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| 編輯推薦： |
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《诗词匾联窥红楼》一书的价值不仅体现在诗词匾联整理的系统性上，还在于书法艺术本身。岳志澄先生的书写，严谨认真，一丝不苟，书风正大，品雅格高。此书在手，既可以品读《红楼梦》诗词，有可以实现书法艺术的大观。如此，让观者玩味，品味文字本身，把玩情节节奏，揣摩文辞措辞和意象，正可以在这个过程中更深入地了解作者的匠心和寄寓。
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| 內容簡介： |
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诗词匾联窥红楼》为当代著名画家、书法家、红学家，1987年版《红楼梦》美术编剧岳志澄先生选取《红楼梦》中的诗、词、匾、联，以行书、草书写成的一部书法作品总集，具有很高的艺术水准。同时，该书的译文和浅解部分，对所书诗、词、匾、联进行简要地剖析，并参照诸家研究成果，以彰其意。
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| 關於作者： |
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岳志澄先生，当代著名画家、书法家、红学家，1987年版电视连续剧《红楼梦》美术编剧。
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| 內容試閱：
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三美合一写红楼
为岳志澄老师《诗词匾联窥红楼》而作
孙伟科（中国红学会常务理事、秘书长）
鲁迅先生曾说汉字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。书法艺术要做到这三美，越来越离不开选择什么样的题材。我虽然不是题材决定论者，但选择什么样的题材，却确实检验着书家的手法和眼界。
《红楼梦》是我国古代小说的巅峰，红学是我国二十世纪的一门显学。这两个判断在今天都已成为一种常识，成为我们挂在口边的话。为什么说它是巅峰和显学，学者们有许多论述，围绕着它有数以千计的论文发表，使红学愈益红火，不断成为或制造出在大众媒体上广泛流传的文化热点。参加讨论的人，往往是热爱《红楼梦》的，他们对《红楼梦》有了一种神圣的情感。
也许，我们可以暂时丢开那些学术化的观点，从生活的角度作些观察。为什么人们对《红楼梦》爱不释手，甚至要背诵直至倒背如流？为什么人们对艰深的红学论题有不绝如缕、持续探讨的兴趣，像学者一样考镜源流、剔抉爬梳？在红学中，枯燥的学术问题往往会成为兴趣盎然的热点问题，这一文化现象足以令人深思。仅仅说那些参与者是为了借红学盛名来博名图利的，说服不了人。因为他们中的绝大多数人并没有因此成名获利，甚至花去了所有先前的积蓄。
其实，理解这个问题并不难，假如你读懂了《红楼梦》的话。如果你懂得贾宝玉为什么爱博而心劳，如果你懂得贾宝玉为什么爱得那么虚无缥缈，爱得那么无根无由，那么你就懂得了那些痴迷于《红楼梦》或红学的人了。他们的追求和贾宝玉别无二致，这就是为了一种形而上的东西，为了美。这个美，显得有些纯粹，与生活的实际需要有距离，与世俗的功利观格格不入，他们独享一种精神上的食粮，在那个境界中，神与物游，参育造化，宠辱皆忘，万物齐一，天地感通。一个人的一生能将自己与宇宙打成一片，哪怕是一瞬间，也是一种有价值的体验。而《红楼梦》作为一部小说，放大了这种体验，化瞬间成为永恒。我想这也是《红楼梦》永恒的一个原因。
换言之，《红楼梦》有这样的价值：它能让你在世事俗务压迫、忙碌之外做一次观复之旅，即不断地思考我们生命的原点、生活的原点、意志的原点。我们的出发点对吗？我们所接受的习以为常的价值观念对吗？我们是不是已经背离了那个出发点？是啊，曹雪芹所说的﹃反认他乡是故乡﹄，在不知不觉中耗去了多少人的生命、吞噬了多少人的性命！
所以，有点痴性，也许是人性更完满的体现。相反，那些善于机变的人，往往在机变中渐渐迷失了本性，始终处在不辨南北东西的十字路交口，犹豫逡巡，丧失了判断的真正依据。不能守本而随波逐流、虚掷成泡沫，实在也是一种人生悲剧！
