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| 內容簡介： |
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本书对二十四节气做了深入分析及论述，不仅从起源、内涵及传播三个方面介绍了二十四节气，还从节气与礼乐传统的关系做了深入分析，节气与度量衡传统、礼俗传统的关系做了独到的解读，同时对节气与日常生活、农耕生产的关系也做了分析。本书指出节气不仅有规范度量衡传统的作用，还有助于建构地方民俗系统。本书共分为八个部分，前三个章节是对二十四节气做了详细分析，有助于深刻认识和理解二十四节气，后五章分别是对节气与传统秩序、人生习俗、日常生活、农耕生产之间的关系做了深入解读。
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| 關於作者： |
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霍福，男，汉族，1969年11月生，青海湟中人。青海省图书馆副馆长，研究馆员。自2000年以来，在《民族研究》《民间文化论坛》《青海社会科学》等刊物发表论文30多篇。出版独著2部，合著3部，其中独著《多元村落民俗文化研究——以青海苏木世村落为个案》由中国社会科学出版社2012年出版。主持完成国家社科基金西部项目2项，今年获批国家社科基金年度项目1项，参与完成国家社科基金项目3项。获得省级社科奖一等奖1项，二等奖2项，三等奖2项，连续三次获得青海省文学艺术创作奖（省政府奖）。2009年6月，被评为“文化部非物质文化遗产保护工作先进个人”。
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| 目錄：
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前言1
章节气的源起与传播1
节节气源起的探讨3
第二节节气演变与设置16
第三节二十四节气影长25
第四节节气与星宿关系27
第五节岁差、验气与谕节气32
第六节节气的传播36
第二章节气的基本内涵43
节何谓节？何谓气？45
第二节节气名内涵49
第三节节气对应的物候55
第四节节气与历法置闰62
第五节天文、地文与人文65
第六节现代节气68
第七节节气的特征70
第三章节气与传统秩序79
节我国传统中的文化结构81
第二节节气检验着礼文化秩序87
第三节历史上的宫悬雅乐传统96
第四节节气规范律度量衡秩序105
第五节节气影响国家法治秩序114
第六节节气建构地方民俗秩序116
第七节以上率下和地域差异性121
第四章节气与日常生活125
节上层节气安排吉礼127
第二节民俗节气生活内涵141
第三节传统民俗节气符号152
第四节传统节气礼俗禁忌203
第五章节气与人生礼俗209
节帝王求子传统礼制211
第二节传统节气求子习俗218
第三节宋代清明成年礼俗219
第四节民间节气婚丧习俗220
第五节传统节气祭祖习俗223
第六节人生礼俗节气符号247
第七节人生仪礼分层解读259
第六章节气与农耕生产265
节传统农业离不开节气267
第二节劝农传统与民间时令269
第三节节气祈丰收仪式传统287
第四节节气日的保庄稼习俗290
第五节节气与传统农事占候292
第六节节气与民间农事禁忌301
第七章节气指证及启示305
节节气指证的礼乐是两大基石307
第二节礼主差异，主导着社会秩序311
第三节乐主和，建立社会公平机制314
终章329
参考文献336
后记342
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| 內容試閱：
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前言
2016年11月，我国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”项目入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，曾在全社会引起强烈反响，激发了一波对传统文化的反思热潮，笔者也热切关注着与此相关的各种文化动向。2017年12月2日下午，恩师赵宗福先生在微信上发来“2018年中国·嘉兴二十四节气全国学术研讨会征文启事”，我以为是要求写文参会，便放下其他事，集中精力查阅资料做功课，草成一文，后来得到《贵州民族大学学报》编辑部陈刚博士幸爱，发表在该报2018年第2期上。原以为石沉大海的论文又有幸入选了嘉兴征文，这篇论文构成了本书的基本思想。2019年9月，笔者在与社会科学文献出版社编辑沟通拙稿《塔尔寺造型艺术研究》出版情况时，其间聊到二十四节气，激起我的热情。回宁后，在恩师指导下开始查阅资料，整理文稿，年底又被抽调从事其他工作而几乎停笔两个月。2020年农历新年来临，原计划正月初一单位值班之后，初二开车全家人去四川旅游，不料突发新冠肺炎疫情，外出计划泡汤。整整一个月，除去单位值班，就宅在家里查资料，赶书稿，常至丑时未敢上床。母亲、妻子、女儿操持全家，我唯是事为任，内心祷祝书稿赶结之日疫情霾散天晴，还人民以健康生活。至2月28日晨，除去前言、后记外，完成了书稿主体部分。
对于节气文化的认识，我觉得应该关注国家传统和民俗生活两个层面，才有可能得到较为完整的理解。进一步说，在钟敬文先生传统文化三层次说中，上层和下层社会中节气的意义和功能完全不同，在上层社会，节气周期性地检验着礼乐文化传统，昭示着统治的合法性；在下层民俗生活中，节气建构着地方文化小传统，表达着“五里不同风，十里不同俗”的民俗文化特点。又因为礼乐文化具有“以上率下”的特点，不少国家礼仪久后都变成了地方性民俗文化事象。特别重要的是，二十四节气还具有很强的纽带性，它在上下层......
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