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| 編輯推薦： |
《婉约圣手秦观传》评语
作者满怀理解与同情，飞腾诗意想象的灵翼，以清畅的文笔，刻画秦观美鬓飘飘、
才华横溢、豪放不羁、风流倜傥的形象；热烈赞扬他受苏轼牵连被贬逐南荒，于
九死一生的险境中仍心系苏门师友，可谓义薄云天；传记高度评价了秦观推进宋
代婉约词艺术成熟的卓越贡献。这是一部文学性较强，又有思想深度的传记。
文史专家 陶文鹏
本传视野开阔、细节密布，行文简洁雅致，趣味盎然。无论正笔闲笔，均开阖有度，有故事，有性格，有气质。秦观所处的时代，群星闪耀，风云际会，他也是核心人物之一，共同辉映着大宋文化灿烂的天空。作者既描绘出那个精神狂欢的时代，也展现了个体的追求与坎坷的人生，使文本立体而饱满。
文学专家 黄宾堂
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| 內容簡介： |
本书主要写婉约词圣手秦观，其次写秦观的老师苏东坡，又写柳永，写张先，写欧阳修、司马光，写黄庭坚、张耒、陈师道等苏门学士和苏门君子，写辩才、参寥等宋代高僧，写魔鬼般的政坛人物章惇，写书痴米芾，写驸马画家王诜，写丹青妙手李公麟，写朝廷硬汉范镇、范纯夫，写作为政治家的、影响了一大批人命运走向的王安石，写秦观身边的美好女性和他邂逅的二三佳丽，写唐宋文人共仰的田园诗祖陶渊明。
北宋中后期辉煌的文坛，跌宕起伏的政坛，美轮美奂的生活画卷，梯次收入眼帘，虔诚奉献给中国读者，海外读者。
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| 關於作者： |
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刘小川，男，1960年生于四川眉山县。现供职于四川省眉山市三苏文化研究院。主要作品有：长篇小说《苏东坡》《李煜》《李清照》《王之道》《暧昧》《色醉》《老夫少妻》；论著《品中国文人》（四卷）《来到汉语中的德国大师》；传记《苏曼殊》《汪精卫》《汉刘邦》；散文随笔《眉山苏轼》《苏轼，叙述一种》《先贤与中国》等。
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| 目錄：
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001自序
001第一章高邮湖上的不明飞行物
005第二章秦少游早年生活片断
014第三章婚姻
020第四章远游
034第五章扬州平山堂与秦少游的滑稽表演
042第六章我独不愿万户侯，
但愿一识苏徐州
054第七章闲居
064第八章审美之眼
074第九章秦观与龙井茶
082第十章仆，散漫可笑人也
094第十一章汴京
106第十二章黄州风物与人物
126第十三章王安石点评秦观
135第十四章高邮的文游台
144第十五章登科
154第十六章蔡州教授
163第十七章不减兰亭盛会的西园雅集
177第十八章东京生活点滴
187第十九章浑身都是兴奋点
195第二十章柳永的幽灵
206第二十一章北宋党争
216第二十二章姗姗来迟的边朝华
222第二十三章高太后与赵宋国运
227第二十四章政治中断了爱情
239第二十五章宋词为什么吸引我们？
249第二十六章道贬
254第二十七章孤独的、漂泊的灵魂如何自强
266第二十八章苏东坡痛哭秦少游
