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| 內容簡介： |
印加帝國vs.西班牙帝國──
世界史上前所未見，兩個完全相異的文明正面碰撞，
「印加」如何在帝國滅亡後仍持續保住命脈？
在安地斯山脈上形成的殖民地社會，如何與我們一般認為是主流的「世界史」接軌，最終訣別，脫離西班牙統治，實現了「沒有歷史主體」的歷史化？
位在南美洲安地斯山脈上的印加帝國，留下了包括馬丘比丘在內，無數令人驚嘆的建築遺跡。然而在一五三二年時，西班牙征服者皮薩羅僅靠著不到兩百人的部隊展開奇襲，便擊潰了印加國王阿塔瓦爾帕數萬人的大軍。從此，印加帝國便逐步崩解。
在征服與融合孕育出的、多元的殖民地社會中，上演著各種人群彼此的共生和反叛。西班牙人、印加後裔、土生白人（克里歐優人）、混血的墨斯蒂索人、甚至猶太人與黑人，他們如何在動盪的「新大陸」上生存下去？
如果將「印加」納入世界史的主流之中，那麼印加史就不該隨著帝國的瓦解而畫下句點。只有將帝國的衝突，當成印加與西班牙兩條歷史發展線段的交錯、揉合，才能理解「印加」留給安地斯社會的遺產。
■一部在大西洋兩端，兩個性格相異的帝國，形成全新社會的歷史。
不只聚焦在印加帝國的崩潰，而是從長時間跨距來描述安地斯社會的轉變。
以往書寫印加歷史時的架構，多採取西班牙人入侵後、印加帝國消滅，最終徹底被西班牙征服而畫下句點。然而本書卻將時間斷限一直延續至十九世紀，在長時間的結構中探尋「印加」和安地斯社會的多樣性。
一方面，是夾在大海與雨林之間，獨自發展的印加帝國，形成了獨立於東西方文明之外的社會；這個社會沒有文字、貨幣、鐵器、馬匹、車輪，卻以人與人之間的互惠關係為社會基礎。另一方面，在伊比利半島上經過「收復失地運動」、驅逐伊斯蘭勢力後，西班牙帝國發展出「異端審問」的傳統，競相逐利的西班牙征服者相繼航向大海，渴望能一夜致富。
西班牙的天主教王國發展出的特殊歷史經驗，越過了大西洋，半途安插入崇拜太陽神與自然信仰的安地斯世界，使印加的歷史道路受到扭曲變形，但是，同時在此處也出現了摸索新的可能性、抱著必死決心的生存樣貌。
■同時關注「在地」與「西方」的視角，找出兩個帝國視線的交會之處。
西班牙人真的成功「征服」印加了嗎？帝國相撞的火花中誕生了什麼？
本書論述不單方面從西班牙帝國的西方視角出發，也不純粹站在印加帝國的在地視角。而是認為，要釐清安地斯社會在西方勢力進入後的轉變，必須同時關注兩個帝國以往的歷史發展脈絡，在認識這兩個帝國的社會、統治性質之後，才能真正理解此一帝國「碰撞」造成的深遠影響。
關於「征服」這個同樣的主題，從印加與西班牙雙向的觀點出發，才能看清歷史全貌。當西班牙的傳教士面對印加國王時，手拿著祈禱書，聲稱自己是太陽之子，是來傳遞太陽的話語時，印加國王則主張自己才是太陽之子、唯一的王。
西班牙征服者消滅印加帝國之後，獲得大量的黃金、白銀，且鎮壓了一次又一次發生在安地斯山脈上的叛亂。然而，最終兩個文明在經歷過共生、融合之後，還是走向了訣別。而「印加」所留下的巨石遺跡，仍遺留在山林之中。
■將以往被視為「非世界史主流」的發展，重新納入世界史之中！
印加史在世界史之中有何意義？安地斯社會是全球貿易的關鍵齒輪！
西班牙的菲力普二世國王，在十六世紀後半兼領葡萄牙王國後，完成世界史上首次以全球規模擴張的「天主教王國」，帶來爆發性擴散的人員和物資流動，這個在「世界史主流」之中成長為當時歐洲最強大的帝國──西班牙，納入了孤立於「世界史主流」之外、於安地斯山脈孕育出南美史上領土最大的帝國──印加。也種下了在南美洲誕生出「融合＝混血」的新文化種子。
