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| 編輯推薦： |
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美索不达米亚何以成为人类文明的摇篮？是谁造成了古埃及历法的混乱？哈拉帕文明的兴衰轮回带给我们什么重要启示？为什么说黄河孕育了博大精深的中华文明？作为中美洲文明的代表，玛雅历法预测的“2012世界末日预言”真的错了吗？作为一个产生于南半球的文明，安第斯文明是如何造就了一段没有文字留存却高级感十足的文明？ 足不出户，纵览一万年人类文明全景，构建完整的世界意识，以全新视角审视世界六大古文明的产生与演化。 世界通史入门书，用讲故事的方式，述说人类文明的真实故事，既有神话传奇，又有文献依据，满足读者不同层次的阅读需求。 作者以“西方主流教科书错了！”的独特视角切入，通过大量的象形文字、符号、图表和考古遗迹照片等素材，快速为读者搭建历史知识的立体时空框架，获得海外高校学者赞誉如潮。 |
| 內容簡介： |
| 《世界文明新史：西方主流教科书错了！》（全两册）突破了长期以来世界文明史研究中“欧洲中心说”的局限，创造性地运用人类共祖词的概念，对人类文明早期出现的象形文字的原意及其蕴含的时代背景信息进行解读，并从历史地理学和人类行为学两个层面，以全新视角重新审视美索不达米亚文明、古埃及文明、哈拉帕/印度河流域文明、中华文明、中美洲文明、南美安第斯文明这世界六大古文明产生与演化的动态轨迹、自然地理特点及空间政治文化形态，揭示了象形文字文献背后述说的人类文明的真实故事。该书对目前西方主流教科书所介绍的看似无任何争议的观点和内容展开讨论，分析方法独特，许多结论虽然出乎意料，但都建立在严谨的逻辑判断或可靠的实证分析基础之上，为我们理解人类文明的曙光与发展路径带来了新的见解。 |
| 關於作者： |
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郭荣星
北京市高层次人才引进和支持计划受资助者，擅长在经济学、管理学、资源与环境、历史地理与人类学等领域开展跨学科研究。在澳大利亚布里斯班召开的2008年全球发展大会上获得“杰出发展研究奖”。在爱思唯尔等国际知名出版社出版英文著作30余部，在《技术进步与社会变迁》（Technological Forecasting & Social Change）等杂志发表中英文论文50余篇。 |
| 目錄： |
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前言
致谢 《世界文明新史》（上册） 一、重新审视文明：一个新的视角 什么是文明摇篮？ “沃土新月”批判 人很重要，但不是想的那样 赢者留、输者变！ 谁笑到后？ 倾听人类早期的声音 为什么人类是会哭的动物？ 爸爸、妈妈、婆婆…… 追溯祖先的足迹 学会与古人对话 一个欧式错误 人类语言的演变 人类共同的词语 土著和非土著语言 非土著语言和现代语言 单音节语言与多音节语言 关于环境的影响 重新定义文明摇篮 这些古字符代表什么？ 文明是人类对挑战的集体回应 人类早期的书写体系 “我是阿尔法，我是欧米茄！” 世界古文明新史 一个新发展理论 重新界定主要文明源地 聚焦世界六大古文明 参考文献 二、美索不达米亚文明 苏美尔：个“吃螃蟹”的民族 “不要叫我们‘黑头’！” 走进美索不达米亚 幼发拉底河和底格里斯河 重新发现美索不达米亚 欧洲人的贡献 西方主流观点的矛盾之处 苏美尔、阿卡德、巴比伦…… 读不尽的美索不达米亚 一半是天堂，一半是地狱 苏美尔文明的起源 为什么“Ur”会成为时尚？ 