诊的病人时，他将一再想起自己小时候的“直觉仪式行为”:从文具盒里掏出一把旧木尺，在尺子末端雕刻上形形色色的小人儿，然后把旧木尺慎重地放回文具盒里装好，又搁进箱子，在箱子的底部垫一块石头，再怀着虔敬的心情盖好箱盖，在箱盖上面压一块石头，后小心翼翼地把箱子藏进阁楼。而后，他会不时带着一些小纸片躲进阁楼，一边取出旧木尺，把玩上面的一众小人雕刻，一边在纸片上涂抹只有他能懂的秘密语言。荣格发现，身为心理学家，他对病人的诊断，与他小时候对符号、原型和集体无意识的痴迷有着惊人的相通之处。 是的，荣格正是这样一位执着于原初记忆和原型象征的心理学家。与弗洛伊德用“冰山”作为潜意识的隐喻不同，荣格更钟情于树及其原型意象。在他的自传《回忆·梦·思考》的前言中，荣格写道:“生命就像靠根茎维系生存的植物一样，其真正的生机匿藏于根茎中，并不可见……当我们念及生命和文明那绵绵无尽的盛衰之变时，我们总是难以摆脱那种的虚无之感。然而，我始终没有丧失过对永恒波动之中存有的生命不息的感受。此时花开，彼时花落，但根茎永在。” 树的原型意象及其象征，是荣格分析心理学的重要支柱。对树的原型意象及其象征的全面分析和挖掘，主要见于荣格的《智慧树》。荣格从“树象征的个体表现”开始，选用了来访者的32幅有关树意象的绘画，借以呈现个体潜意识、集体无意识、原型和原型意象的隐秘内涵，进而对树象征的历史和解释展开论述。 在《智慧树》开篇，荣格毫不隐讳地指出：“在潜意识的原型结构中，经常出现的是树或神奇植物的意象。”这为之后他对32幅有着丰富内心体验的“树画”作原型分析奠定了理论基石。这些绘画的原稿，在荣格逝世后，一直珍藏于瑞士苏黎世荣格学院。在这些绘画的背面，如今还能看到荣格当初记下的与来访者交流的点滴，以及一些心理学分析和感悟。根据荣格的分析心理学理论，来访者的画作中所呈现出的内心状况，隐含着集体无意识的存在和自性的觉醒。 在《智慧树》的第二部分，荣格不再拘泥于临床工作式的点到为止，而是旁征博引，借用神话、宗教、历史和文化，全方位剖析树象征的深层意义，阐释智慧树的原始奥秘，探究智慧树的性质和起源，以及作为哲人石的树的原型……在荣格的笔下，基督和印度的佛陀，中国的太上老君，首次达成了共融，因为在荣格看来，他们都是智慧的象征，是生命得道的原型，可以一一点化梦魇上身的芸芸众生。 是的，对心理学知识不甚了了的读者，也可以将《智慧树》作为知识型的心理小说来赏阅，那32位来访者，就是这本小说的主人公，而荣格，既是小说的创作者，也是小说的叙事者。需要提请读者留意的是，本书注释，除标明译者注的地方，均为作者原注。鉴于译者研学翻译不久，鲁鱼亥豕之误在所难免，祈请专家、学者和广大读者朋友不吝赐教。 |
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