大西洋兩端，世界史上完全隔絕的文明相遇，也大幅改變了世界的經濟貿易結構。西班牙人帶著在印加挖掘出的大量銀礦到亞洲貿易，帶動了世界物資的流動。從這個角度說，常常遭現代世界史脈絡遺忘的印加帝國，才是全球貿易之所以能夠展開的關鍵要角。
■即便將帝國最後一位國王處刑，「印加」具有的意涵也不會消逝！
寄託在「印加」之中的理想，最終成為抵抗殖民統治源源不絕的能量。
「印加」（Inca）的原意不是對歷史上古老帝國的稱呼，而是安地斯社會中指稱最高權力者「王」的用詞。西班牙人用此一詞彙稱呼帝國統治的社會、以及核心的民族集團為「印加」。
在西班牙人的攻擊下不堪一擊的印加帝國，在形體瓦解後仍留下了精神上的遺產。圍繞著「印加」意象產生的事物與象徵，沒有隨著帝國一起埋葬，反而頑強地存續至殖民地時代，甚至到十九世紀祕魯獨立時，「印加」仍是支撐民族文化榮耀的思想泉源。
後世生活在安地斯社會的人群，即便血緣上與印加統治者毫無相關，還是憧憬印加帝國的制度與文化，將其視為理想的國家模型。許多抵抗殖民運動的領導者皆主張自己流著印加王權光榮的血液，希望從殖民地的壓迫之中獲得解放，而將未來賭在「印加」這一帝國的存在，於歷史上散發出的強大能量之上。於是，「印加」不斷地被「歷史化」，並且從中建立起國家歷史的主體。
最終，一八二五年時祕魯獨立，與西班牙帝國訣別。雖然古代印加帝國的社會與歷史受到讚賞，是政治家中理想的模型，然而，真實的印第安人的血肉與文化已遭到解體、消失身影，「缺乏主體性的印加歷史化」終於完成。
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■《印加與西班牙的交錯》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？
台灣該如何真正的「去殖民化」？南美洲借用「印加」去除西班牙殖民的經驗，能提供台灣什麼啟示？從歷史之中該如何建構主體性？
本書的啟示是：
十九世紀脫離殖民、獨立後的南美各國，雖然將「印加」視為國家歷史榮耀的依歸，但因為社會已是多元文化融合的狀態，對於真實的印第安人文化反而不感興趣，形成「缺乏主體性的歷史化」。印加對於同樣在歷史中追求「主體性」的台灣來說，是前車之鑑。
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■來自日本講談社的全球史鉅獻
《印加與西班牙的交錯──從安地斯社會的轉變，看兩個帝國的共生與訣別》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第13卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
◆本書系由21卷構成，陸續出版中――
興亡的世界史──全書系書目
01《人類文明的黎明與黃昏》
青柳正規（東京大學名譽教授）──著
02《亞歷山大的征服與神話》
森谷公俊（帝京大學教授）──著
03《斯基泰與匈奴──遊牧的文明》
林俊雄（創價大學教授）──著
04《通商國家迦太基》
栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著
05《地中海世界與羅馬帝國》
本村凌二（東京大學名譽教授）──著
06《絲路、遊牧民與唐帝國》
森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著
07《伊斯蘭帝國的聖戰》
小杉泰（京都大學教授）──著
08《凱爾特的水脈》
原聖（女子美術大學教授）──著
09《義大利海洋都市的精神》