美索不达米亚的兴衰 瓦迪：一个文化地理术语 神话中的恶神与善神 西方教科书中的解读是错误的 俺不是安，安是天神 古人为什么喜欢这些符号？ “愿诸神保佑我们的胜利！” 古人说话与想象的不一样！ 了解早期楔形文字书写的世界 楔形文字的形成与演化 解读苏美尔楔形文字 楔形文字的形成条件 “俺只喜欢利器！” 参考文献 古埃及文明 古埃及：不一样的故事 Kmt：不仅只有黑土地 “我的名字不叫‘赖’！” 从太阳神到尼罗河 种瓜的想要豆，种豆的想吃瓜 古埃及简史 下埃及、上埃及 胡夫：“朱鹮才是我的爱！” 古埃及有了“歪果仁” 他是谁，又来自何方？ 重新解读埃及象形文字 历法对埃及人很重要 是谁造成了埃及历法的混乱？ 重新解读这些象形文字 文明既能解决疑惑，但又产生疑惑 这些象形符号代表什么意思？ “法老”：一个被误解的术语 共祖型词汇和埃及语 埃及金字塔：“马瓦” 帕马：这里才是永恒的家 瓦迪与埃及 埃及有多少瓦迪？ 对埃及学研究的建议 走出尼罗河 参考文献 四、哈拉帕/印度河流域文明 哈拉帕：千年等一回 时尚女孩 哈拉帕是什么？ 梵文是如何练成的？ 西瓦：一个共祖词汇 哈拉帕文明的产生条件 走进南亚 当河水流经瓦迪时 人往低处走，水往高处流 哈拉帕到底缺少什么？ 从哈拉帕到古印度 掀开哈拉帕的面纱 莫亨乔·达罗：后的祭奠 这些共祖词代表什么？ 哈拉帕余波 穿越文明的时空 哈拉帕代币券 转型中的哈拉帕 后哈拉帕文化 告别哈拉帕 哈拉帕衰落的原因 宾迪与卐：后的礼物 哈拉帕及其它 后哈拉帕时期的文字是怎么说的？ “瓦迪亚尔万岁！” 参考文献 《世界文明新史》（下册） 五、中华文明 华：一片神秘的土地 古代传说可信吗？ 寻找古人的足迹 单音节文字是怎样炼成的 只有想不到，没有做不到 中国：从神话走向现实 夏朝真的存在吗？ 这些古字符是什么意思？ 关于商代的文字记载 周武王：“我就是中！” 古代文献可靠吗？ 文明是人类对洪水的集体应对 这些汉字是什么意思？ 黄河、洪水与中国 孔子vs老子：谁站着说话不腰疼？ 更多考古证据 瓦迪文化，中国风格 关注环境的影响 关于龙的故事 上有天堂，下有苏杭 好事变坏事，坏事变好事 所缺的正是想要的 方块字的文化，文化的方块字化 关于汉字 汉字作为管理工具 古人是如何翻译外文的？ 汉字：美中仍有不足 参考文献 六、中美洲文明 中美洲：多样性的环境 从低地到高地 寻找文明源地 从奥尔梅克到玛雅 瓦迪文化，中美洲风格 逃离阿里多美 文化的兴衰 “世界末日”之后 破解玛雅文字 玛雅日历概述 破解玛雅文字：一项艰巨的任务 寻找解读玛雅文的突破点 更多发现，更多困惑 寻找消失的帝国 重新解读失落的世界 这个常用符号是什么意思？ 破解奥尔梅克文字 “我们不是橡皮人！” 新世界，旧故事 纳瓦：“哪个瓦是家？” 寻找祖先的足迹 科廷·瓦迪：“勿忘我！” 旧瓦迪，新瓦迪 参考文献 七、南美州安第斯文明 安第斯山脉概况 穿越安第斯山脉 瓦泽亚：不要问我从哪里来 文明的摇篮在这里 寻找文明的时空轨迹 新世界，新发现 姆泰不达米亚：一个新术语 河流文化的兴衰 永远的姆泰不达米亚 瓦迪文化，安第斯风格 厄尔尼诺/拉尼娜：说我爱你不容易 为什么古人（不）崇拜蜘蛛？ 一个二元文化源地理论 奇普：存在即合理 瓦纳：“我很丑，但很温柔！” 更多的安第斯文化 塔湾：天灵灵，地灵灵 谁是瓦纳？ 卡瓦—瓦卡：古人的万维网 母语是怎么说？ 塔湾文化，瓦迪风格 瓦卡变成了瓦卡 从塔湾到台湾 参考文献 阅读材料 附录 后记 |
