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| 內容簡介： |
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王纯信先生一生从事长白山绘画及长白山非物质文化遗产田野调查、研究及教育传承工作。80年代当打开国门大家开始吸收西方文化的时候，王纯信先生便认识到本土文化面临的危机和保护的意义。虽然生活在北国边陲小城，却以一个艺术家的敏锐视角认识到长白山地域文化的价值，也从此开始了他三十年如一日的田野调查工作，同时他也是一位长白山绘画界的领军人物，时任通化美术家协会主席的他带领年轻人走出大山，拜访名家、踏寻文化古迹，开班，创造了通化美术事业的辉煌。本文收录了作者三十年间在非物质文化遗产田野调查中经历的珍闻轶事。
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| 關於作者： |
王纯信（19392013），男，生于吉林省通化县，中国满族非物质文化遗产（民间剪纸和民俗艺术）的开拓者和杰出的学者型艺术家。早年先后在文化部门、教育部门从事美术教育、山水画创作及民间美术研究。其作品将长白山地区的生活、生产习俗作为创作素材，形成了独特的风格与面貌，呈现出了丰富而多元的长白山地域文化特征。多次参加全国美展及国外展出，1989年在吉林省举办王纯信山水画展，受到广泛好评。一生致力于非物质文化遗产的挖掘、保护、研究、传承工作，发现和培养了一批批中青年艺术家和民间技艺传承人，使长白山地区满族剪纸和刺绣艺术载入世界和中国非物质文化遗产代表性名录。一生坚持田野考察，于20世纪80年代发现了长白山锦江木屋建筑群，为长白山地区的活态文化传承作出了巨大贡献。由联合国教科文组织与中国民间文艺家协会授予一级民间工艺美术家称号，由文化部授予民间美术开拓者称号，由吉林省人民政府记二等功，并授予终身成就奖。王纪（1975），女，吉林省通化市人，当代剪纸与水墨艺术家，通化师范学院美术学院副教授，吉林省民俗学学科带头人。2008年获得中央美术学院非物质文化遗产与民间美术专业硕士学位。中国民间文艺家协会会员、中国艺术人类学会会员、中国文艺评论家协会会员、中国剪纸研究中心理事、中国萨满文化艺术研究会会员、吉林省美术家协会会员。自2000年以来从事东北少数民族中满族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族田野考查工作，对这些民族即将消失的非物质文化遗产进行挖掘整理，为其传统文化活态传承作出不懈努力。出版学术专著《满族枕头顶刺绣图鉴》《满族民间剪纸》和《萨满剪纸考释》等6部。2011年荣获吉林省第十届长白山文艺奖新星奖及学术著作奖。王纯信（19392013），男，生于吉林省通化县，中国满族非物质文化遗产（民间剪纸和民俗艺术）的开拓者和杰出的学者型艺术家。早年先后在文化部门、教育部门从事美术教育、山水画创作及民间美术研究。其作品将长白山地区的生活、生产习俗作为创作素材，形成了独特的风格与面貌，呈现出了丰富而多元的长白山地域文化特征。多次参加全国美展及国外展出，1989年在吉林省举办王纯信山水画展，受到广泛好评。一生致力于非物质文化遗产的挖掘、保护、研究、传承工作，发现和培养了一批批中青年艺术家和民间技艺传承人，使长白山地区满族剪纸和刺绣艺术载入世界和中国非物质文化遗产代表性名录。一生坚持田野考察，于20世纪80年代发现了长白山锦江木屋建筑群，为长白山地区的活态文化传承作出了巨大贡献。由联合国教科文组织与中国民间文艺家协会授予一级民间工艺美术家称号，由文化部授予民间美术开拓者称号，由吉林省人民政府记二等功，并授予终身成就奖。
王纪（1975），女，吉林省通化市人，当代剪纸与水墨艺术家，通化师范学院美术学院副教授，吉林省民俗学学科带头人。2008年获得中央美术学院非物质文化遗产与民间美术专业硕士学位。中国民间文艺家协会会员、中国艺术人类学会会员、中国文艺评论家协会会员、中国剪纸研究中心理事、中国萨满文化艺术研究会会员、吉林省美术家协会会员。自2000年以来从事东北少数民族中满族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族田野考查工作，对这些民族即将消失的非物质文化遗产进行挖掘整理，为其传统文化活态传承作出不懈努力。出版学术专著《满族枕头顶刺绣图鉴》《满族民间剪纸》和《萨满剪纸考释》等6部。2011年荣获吉林省第十届长白山文艺奖新星奖及学术著作奖。
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| 目錄：
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目录
田野考察
踏着雪团，跌落深谷 2
起步于 20 世纪 60 年代的田野考察 6
大山里的满绣巧手王和静 15
倪友芝? 满族剪纸第一人 19
神剪侯玉梅传奇 24
高丽柜留下的未了情 33
吴景明与祭祖白挂签 36
刘建封与漫江木屋百年史话 41
一位老靰鞡皮匠的 50 年情结 56
神树崇拜今犹在 64
筐与老 69
大山里的小粉坊 76
承载时代变迁的烟笸箩 82
满族格格的大烟袋 88
哼着二人转、纳绣二人转的格格 92
背着粪筐上汽车 97
从萧红故里扛回来的满族炕桌 102
晚开的山兰 104
杀年猪? 古风古俗难觅寻 109
勤奋的机遇? 张杰出山纪实 114
抢拍攀上红松打松塔 119?