281附录一秦少游年谱简编
288附录二参考文献
291我为什么要写古代文人（代后记）
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| 內容試閱：
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本书致力于现象学意义上的生存阐释，阐释的对象首先是秦观，其次是秦观的老师苏东坡，再次是开宋代婉约词之先河的柳永。围绕这三个人展开叙述，自然会涉及更多。
秦观字少游，北宋婉约词的代表人物。他是今之江苏扬州市高邮人，那地方自古繁华。唐朝有扬一益二的说法，扬州的富庶天下第一。益州指成都。江淮鱼米之乡，大运河千帆竞渡不舍昼夜。宋代的商品贸易更为发达，市民社会勃然兴起。城市的布局坊市相通，不像唐朝，坊市相隔，高级官员还不能去市场。全国三百二十多个州、军，一千六百多个县，总人口和城镇人口远胜于唐朝，尽管宋代的版图比唐朝小。
北宋一百六十八年，九朝皇帝：太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗，大多数是好皇帝。宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，让开国的将帅们回老家享清福，防止五代十国武人称雄、四海瓜分豆剖（李清照语）的乱局重演。他立下家法，不杀士大夫。皇帝的家法比国法更厉害，子孙们大抵不敢违背，于是出现了严格意义上的士大夫政治，汉唐七百年是没有的。大学者大文豪空前活跃，纷纷跻身权力核心，以天下为己任，奋厉有当世志（苏轼）。在中国古代，这具有唯一性。
宋真宗《劝学歌》云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。天下学子经寒窗奋斗而登仕途者，数量是唐朝的十倍以上。社会的利益格局避免了固化，起于寒族、冷族的名臣可以开出很长的名单。一些距离汴京遥远的地方，例如成都、眉山，科举之风大盛。两宋三百年间，眉山县的进士多达九百余人，高居全国第一，成都不能比。此前，蜀人不好出仕。蜀中沃野千里，生活的花样多，苏洵描述：古人居之富者众。蜀人懒得翻过崇山峻岭去中原求仕。苏东坡祖上五代，大抵没有做官的。苏轼大秦观十三岁。
北宋一百三十万军队，禁军八十万，保境安民绰绰有余。宋辽两国自澶渊之盟后，长期交好，通婚、通商、通文化、通感情，七十多年间，贸易顺差很大，商品的技术含量很高，比如丝绸和瓷器换来契丹人的牛羊马。宋钱在包括日本、高丽在内许多国家是硬通货币，类似今之美元。不同于美元者，是商品贸易支撑着宋钱，而不是坚船利炮加丛林法则，弱肉强食。
北宋的边患主要是西夏。宋军不搞大规模的主动出击，则宋境可保，国运可续。宋神宗上台想打仗，三朝老臣富弼警告这个年轻人：陛下临御未久，当先布德泽。愿二十年口不言兵，亦不宜重赏边功。干戈一起，所系祸福不细。
宋神宗强推国家意志，打西夏一败涂地，先后两战，损兵折将六十万，禁军的精锐打掉了，国库打空了，他自己也染疾不起。十几年以后，宋哲宗崩，宋徽宗登基，这个轻佻、轻薄、轻狂的男人，矜小智的嬉皮皇帝，极尽奢靡，玩尽了人间花样，受潜意识的助推又玩起战火，联金攻辽，结果被女真金国掉过头来吃掉。
赵匡胤卓越的开国智慧，终于龙头蛇尾。
一一二七年，北宋变成南宋。岳飞笔下的靖康耻发生在前一年。
