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| 編輯推薦： |
琅嬛，神话中的天帝藏书之所，在传说中，它是张华《博物志》的源泉，也是张岱《陶庵梦忆》中的福地仙境。仙境中的书房一旦离开，便不可复归，永恒消失在依依不舍的寻觅中。然而现实中的书斋文房，却是古人重要的活动场所。
本书所叙写的，即书斋文房清玩及其他的文士生活用品。它们既是实用的物，又常见精美的艺；而古人尤其是文人士大夫，更通过由它们构建出的高雅文化氛围，流露出独特的审美趣味。虽然今日它们已经大多远离现代的生活，成为零碎的纸上风景，但毕竟，我们今日的现代及现代中的我们，都来自那些往昔。借助读者的想象，这些纸上的风景也许能够一时鲜活，再现种种美好。
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| 內容簡介： |
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琅嬛，是神话中天帝的藏书之所。现实中的书斋文房，是古人重要的活动场所。《琅嬛琐屑：中国古代文房趣尚》以随笔形式叙说古人书斋文房清玩及其他的文士生活用品，如笔架、墨盒、砚田、考篮、藏书印、心字香、银蒜、竹夫人等共二十余篇。侧重阐述它们在文人士子实际生活中的使用状况和工艺发展，结合古典诗文、小说中的相关场景，展示古人尤其是文人士大夫，通过这些器物体现的高雅文化氛围和独特审美趣味，也可从中体味古代士子命运的甘辛。作者文字典丽通畅，叙说深入浅出，配以精美图片，全彩印刷，兼具知识性和趣味性。
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| 關於作者： |
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侯荣荣，女，江苏淮安人。南京大学古典文献博士，淮阴师范学院教师。读书之余，偶尔写作，有文史著作数种，发表相关论文多篇。
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| 目錄：
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目录
过去的碎片
第一章
草木供养
短短蒲耳菖蒲
凌波照影水仙
佛手与香橼
第二章 文房长物
渐行渐远的墨盒
水足砚田
铜雀台的另一种生存
从米芾到曹寅砚山琐谈
砚暖墨香
莫使浮埃度砚屏
写了错字之后
甘苦满载一考篮
第三章 燕寝凝香
霜清纸帐
说迎手
菊枕留相思
枕上的门
纸衣与纸被
竹夫人的名字
超大白板记记记！屏风的另一种用途
第四章
闲居拾零
柳枝佛影，酒魄花魂从军持到玉壶春
拍浮酒船
乌龙赵飞燕
倭扇川扇苏扇
心字香
眼镜与眼镜诗
银蒜押帘
后
记
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| 內容試閱：
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过去的碎片（序言）
侯荣荣
琅嬛，天帝藏书所也。
琅嬛在何处？
有一部署名元代伊世珍的文言小说集《琅嬛记》，里面零锦碎篇，写了不少神鬼怪异的故事。开篇的第一个故事，主人公是在文学史上赫赫有名的张华：
张茂先博学强记，尝为建安从事。游于洞宫，遇一人于途，问华曰：君读书几何？华曰：华之未读者，则二十年内书盖有之也，若二十年外，则华固已尽读之矣。其人论议超然，华颇内服，相与欢甚。因共至一处，大石中忽然有门，引华入数步，则别是天地，宫室嵯峨。引入一室中，陈书满架，其人曰：此历代史也。又至一室，则曰：万国志也。每室各有奇书，惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之。华问故，答曰：此皆玉京紫微、金真七瑛、丹书紫字诸秘籍。指二犬曰：此龙也。华历观诸室书，皆汉以前事，多所未闻者，如《三坟》《九丘》《杌》《春秋》亦皆在焉。华心乐之，欲赁住数十日，其人笑曰：君痴矣。此岂可赁地耶？即命小童送出，华问地名，对曰：琅福地也。华甫出，门忽然自闭，华回视之，但见杂草藤萝绕石而生，石上苔藓亦合初无缝隙。抚石徘徊久之，望石下拜而去。华后著《博物志》多琅中所得，帝使削去，可惜也。