走进深山寻找高跷大秧歌 123
山核桃工艺放异彩 127
民俗文化遗存收藏界的黑马 庄鹏 130
两姐妹背着煎饼上中学 133
学者印象
第一个站出来为满族剪纸叫好的 著名学者杨先让 138
满族前辈的民族情怀 144
暖暖冰雪情
我与于志学先生翰墨情谊 20 年 150
难忘的会面
回忆 1987 年对申沛农先生的访问 156
两个王纯信，聚首哈尔滨 160
艺术实践
通化市美术家协会书法家协会大事记 1979 ~ 2003 164
通化师范学院组建美术系始末 175
通化绘事百年史话 179
学人档案
王纯信长白山非物质文化艺术实践之路 196
王纯信学术著作 220?
王纯信主要美术作品 221
王纯信主要书法作品 224
后记 224
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| 內容試閱：
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大爱无声
◎王纪
我的父母能走到一起，是因为在那个年月，他们都是出身有问题的 大龄青年。我年幼时父亲在文化馆工作，收入不多，家中困难，为此母亲去饭店工作以添补家中口粮。为了省一点钱，连自家房屋建筑和修缮 工作都是爸爸、妈妈和舅舅自己动手。父亲第一次上房换瓦，便从梯子 上跌落，母亲心疼得再不准爸爸干活，从此成了一个名副其实的女汉子。父亲虽不善这些活计，但他对于事业的钻研用心让母亲感动不已， 五更鸡叫，父亲起床伏案看书画画，母亲在他身旁操持家事，做饭洗衣。
过去父亲出差下乡调研、写生、开会、举办展览是常有的事儿。在 这些不短的日子里，母亲要照顾姥爷和我们三个的学习，还要工作和操持家务。而父亲在家的日子客人也总是络绎不绝，有画家、书法家、作家、 诗人，也有很多农民。侯玉梅、倪友芝、于凤贤、陈维珍等都是家中的 常客，我还记得侯玉梅每次进城都要在我家住上几天。父亲的学生们也常常来我家请教，父亲便会留他们在家中吃饭，家成了一个不收费的小 饭馆。直到今天，这些学生每每回忆起那段日子，印象最深的就是母亲 的酸菜汤，任凭这天下桃李四海闯荡，也再没有一碗酸菜汤比得过当年这般滋味了。
每年的大年初三是家里最热闹的一天，艺术界同道从四面八方赶来， 只为这久违的情谊和坦诚的交流，席间与其后的笔会，大家畅谈艺术、谈理想、谈工作，用笔墨在洁白的宣纸上切磋沟通，不时伴随着欢歌笑 语......这就是我对于过年、对于父母、对于家的最早的记忆。
童年的生活是一件衣服要从姐姐传给哥哥，哥哥传给我，我穿小再 传给两个表弟。生活虽然有些清苦，但家里的艺术氛围却让我开心快乐。爸爸下乡总喜欢带上我，这让生活在城里的我对民间的人和物有了情感 上的认知，对民间的喜爱由心而生。正因如此，我在中央美术学院读研时选择了非物质文化遗产与民间美术作为专业，在那里学习的知识总能 让我想起童年的生活及与父亲在一起经历的田野工作。
对我影响最大的是人类学课，从这门课程中我知道了人类了解自身 体质、了解自身文化的方法，知道了 20 世纪初人类学方法进入中国与 本土文化结合，形成了具有中国特色的人类学方法，知道了人类学家所 从事工作的重要性和意义所在。
从那以后我开始用人类学的眼光看待东北，看待家乡，看待我的父 亲。东北最早从事人类学工作的是凌纯声先生，1929 年，他对松花江 下游的赫哲族进行了为期三个月的调查，口述、测量、手绘、拍照、收 集实物，他展开了东北人类学调查的历史画卷。踏查长白山，清代刘建封可以算是第一个深入长白山做实地调查的人类学家。而父亲是在农耕 文明向工业文明的转型期，最早从事长白山非物质文化遗产调查研究保 护的文化人类学家。他用双脚丈量这里的一草一木、一山一石，用文字、相机、画笔记录下这里的民风民俗，他为文化的保护大声疾呼，因此有 了今天长白山满族剪纸、刺绣、草编等 20 多个即将消失的文化进入人类、国家、省、市非遗保护名录，才有了今天的吉林省萨满研究会。
父亲对人的关注胜过一切，他最放心不下的是山里人的生存和发展。 他为长白山最后木屋村落的保护奔走疾呼，为背着煎饼上学的山里孩子撰写文章，为新发现的人才：民俗收藏界新秀庄鹏、优秀艺人倪友芝、 侯玉梅、逄焕兰、王和静，撰文助力......本书便是他生命历程点点滴滴 的汇集。
在常人眼里，父亲是师长，是伯乐，是学者。对于我，他是一个慈 祥的老者，是我敬重的父亲。
无论学术还是品格，他都不愧为我一生的追随与榜样。如今父亲仙 逝，母亲神志也日渐模糊混沌，但我每每回想起儿时简单纯粹的快乐，回想起那时候艺术的自由与快活，总会感觉心中一股闪闪发光的暖流， 这是我的家留给我的财富，也是留给世界的财富。它将伴我一生，砥砺 前行。
谨以此书献给默默支持、操劳家事的母亲，以及为长白山文化操劳病逝的父亲。
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