陣內秀信（法政大學教授）──著
10《蒙古帝國及其後續》
杉山正明（京都大學名譽教授）──著
11《鄂圖曼帝國五百年的和平》
林佳世子（東京外國語大學教授）──著
12《亦近亦遠的東南亞》
石澤良昭（上智大學特任教授）──著
13《印加與西班牙的交錯》
網野徹哉（東京大學教授）──著
14《歐洲霸權的光和影》
福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著
15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著
16《東印度公司與亞洲的海洋》
羽田正（東京大學教授）──著
17《大英帝國的經驗》
井野瀨久美惠（甲南大學教授）──著
18《大清帝國與中華的混迷》
平野聰（東京大學教授）──著
19《大日本 滿洲帝國的遺產》
姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）──著
20《空中帝國──美國的二十世紀》
生井英考（立教大學教授）──著
21《人類該往何處去？》
大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）──等著
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| 關於作者： |
網野徹哉
東京大學大學院總合文化研究科教授，專長安地斯社會史、拉丁美洲史。除本書外著有《印第安社會史──生活在安地斯殖民地時代的人們》（みすず書房，2012）。共著有《史料學入門》（岩波，2006）、《世界的歷史18拉丁美洲文明的興亡》（中央公論，2009）、《安地斯世界＝LOSANDES──交涉與創造的力學》（世界思想社，2012）。另著有文章〈女性們的印加〉（《歷史的文法》，東京大學，1997）、〈向著印加的慾望〉（《他者的帝國──印加如何成為帝國？》，世界思想社，2008）。
審定、導讀者簡介
李毓中
清華大學歷史研究所副教授，專長西班牙海上發展史、美洲史、早期台灣史。著有《台灣與西班牙關係史料彙編》。
譯者簡介
廖怡錚
台中人。畢業於政治大學歷史學系、台灣史研究所，早稻田大學日本語別科。現居日本。著有碩士論文《傳統與摩登之間──日治時期台灣的珈琲店與女給》；專書《女給時代：1930年代臺灣的珈琲店文化》。譯有《地中海世界與羅馬帝國》（八旗）、《巨龍的胎動》、《末代王朝與近代中國》、《資生堂的文化裝置》等書。
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| 目錄：
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序言
庫斯科主廣場／印加的石壁／繪畫中的印加後裔／交錯．共生．乖離
第一章＿印加王國的誕生
◎王朝史的確立
歷代國王與王室／使用「奇普」記下的王朝史／印加發祥之地
◎帝國的起源與安地斯社會
印加古道／帕查庫特克的豐功偉業／編年史中存在的偏頗／印加族人勢力的崛起
◎印加社會的一貫原理
安地斯的生態系與「垂直統御」／互惠之精神／互惠力學的變質／無法推拒的酒
◎印加國王的神聖王權化
神聖國王「印加」／遺骸崇拜與帕納卡的誕生／太陽之子
第二章＿古代帝國的成熟與崩壞
◎征服與極限
朝向「四方之地」的擴張／印加社會的日常風景／征服的最前線／交錯的酒杯／銘刻在酒杯上的頭、手、足／統治的本質／地方社會的宗教性整合／統治的極限
◎末期的徵兆
印加國王的土地／馬丘比丘的歷史意義／日益增加的米帝瑪耶斯／卡尼亞爾人與「聖石」