宋仁宗在位四十二年，承太祖之遗志，继真宗之遗风，取无为而为之智，虽有三冗（冗官、冗兵、冗费）的毛病，但国家整体向好，百姓安居乐业，士农工商的价值排序罩着朝野大局。风俗醇，道德厚，生活世界蓬蓬勃勃。秦观的少年时期是在仁宗朝度过的。仁宗驾崩，秦观十五岁。其后是英宗朝四年，神宗朝十八年，哲宗朝，高太后听政九年，秦观三十多年付与文事、家事、官事、佛事、丹青事、游冶事、风流事。风流倒不单指男女风流。苏东坡：大江东去，浪淘尽、千古风流人物，主要指叱咤风云的历史英雄。笔锋转向旷世佳人也是自然而然，遥想公瑾当年、小乔初嫁了，雄姿英发。
这里有个潜台词：小乔未嫁时，周郎雄姿不发。
苏轼写这首《念奴娇赤壁怀古》，人在黄州，人到中年，小他二十七岁的侍妾王朝云日夕在身边。苏轼的黄州五年艺术井喷，王朝云的红颜贡献不难猜想。后来这朵艳力四射的鲜花凋谢于岭南惠州，坡翁泣血悼亡，泪写的诗词斑斑于纸上。
宋词兴起的背后有大规模的红颜贡献，此一层，教科书不该处理成盲点。钱锺书先生《宋诗选注序》有云：据唐宋两代的诗词看来，也许可以说，爱情，尤其是在封建礼教眼开眼闭的监视之下那种公开走私的爱情，从古体诗里差不多全部搬退到近体诗里，又从近体诗里大部分迁移到词里。
本书写秦少游，写苏东坡，写柳永，写张先，写欧阳修、司马光，写黄庭坚、张耒、陈师道等苏门学士和苏门君子，写辩才、参寥等宋代高僧，写魔鬼般的政坛人物章惇，写书痴米芾，写驸马画家王诜，写丹青妙手李公麟，写朝廷硬汉范镇、范纯夫，写作为政治家的、影响了一大批人命运走向的王安石，写秦观身边的美好女性和他邂逅的二三佳丽，写唐宋文人共仰的田园诗祖陶渊明。
北宋中后期辉煌的文坛，跌宕起伏的政坛，美轮美奂的生活画卷，希望尽我之所能，梯次收入眼帘，虔诚奉献给中国读者，海外读者。
读宋词四十年，颇多领悟与断想，趁这机会，一吐为快。
我个人对历史有偏爱，我的心在先秦，在汉初，在魏晋，在北宋。唐帝国的辉煌有着浓重的阴影，直叫人欲说还休。以后或许针对这种阴影写一本篇幅不大的书。
历史乃是当下回望的历史。历史事件一经进入价值判断，历史就变成了哲学。这是意大利哲学家克罗齐讲的。马丁海德格尔名言：文献史要变成问题史。
问题抛向何处？当然是抛向现实与未来。现实有缺失，未来有召唤，才会形成回望历史的冲动、书写人物的意志。中国古代文献乃是浩如烟海的文献，打进去更要打出来，否则就泥古，就自说自话，自陷于故纸堆。打进打出是需要武装的，也许笔者长期拜读西方大哲，获得了某些异质性思维，避免了单纯进入中国历史的同质性尴尬。
也许哲思得一寸，文学进一尺。
不管怎么样，书要写得好看，要尊重史实，要耐人寻味，要学《庄子》《史记》，展开古人日常生活的合理想象。要牢记德国大师海德格尔的告诫：
少一些哲学，而多一些思想的细心；少一些文学，而多一些文字的保养。
这本不足二十万字的小书，我能写成美文吗？试试看吧。
刘小川
我为什么要写古代文人
（代后记）
古典作品为什么吸引我们呢？只因汉语巨大的生命力。语言的无限细化对应着几千年的人事与物事。古人的许多话，听上去像昨天讲的，像昨天写的。这恐怕在全世界独一无二。如此独特的文字和语言，创造了浩如烟海的经典文献，它所承载的价值却难以流布到国外去。越是独特的东西越具有本土性，或者，反过来说，越具有本土性就越独特。汉语艺术的西译，向来是一件费力不讨好的事。唐诗宋词，几乎不可译。那些海量的、只可意会的审美意象，恐怕只与本土性的生活意蕴息息相关，不足为外人道也。
华夏族百代不衰的诗意栖居，栖居于风俗、道德、审美的宏大布局。单看南北方城镇、山水和器物的命名，足以证明文之化人化到了何种程度。