这是一个美丽而又带几分惆怅的故事：一个爱读书的人，一座收罗无数奇书珍本的图书馆。像一切的此类故事一样，仙境一旦离开，便不可复归，永远消失在依依不舍的寻觅中。然而华后著《博物志》多琅嬛中所得，这座仙境的碎片，却借诸文字而得以残存于世间。
本书所收的这组文章，正是从前岁月的一些碎片。因大多与旧时文士生活有关，故而本书以琅嬛琐屑为名。
《琅嬛记》的故事，后来被明代的张岱略加修改，又写了一遍，名为《琅嬛福地记》。张岱《陶庵梦忆》的最后一篇，则又是一则《琅嬛福地》。在这则小品中，到了仙境，见到积书满架，开卷视之，多蝌蚪、鸟迹、霹雳篆文的，成了张岱自己。而他醒来之后，便欲寻地点，建园林，筑池馆，植果木，生生造一个琅嬛福地出来。甚至连自己的生圹和供奉遗像的佛庵都包揽在其内，可以说是生得其趣，终得所葬，悠游其间，以终天年。
然而我们若是回头想到《陶庵梦忆》乃作于明亡之后，作者此时已是国破家亡，无所归止。披发入山，为野人，生活上更困顿到瓶粟屡罄，不能举火（《陶庵梦忆序》），则可知《琅嬛福地》中种种所想，种种美好，历历如在眼前，一切都只不过是纸上的风景而已。
这种纸上的风景之感正是我在写作本书时常有的感受，本书所写的题材，大部分属于书斋文房清玩，少部分旁及古代生活中其他的用品。文房用具本在有文字书写时即已诞生，但在宋之前，纵然文房用品中不乏工艺精美之作，却仍然以实用功能为主。两宋文风昌盛，士大夫对文房用具的关注渐渐超越了它们的实用功能，而更重视它们所构建出的高雅的文化氛围和其中流露出的审美趣味。南宋赵希鹄的《洞天清录》成为专章论文房用具的著作，而类似的著作在明清时期则如雨后春笋般冒出头来。此类书籍不仅数量远胜前代，而且内容多有沿袭重复，使得对它们抄袭与真伪的考证成为一项有趣的工作。不过从另外一个角度来看，这些书的出现也说明了对文房清玩的玩赏，是那个时代的热门话题。
然而那样的时代早已远逝，如张岱的琅嬛福地一样仅仅生存在纸上的空间中，仅借助读者的想象而一时鲜活。本书所涉及的这些名物，除了一二植物今天依然常见之外，绝大多数都已经从我们的生活中消失，我们只能在博物馆或拍卖会场上见到它们的身影。所以写作本书的过程，仿佛是在一条充满典籍资料的河流中乘槎而上，去追溯历史。本书无意去描绘历史长河滚滚洪涛的雄姿，却更有意勾勒浪花之微、支流之细，毕竟，我们今日的现代及现代中的我们，都来自那些往昔。
后 记
本书写作的缘起，是在阅读古代诗文作品时对其中所涉及的名物的偏好。对于那些关于名物的文字，我经常会好奇它们在古代生活中还原成具体的事物时，到底长得什么样子？又担任着什么样的具体功能？
譬如俞文豹《吹剑续录》载宋人对柳咏词的评价：柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸，晓风残月。这一著名语录凡是对旧文史稍有了解者人人皆知，而红牙板或红牙亦是诗词中习见的丽语。然而年轻女郎执在手中轻歌柳词的红牙板到底为何物？其形制如何？有无刻花？材质为何？如为象牙所制，又如何染色，且为何歌板只染红色而不见其他色彩？这些在阅读中生发的问题往往离文章主旨万里，却总是萦绕在我心头。而如果去检索辞书，又往往难以得到让人满意的答案。比如权威的《辞源》中对红牙一词的解释仅为：1.调节乐曲节拍的拍板。多用檀木做成，色红，故名。2.泛指檀木或象牙染红做的乐器。这样含混且矛盾的解释显然很难让人满意。
正是这样的好奇心，促使我在对一些诗文中涉及的名物发生兴趣时，进一步翻检资料，拨开历史的云烟，去深入探寻那些从前的碎片，最终形成了这一组文章。某种意义上来说，这样的写作过程宛如去沏泡一杯花茶，看那些早已干燥的花朵在杯中重新浸润，复活，纵然不能完全复原，也足以让人想象花朵当日在枝头的颜色与香气。我希望这些颜色与香气，能够尽可能贴近真实。
从第一篇动笔的《短短蒲耳菖蒲》到最后完成的《从米芾到曹寅砚山琐谈》，这本小书的完稿跨越了数年的时间。深深感谢编辑胡文骏兄，对我这个深度拖延症患者一直坚持着的督促和耐心，使得本书终于能在数年的时光荏苒之后问世。
同时也感谢我所工作的淮阴师范学院，让我在教学之余能够抽出时间来写作这一组闲文。感谢淮阴师院图书馆特藏室的侯富芳老师和样本室的周久凤老师，在写作本书时，他们给予我这位读者许多宽容与帮助。楼高风急，而净室生香，明灯如泻，让我在那里度过一段非常愉快的阅读和写作的时光。
最后，期待着来自读者的批评与指正。
侯荣荣识于江苏淮安
2018年6月
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