◎帕納卡的對戰
兩個中心與瓦伊納．卡帕克之死／瓦斯卡爾與阿塔瓦爾帕／異邦人／捕獲阿塔瓦爾帕
第三章＿中世紀西班牙的共生文化
◎帝國的開端
白人的帝國／胡德里亞／反猶騷動
◎三個宗教以及文化
共生的起始／安達盧斯的伊斯蘭教與猶太教／日益激烈的收復失地運動
◎共同生活的人們
《七部法典》／傳教與改信
◎共生的終結
猶太教改信者問題與血統思想／血統純正的概念
第四章＿排除異己的思想——異端審問與帝國
◎西班牙國家的誕生
隱性猶太教徒／恩里克國王與猶太人／阿維拉的鬧劇／伊莎貝拉一世與斐迪南二世／由各王國所組成的西班牙
◎排除異己的思想
宗教裁判所的誕生／瓜達露佩聖母聖殿／聖母城鎮的異端審問／審問的實際狀況／天主教王國的象徵／猶太人驅逐令／被神所選中的王權／救贖猶太教改信者的幻景
第五章＿征服者與被征服者
◎黃金的卡斯蒂利亞
猶太教改信者總督的冷酷／猶太教改信者總督的冷酷／「再去拿金銀財寶來」／印加王權的未來走向／非印加族人的動向
◎殖民地社會的形成
從「凹卡依帕達」轉變成殖民地都市庫斯科／印加族的抵抗／印第安社會的分裂／劫後餘生的印加貴族／貢薩羅．皮薩羅的叛亂／關於監護征賦制度的存續／共同的步調／兩個政體的理念
◎印加王朝的終結
圖帕克．阿馬魯人生的尾聲／總督托雷多的「印加史」
第六章＿生存在世界帝國的人們
◎位在海的彼端的國王
擴張的帝國／渡海的印第安人／帝國的旅人們
◎運送白銀的道路
印第亞斯航線／移民管理／波托西的白銀／礦山勞動者／古柯和奇恰酒
◎與亞洲世界的交流
打開通往亞洲世界的路徑／文物的交流／馬尼拉的繁榮景況／征服中國計劃與帝國的極限
第七章＿帝國內部的敵人──猶太人與印第安人
◎有關傳教事業
某位異端審問官的報告／初期的傳教事業／總督托雷多的強制集居政策／異端審問與印第安人／阿科斯塔的傳教論
◎印地安人．猶太人同源論
關於印第安人的起源／異端的道明會教士／根絕偶像崇拜的巡視
◎新世界的猶太人
張貼的傳單／葡萄牙裔商人的聯絡網絡／被合併的兩個國家／大西洋經濟圈的盟主
◎馬紐爾．保蒂斯塔．佩雷茲的異端審問
納西翁商人的足跡／藏書家之側臉／保蒂斯塔．佩雷茲的信仰／「巨大的陰謀」／「葡萄牙人是吸血的水蛭……」／再次褻瀆／我的父親
第八章＿女性們的安地斯歷史
◎麥士蒂索人（mestizo）的誕生
市場上的叫賣聲／印加公主們的命運／從伊比利半島前來的女性們／混血的少女們／印加與西班牙的血統紐帶／女性與魔法
◎魔女與「印加的力量」
利馬的小巷弄／胡安娜．德．瑪悠的戀愛魔法／抵抗的意志／被操縱的權力／／古柯的祈禱與印加國王的意象
第九章＿走向印加的慾望
◎庫斯科的印加貴族
印加貴族的隊伍／印加貴族的王旗隊／被歷史化的印加／非印加裔的印第安人動向／關於血統／印加的再歷史化
◎叛亂的「前史」
奧羅佩薩侯爵領地問題／兩人的後裔／對印加的慾望／叛亂的前夕
第十章＿印加與西班牙的訣別
◎波旁王朝的改革與印第安社會
一七七七年／奇妙的老人／英國與印加／苦惱的印第安人／財務改革／商品強制分配制度／阿雷基帕的騷動
◎三頭蛇
魯帕的人頭／脫離規範的地方首長們／印第安人的抵抗戰略／湯瑪士．卡塔里的出現／與市長的對峙／印第安自治空間的誕生／孔多爾坎基的決心／市長的處刑／聖卡拉拉／東山再起的圖帕克．阿馬魯（二世）／敗北／三條印加水脈的分流／四散的肉體／圖帕克．卡塔里的誕生／包圍拉巴斯
◎缺乏主體性的印加歷史化
對印加記憶的憎恨／阿吉拉和烏巴歐帖／安地斯與西班牙的訣別
後記
學術文庫版後記
參考文獻
年表
主要人物略傳
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