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前言
在过去很长一段时间，历史研究几乎被那些讲欧洲语言的学者垄断，当然其他科学研究也大多如此。西方学者的研究成果与著作发蒙启蔽着来自全球的学生和读者，即使按当今标准尺度而论，前者的一部分著作或多或少地包含有欧洲中心说的内容。从地理上来说，使用“欧洲中心说”本身对于现代历史研究并没有什么大问题，因为从文艺复兴以来，西方国家对于当今世界的贡献远大于其他任何国家。 然而，当一个土著或原生文化或文明是由那些不扎根于或没有与其有密切联系的人来评估或描述时，有时就会产生问题。相比那些本身就是原生文明的一部分或长期生活在孕育原生文明或文化地方的学者来说，生活在从未产生过原生文化（或者主要以引进外来文化为主）的区域的学者，自然而然缺少了解与文明产生有关的地理和环境等手要素，而后者对于该文明的演化所起的作用至关重要。当然，这种判断并不是在任何条件下都是正确的，拥有较好教育背景和先进研究方法与技能的西方学者在科学研究上往往更具优势。不过，确实有一些讲欧洲语言的历史学家在他们的著作中曲解了他们不太熟悉的古代文化或文明的早期发展机制。相比西方或者欧洲文明，这些文化或文明至少要早两千年，且与后者在许多方面特别是文字书写方面存在差异。 属于印欧语系的英语、法语和其他很多欧洲语言都是基于若干音标字母横向排列的书写方式。虽然这种书写体系在学习和应用上是高效的，但与古代文明（比如美索不达米亚、古埃及和中国）运用的、基于象形文字（包括楔形文字、埃及象形文字和汉字等，下同）的书写方式存在根本不同。结果，在尝试解读代表古文化的符号或图形时，许多讲欧洲语言的专家往往习惯性地把这些符号或图形注音进行拼写字母标注，却忽视了这些符号或图形特有的书写格式及其通常所赋予的原本含义和其他具有时代背景的重要信息。他们的做法是由其自身的书写局限以及教育背景决定的。不同形状的拼音字母仅仅代表各自的发音不同，除此以外基本没有任何其他方面的含义与作用，更没有（当然也不可能）隐含字母发明人对其当时所处文化的政治经济等活动的描述。 我这里不是在批评西方学者过去对古文明研究的任性，但是如果对象形符号的内在含义没有清楚认识，是不可能对基于各种象形文宇文献所描述的世界文明源地的自然地理特点、空间政治文化形态进行深入全面的研究的。在过去数千年甚至更长的文明演化进程中，语言除大致遵循诸如“十里不同音”这样的空间差异化模式外，一直随时间的推移而经历频繁的变化（当然部分祖语可能例外），这让许多西方历史学家在这方面的研究徒劳无功——他们不可能对早期的文字资料进行语音上的还原，而且这也无太大实际意义。然而，考古学家所发现的用各种象形文字书写的文献资料反映了数千年之前所发生的故事，不仅涵盖了古文明的重要组成部分，而且很可能揭示了早期文明产生与演化的空间形态与动态机制。 遗憾的是，大多数重要的象形文字、符号及其所表达的含义并没有在世界各国（中国可能是一个的例外，尽管还有不足之处）教科书中给予介绍——我们现代人过于轻视古人的发明创造了。更为遗憾的是，在现有为数不多的介绍中还包括了一些西方学者无法令人信服的，甚至可能是错误的解读。当然，部分错误是由古代书记员的笔误造成的。 作为后代的我们对于传承祖先留下的宝贵文化遗产，包括及时矫正由于各种原因被误读的内容，有不可推卸的责任。 郭荣星 于北京怀柔，2021年秋 |
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