一生热爱《红楼梦》，并且津津乐道、无怨无悔地研读《红楼梦》，我认为这些人往往有痴性。他们不仅是《红楼梦》的知音，也有与红楼人物相同的气质秉性。很荣幸，我新近结识的书法家画家前辈岳志澄老师，就是这样一位有痴性的人：作人有痴性，对《红楼梦》有痴情。他是当年一九八七年版电视连续剧《红楼梦》中书法作品的撰写者，今天又重装登场，为我们奉献了一份痴心、精心、尚美之作，这是一部堪称鸿篇巨制的创作。这个过程，历经近三十年，是他对《红楼梦》审美意识的结晶，是他不懈追求、力求完美的产物。换言之，借助于《红楼梦》，他一直在追问、追寻、追求着美，借助于《红楼梦》，他实现了三美（形美、音美、意美）的统一。
《红楼梦》是我国的文学经典，具有崇高的地位，但转换成其他艺术形式进行传播，却不能尽如人意，与时代发展的要求也不相称、不适应。转化方式单一、转化水平与读者的接受期待矛盾、转化的再创造性不足、传播效果不理想等等，《红楼梦》作为文化资源的意义远远没有发挥出来，这些都使我们如坐针毡。我们对《红楼梦》这部古典名著的转化规律太缺乏研究了，往往用一句忠实于原著敷衍塞责，并不深究不同的艺术形式转化的特殊规律。与此相比，岳志澄老师，从酷爱《红楼梦》到参与一九八七年版电视连续剧《红楼梦》的书法创作，再到今天即将摆在我们面前的《诗词匾联窥红楼》，可以说岳志澄老师是将《红楼梦》进行多种艺术形式的转化与创造的率先垂范者，并对书法艺术的形式转化作了研究。因此，在此我必须向岳志澄老师表达深深的敬意！筚路蓝缕，有启山林之功！
读岳志澄老师的这部著作《诗词匾联窥红楼》，窃以为对于热爱《红楼梦》的人来说，它具有如下价值：
首先，他以书法的形式将《红楼梦》前八十回中的诗词做了一次系统的呈现，即便是不管书法，也可以一卷在手，览尽红楼诗词，并且岳老师参考各种《红楼梦》诗词注本对诗词作了简明的白话译文，又有公允通俗的浅解辅之，使它成为一种简明扼要的《红楼梦》诗词匾联注解。因此，它有《红楼梦》工具书的作用，又有助读《红楼梦》的作用。
这部书的独立价值不仅体现在诗词匾联整理的系统性上，还在于书法艺术本身。岳老师的书写，严谨认真，一丝不苟，书风正大，品雅格高。有这样一部书，正可谓是双璧在握，既可以品读《红楼梦》诗词，又可以实现书法艺术的大观。值得一提的是，岳老师在章法布局上模拟当时的书写格式和字体，还从人物性格的分析出发模拟不同人物创作的诗词匾联，使书法艺术和作品中的形象塑造尽可能地统一起来。如此精心、匠心，在众多书家的创作中我还是第１次见到。所以，岳老师的著作，又不能当作一般的书法创作来看，因为它与《红楼梦》的文学脉息相通。
其次，书法艺术对《红楼梦》诗词的表现，有强化阅读的作用。毋庸讳言，对于一般读者来说，第１次或者只是把《红楼梦》当作小说来读一读的读者，凡是遇到诗词是容易跳过去的，不求甚解。从阅读的角度讲，人们追求的是小说阅读的效率，掌握主要情节和故事轮廓，对于艰深的诗词、奥义隐存的诗词难以逐字逐句地琢磨，这就带来了阅读的遗憾。尽管作者和红学家明言那些诗词很重要，但各种原因还是使诗词研读被放在了以后的闲余。显然，岳志澄老师的这本著作是雅俗共赏的，雅者得到一种来自于资深爱好者的深入求解，俗者得到一种与学术研究紧密结合而又通俗易懂的正解。这种简明、深入浅出的注释和解读，正可以弥补跳越阅读所带来的种种遗憾。
岳志澄老师的书法书写，不能不使人专注于诗词文字本身，而这是接通与作者心灵沟通的不二法门。小的从结体看，大的从整章布局看；细处从用墨看，大处从风格看不同故事发展时期、不同场合下形成了不同的书法单元，让人感觉到翻书时有一种跌宕起伏的旋律之美。如此引导，让观者玩味，品味文字本身，把玩情节节奏，揣摩文词措辞和意象，正可以在这个过程中更深入地了解作者的匠心和寄寓。
岳志澄老师在序中求证康乾时期文人的书体，并力求以体现时代特色的艺术风格还原《红楼梦》诗词匾联的书写，正是岳老师精益求精、对读者负责的表现。由此可以窥见一斑，这部书的价值，不在于各种书体书写了《红楼梦》的诗词匾联，而且还让你在目光所及之处不自觉地感受文字的曹雪芹时代，这也许是难能可贵的，对于读者来说也是宝贵的。
从资历和研红的资格上，我都是没有可能为岳老师的书写序的，岳老师的委托让我诚惶诚恐。我必须承认，一九八七年版电视连续剧《红楼梦》对我是极大的启蒙，是《红楼梦》的启蒙、青春的启蒙、美的启蒙。引见我结识岳老师的李耀宗老师，和岳志澄老师都是我的前辈，都是当年参与一九八七年版电视连续剧《红楼梦》创作的老资格，我该处处向他们请教才是！他们身上应该有许许多多的宝藏和财富，我望尘莫及。但是，在拿到岳志澄老师的这部书稿时，我却不能不忘记身份，将自己阅读时的真实感受说出来，让真正的艺术上品成为全社会的精神财富，成为广大读者和爱红者疏沦五脏、澡雪精神、接受美的洗礼的对象。
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