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『簡體書』诗门血脉论外篇

書城自編碼: 3251810
分類:簡體書→大陸圖書→文學中国古诗词
作者: [中国]季惟斋
國際書號(ISBN): 9787567578814
出版社: 华东师范大学出版社
出版日期: 2018-09-01


書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 96.6

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編輯推薦:
《诗门血脉论外篇》为《诗门血脉论内篇》(华东师大出版社)之姊妹篇,专门研究南宋至民国时期的各大诗歌流派及代表诗人。《外篇》根据《内篇》所总结的十二大脉络,打破朝代之限制,将各脉古近诗人聚于各自一卷之中,体例甚为独特,且观点和思想突破一般学术体制下的脉络,深具独创性。作者的写作风格为文白相间,并非因为五四新文化运动主张白话文之后,就放弃传统的文言文表达。因为国学传统的经典承续,和它所承载的文言文表述密不可分,作者在论述中国古代诗歌理论的同时,不但延续了文言文的风格,亦结合白话文的松弛和宽度,形成半文半白的独特文风。加上作者深厚的儒家思想积淀、研习和心得,此部论述诗论的专著便愈加丰厚和详实,尤其是独创性地打破经典论述的文脉,将会在学术界产生可观的影响。
內容簡介:
《诗门血脉论外篇》为《诗门血脉论内篇》(华东师大出版社)之姊妹篇,专门研究南宋至民国时期的各大诗歌流派及代表诗人。《外篇》根据《内篇》所总结的十二大脉络,打破朝代之限制,将各脉古近诗人聚于各自一卷之中,体例甚为独特,且观点和思想突破一般学术体制下的脉络,深具独创性。
關於作者:
季惟斋,号昧庵道人、无怀氏,定居杭州,略通儒道释三教之学,为国学讲习所梅花堂创始人。出版有《徵圣录》、《书史》、《画史》、《诗门血脉论内篇》、《外篇》、《宋儒忘筌编》六种,又著有《无怀氏诗集》及佛学著作数种。
目錄

序1


卷甲唐宋兼宗之衍派1

陸放翁承往啓來1
近人評放翁詩3
范石湖4
石湖好用絮沾泥5
朱晦翁7
姜白石10
劉後村12
周德卿15
趙閑閑18
元遺山金源最嫩極旺20
遺山適怨清和導源於義山21
虞道園寫天機於貴氣23
高青丘以全體為尊24
季迪六朝綺雅25
楊孟載與季迪齊驅26
楊孟載詩評29
李西涯30
懷麓堂集佳篇32
錢牧齋34
陳獨漉嚴暇法勝36
獨漉堂集摘詩38
李杲堂以氣節為詩41
杲堂古詩評43
杲堂近體評45
朱竹垞唐音宋格46
袁子才出格之機48
隨園詩50
趙甌北神智湛然53
蔣心餘55
心餘兼師唐宋58
姚惜抱60
黄仲則善悟62
洪稚存64
宋芷灣飛行絕跡64
芷灣佳篇66
揅經室詩68
龔定庵69
定庵天民詩71
馬蠲叟73



卷乙盛唐中正脈之支裔77

辛敬之78
李長源80
楊仲弘81
揭曼碩82
張仲舉合南學於北氣86
吳正傳88
劉誠意帶燥方潤90
袁海叟93
李獻吉輕靈鬆逸95
何大復99
李滄溟101
王弇州圓方互見104
謝茂秦一悟得纯106
陳臥子樂府奇音109
顧亭林112
屈翁山114
施愚山本末一貫115
王漁洋118
沈歸愚120




卷丙中唐奇奧脈之支裔122

永嘉四靈123
徐道暉125
徐文淵126
翁靈舒127
趙紫芝128
謝臯羽130
戴剡源善悟之士132
袁清容135
楊叔能137
王若虚139
劉靜修141
范德機論詩144
薩雁門145
吳淵穎147
楊鐵崖149
鹿皮子附黃溍
柳貫 戴良151
宋景濂154
吴梅村156
吳野人158
李懷民高密詩派160
王仲瞿162




卷丁晚唐清圓脈之支裔165

仇山村166
趙子昂168
王次回171
海虞二馮174
舒鐵雲175
孫子瀟177
樊樊山清切有味178
易哭庵四魂集180
寅恪先生詩182




卷戊北宋清奇脈之支裔184

宋詩發源於浙184
南雷詩曆186
錢澄之藏山閣詩存188
查初白189
厲樊榭清能靈解191
杭大宗倡學人之詩194
杭堇浦詩195
丁龍泓197
金冬心198
近人評冬心詩199
翁覃谿為詩厄200
張廣雅不以同光為然202