而文化的不自信，盖由于近现代的中国饱受西方列强的欺凌。打不赢，于是觉得自己这也不行那也不行，这股自轻自贱的思潮，波及面与辐射力殊难测量。
若干年来，随着洋观念滚滚西来泥沙俱下，国人固有的生活方式受到方方面面的威胁。汉语、饮食、家庭观念，乃是中国人的生活世界的三大支柱，前两根支柱尚牢固，后一根则难说。唯利是图之飓风冲击着家庭伦理，解构利他主义的千年传承。
放眼这个曾经无限美丽的蓝色星球，人与人的关系，人与自然的关系，正受到前所未有的挑战。并且，挑战难以查明，任何高科技仪器不能精确测算。气候变化的未来态势能测算吗？笔者关注气候变化二十多年，实在没料到来得这么快。这些年，全球气温几乎年年创新高，从二〇一五年到二〇一六，甚至连续十六个月打破历史极值（据央视新闻）。另据美国大气与海洋管理局二〇一七年提供的数据：全球冰川退缩，已持续三十七年。另据波恩全球气候大会权威发布的消息：二〇一七年是近年来三个历史上最热的年份之一。
人类最不能克服的是他自身，面对自私与贪婪的疯狂蔓延束手无策。
美国有机马克思主义学派尝言：资本主义让这个星球变得不可居住。（二〇一五年四月二十日，《人民日报》介绍了这一当代马克思主义学派）那么，人到哪儿去居住呢？到另一个星球么？外太空的探索，却又给掏星球的人留下了借口，留下可乘之机。
据二〇一五年六月六日央视新闻，联合国秘书长潘基文强烈呼吁：人类消耗自然资源的速度，远远超过了自然可持续提供资源的速度，改变人类目前的消费模式刻不容缓！
潘基文先生的呼吁，能在多大程度上扭转目前的消费模式呢？
每一张印出去的钞票都指向物的消耗。美元欧元加速印刷，有限的资源加速消耗。
一切都已经指向大地最后的承受力了吗？但愿我们是杞人忧天。
生态文明早已纳入我们的国家战略。道路自信、文化自信乃是国家意志。华夏族文化先贤永载教科书。这多么令人欣慰。
中国古代文人的当代价值何在呢？
审美导引的生活，乃是物欲汹汹的解毒剂。低沸点欣悦是克服人性贪婪的唯一途径。审美不伤物，几乎不消耗能源，却能维系生命的兴奋。一首歌一首诗，体细胞就兴奋了，这样的人何往而不乐？再者，现代物欲很大程度上是被虚构出来的。物品价格千千万万，源头却是所谓钞票游戏。把生活质量同物质消耗直接挂钩，形成简单、有力、数学般精确的公式，以资本-技术的逻辑挑战自然的至高法则。这是聪明人自掘坟墓。
现成在手的物品堆积如山，能堆出生命的丰富性吗？我是不相信的。
天上都是脚板印，触屏满是手指印，两种生命形态，何止相差十万八里。
童年少年的体验是铁证。是的，铁证。
屈指十多年，三分之一的时间交给户外玩耍，耍不够，耍不饿，每一秒钟都晶莹剔透，就像早晨悬挂花朵的露珠。想当年吃穿很简单，偶尔才有一点零食，于是不存在吃零食的念头，嘴巴不至于去霸占身体。年年寒暑假日里，每天疯玩十几个钟头啊，居然耍不饿，居然不花钱，居然兴奋点推不高。哈哈！
连一片树叶、几只蚂蚁都玩得起劲，天地万物就向短暂者（人）蜂拥了。生活中无限的游戏与物质消耗直接挂钩了吗？试问：何谓物质？干干净净的雨雪雾霾不是物质么？拢集几千种意绪的春夏秋冬不是物质么？充满魅惑的神秘野地不是物质么？夜空中的亿万颗星星，距离我们的孩提时代很近，宇宙之光逼入眼帘，缠绕着梦境，浸润着细胞。一草一木关情，一山一水魂牵梦萦，百年消不尽。爱自然爱生命实实在在。
去他妈的西方资本主义。
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