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| 編輯推薦： |
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现在大家都很重视文化，却忽略了武化， 一文一武，即一阴一阳，文武兼修，阴阳相济，不可偏废，否则会失中。至武为文。习武到了相当程度，不仅身体通透，而且意合宇宙，自在空满。作者在本书中介绍了大成拳的精髓： 大成拳是建立在空性基础上的一种拳法，练大成拳，必须先学会这个空性基础。如果我们一直停留在惯性的基础上， 以惯性以及自己的知见练拳，并不能进入空性基础，所以就很难进入王芗斋先生所说的大成拳法中。在本书中，王芗斋先生也有过类似的感慨：我在的时候，大成拳只有一个；我不在的时候，大成拳就有无数个了。作者近年来致力于弘扬立禅法门，不是为了标新立异，而恰恰是为了帮助大家超越内在的一切对立，回归中道。
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| 內容簡介： |
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本书回到了王芗斋老先生*初对于立禅的重要性的强调，无论对于武学、中国文化，还是佛法的修习都是非常有价值的一个法门；其次，这是入门指要，讨论直接、扼要，对于初学武者帮助很大。
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| 關於作者： |
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于鸿坤（阿龙），大成拳传人、立禅法脉传人，文化行者。自幼习文学武，诵读经典，曾随路文瑞大师习南极派通臂拳法；随马贤达大师系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等法门。上世纪80年代，始随大成拳大师王选杰先生习练大成拳之功、技、理、法，王师赐名鸿坤，并题赠鸿坤弟子，断手第一，大成正宗，衣钵传人以寄厚望，王师辞世后继续追随常志朗大师研习大成拳。其后数十年，遍访佛学、国学、拳学大家，希冀融汇儒释道三家思想，以求贯通拳理精髓，突破拳法局限，从而通达人生真谛。重要著作有《大成拳学真谛》《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）和《大成传习录》《立禅即意》。
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| 目錄：
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序 _ 1
第一篇：立禅先明理
一、中国传统文化中的理 3
理和见 _ 5
信和愿 _ 7
法和行 _ 9
二、立禅、大成拳的理 13
过去练拳脚功夫的人，他们的要诀有工、顺、勇、疾、狠、真。但练感知系统的人，他们的口诀都是无形的心法：敬、谨、径、劲、切。后来王芗斋老先生根据自己的修炼境界， 又把这个心法再提升，总结出五字诀：恭、慎、意、切、合。
三、立禅与大成拳的关系 20
大成就是废除了执着、程式化、模式化的一种身心状态、感知状态。通俗地说就是有弹性的、有生机的状态，把身体、把身心连接起来。它的功夫是让身体在空、乐的状态下弥漫，
达至与天地相接的境界。
第二篇：立禅之修炼
一、立禅恢复桩的要领 29
我们开始时的要领是视而不见及似笑非笑，现在多加了一个似尿非尿，就是要收胯、有弹性。
二、为什么要从站桩进到立禅
32
复其本然，增益良能 _ 32
站桩的人为取向和立禅的不预设 _ 36
因地心，果地觉 _ 39
用虚合道 _ 43
从本然到浑圆 _ 47
从浑圆到觉悟 _ 49
三、立禅的方法和次第 51
有形非觉体，找到虚体 _ 51
练虚体为意体 _ 54
虚气相即，我顺人背 _ 55
四、守中用中，以应无穷 58
立禅的中是什么？ _ 58
怎样用中 _ 60
第三篇：立禅与中国传统文化的关系
一、立禅与文化的关联 69
立禅，就是要把你的心回归到古人和老子那种无欲的状态、道法自然的状态。如果你与老子成为知己了，他说的话你还会听不懂吗？只有你的心和他的心维度一致了，你才能听懂。
二、感知与拳学，以及生活中的以物用心
76
一举一动，周身都要轻灵，尤须贯穿。这就是体。动之则分， 静之则合，这就是用。拿这个体用，什么时候合，什么时候分，
怎么合，怎么分，这都需要练。
三、再谈站桩与立禅 86
站桩是什么呢？它是要让天性显露出来，让天性别逾越、别破体、别出尖。形不破体，力不出尖。不能偏离中道，要培养它，只有培养它才会有良知良能。在良知良能的状态下时时刻刻觉察自己，觉察身外身内，这就是立禅的状态。
第四篇：教学琐絮
立禅与经典 _ 95
静接物，动取中要知实处便是虚 _ 98
厚重出虚灵 _ 99
空胸而出 _ 102
不能含胸，也不能挺胸 _ 104
要体认讲到的要领 _ 105
不能老想着要领 _ 105
用功夫改变习惯 _ 108
重要的是要有信心 _ 109
守中用中，打神夺神 _ 110
无为拳法 _ 112
恢复桩要领解析 _ 115
生活就是修习 _ 1215
应无所住而生其心 _ 124
不思善恶，恰当就好 _ 124
身体的奇妙关联 _ 127
浑圆之体不能丢 _ 128
形式唯一，内涵不同 _ 131
掖胯 _ 131
口微张 _ 132
站桩不平衡怎么办 _ 134
站桩就是把身体重新格式化 _ 134
不住于形式 _ 137
立禅的功夫是身心觉悟 _ 139
是立禅，也是练拳，更是美好生活 _ 143
一边听着，一边要拿身体印证这个东西
_ 148
编后记 151
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| 內容試閱：
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序
于鸿坤先生嘱咐我给新出版的《立禅法要》写序，让我很是惶恐。作为从未练过武术的门外汉，实在没有能力点评这样的力作。但认识于先生近十年，受益很大，有些心得愿意和大家分享。
于先生求道之心之切，很少见。只要有任何学习的机会， 他从来不摆架子。刚认识于先生时，他正在学习太极拳的心法，当时为了找感觉，他甚至让我拿他练发劲。直至今天，
每每想起来我都感叹不已。后来学佛时有过几个共同的师傅，他都是同样的态度去请教。于先生能够百尺竿头更进一步，正是源于这样的孜孜好学。
第二个强烈的印象是文武双全。于先生的武学造诣不用说了，其理论功底也非常深厚。两年前第一次读到《大成传习录》，就很震惊。外行看热闹，书里面关于武学讨论的境界让人向往就不用谈了，关于中国文化和佛法的讨论深度，远远超出了一般的书。而谈锡永先生点评的于先生大著《立禅即意》，也是一本有趣的奇书，以武入禅的意味也更浓了。
这本《立禅法要》更是让我爱不释手。首先，这本书回到了王芗斋老先生最初对于立禅的重要性的强调，无论对于武学、中国文化，还是佛法的修习都是非常有价值的一个法门；其次，这是入门指要，讨论直接、扼要，对于初学者帮助很大。
认识于先生这些年，得到他很多指点。虽然没有修习，并没有入门，但至少在强身健体上受益良多。同时，
在世间法上也有很多启发。我自己曾经是战略学教授， 后来又在公司工作多年，对于理论和实践相结合的重要性有很深的体会。战略和管理最终也是门功夫，需要见、理、行的结合，需要信、愿、行的反复循环，需要好老师的不断指点。
见地高明，道理通透，方法巧妙。这三方面融会贯通。希望立禅能够惠及更多的人，也祝福于先生早日大成。
曾鸣
二○一八年六月十九日
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