卷己江西奧衍脈之支裔205

趙昌父206
韓澗泉208
劉無黨211
李屏山213
雷希颜216
方回論詩218
錢籜石221
黎二樵222
曾湘鄉喜樂之光224
鄭子尹227
莫郘亭229
何子貞232
袁爽秋233
沈寐叟235
寐叟欲通三關237
范肯堂240
陳散原類韓昌黎242
散原奇格出荘生244
鄭海藏245
陳弢庵詩247
滄趣樓詩摘句249
陳弢菴感春詩251
陳石遺252
石遺晚年談藝254
黃晦聞頗似韓偓257




卷庚道釋心性脈之支裔260

梧桐月向懷中照261
可學而至不學而能263
天童正覺263
無準師範266
南宋禪詩擷英269
白玉蟾271
中峯明本273
張三丰雲水集275
陳白沙278
王陽明279
髙景逸280
明僧詩偈282
一休宗纯283
紫柏尊者285
蓮池大師287
憨山老人287
蒼雪讀徹290
詩禪中道杲堂知292
破山海明294
清初浙僧詩偈296
徹悟大师298
曲肱齋短笛集300


卷辛漢魏六朝脈之支裔303

楊升庵304
王湘綺自嘆修道無成306
湘綺樓集摘詩309
鄧彌之312
白香亭詩集評314
高陶堂315




卷壬不問源流之詩派318

徐青藤319
三袁脫胎於心性脈322
評竟陵323
譚友夏論孤清永324
公安竟陵之學禪325
黃公度326
公度身後滄海橫流328
詩界革命體329




卷末總論332

方略先成於心332
先詩而後史334
史玄二諦334
遺山學詩自警箋336




跋一魏賓峰342

跋二符雲龍345
內容試閱
自序

夫儒經予尤喜小戴禮,而禮記之言尤拳拳服膺者,莫若極高明而道中庸,尊德性而道問學二語也。四十歲後,彌覺斯言為可味。詩道玄奧,亦寓於其間乎。性情感應之道,極高明是也。魏晉盛唐諸公是極,元和郊、島、韓、柳、元、白及長吉體,一往雋氣,亦是極也。遺山謂東坡一出,情性之外,不知有文字。自陸、元競逐南北,趙、李爭派金源,代有異人,性靈自曜,窮極其性,而為詩人。公安竟陵,或功或罪,明清鼎革,尤崛羣雄。天機元氣,鼓之盪之,洩之軛之,其機為莫測,自不可以常情禮義相議焉。情性之極,常在鬼神之間。故中唐諸家之體,於後世陶鑄尤深。葉星期嘗謂此中唐之中,乃百代之中,古今詩運關鍵。此實亦中唐人善用情性之極使然。夫文質彬彬然,道中庸是也。文質彬彬,然後可以歸諸日用倫常。詩者,持也。適也。自適而適人,自養而養人。孰人不得彭澤之適,誰氏不受少陵之養。陶杜二公之妙,道中庸有在焉。樂由天作,禮以地制。極高明者天之事,道中庸者地之宜。夫詩可泣可歌,可哀可怨,可莊可諧,然不可不有中正之氣以馭之,尊德性是也。德者,得也。無德,則所得亦虛餒。詩之體以中和正大為貴,詩之象則以變化靡測為神。而情性之外,實有學問,以積其氣體,煉其識度,既得根源,盡除踳駮,道問學是也。讀書天地間,啟其神智,祛其滯礙,心源中得,歌詠之音,若趵突虎跑,汩汩然不擇地而流,遂令詩極高明處,可振動幽明,而道中庸處,如飢輒食,如寒輒衣,平澹而已。夫不可測之神機,以可踐可履之道而應之,神機遂昌。弗然,神氣易亡。今世詩道將熄之驗,人皆見而痛之久矣。數年前內篇甫付剞劂,外篇即已腹構。非我性喜勤苦,乃胷中物事勃勃焉不得不然耳。年來常伏案於凝冰溽暑之際,甚思亭林、青主之孤懷。斯編綱目也恢恢,逸筆也草草,脱漏乖謬不少,俟以歲時,再為訂正補罅之事。昔著徵聖錄,於近世詩已論及焉,今亦羅列本編。惟多斧削,非復舊觀耳。丁酉立秋季昧庵識。

 

 

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