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| 編輯推薦： |
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普通人只有一个当下的世界，而研读文史的学人则拥有两个世界，在当代世界之外，我们还拥有一个古代世界。在那个世界里，可以结识很多人，接触很多事，由于没有利害关系，便可以从容地旁观古人之举止，对他们的行为进行剖析点评。只要静心坐在一隅，摊开那些泛黄的书籍，那些白衣飘飘的古代文士就会向我们走来。听他们诉说，看他们表演，陪他们歌哭，可以净化我们的灵魂，澡雪我们的精神。
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| 內容簡介： |
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新斋是清华八斋之一，八斋是指明斋、新斋、善斋、静斋、平斋、强斋、诚斋和立斋。新斋建于1934年。这组建筑红砖旧瓦，古色古香，发人幽思。作者于1995年来清华大学任教，一直到2002年人文学院搬入新斋，有了一间属于自己的工作室。因为此书大部分篇目是在新斋中完成的，故而以新斋名之。这里的小语有杂录和细碎之说的意思。这本小书中所选入的是作者在清华园教学和科研中所写的一些短文，大部分刊登在《文史知识》《古典文学知识》等期刊上。因为主要是一些知识性普及性的小文章，故名之为小语。
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| 關於作者： |
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孙明君，1962年生，甘肃静宁人。北京大学首届文学博士后。清华大学人文学院中文系教授、博士生导师。在日本九州大学和韩国釜山大学讲学各一年。2006年入选教育部新世纪优秀人才支持计划。2015年被评为北京市高等学校教学名师。出版有《汉末士风与建安诗风》《三曹与中国诗史》《汉魏文学与政治》《两晋士族文学研究》等专著，发表学术文章百余篇。
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| 目錄：
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诗词鉴赏
天下意识的投射
曹操《观沧海》赏析
生命意义的追寻
曹丕《大墙上蒿行》赏析
冶容不足咏，春游良可叹
陆机《日出东南隅行》
挣扎在仕与隐之间的痛苦灵魂
陶渊明《杂诗》其二
追忆与惘然
李商隐《锦瑟》
便纵有千种风情，更与何人说
柳永《雨霖铃》
志士的肝胆与襟怀
谭嗣同《狱中题壁》
文献考辨
《青青陵上柏》的作者与作年辨
《青青陵上柏》中的宫阙
阮籍《为郑冲劝晋王笺》作年考
谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首》作年臆度
兰亭雅集与会人员考辨
庾信《哀江南赋》作年辨正
研究综述
老子其人其书
《老子》版本说略
历代《老子》研究举隅
历代《庄子》研究举隅
建安文学研究的现状与展望
社会史思想史领域曹操研究综述（1949 ～ 1994）
文学史领域曹操研究综述（1949 ～
1994）
曹丕研究综述（1949 ～ 1994）
曹植研究综述（1949 ～ 1994）
两晋士族文学研究综述
《兰亭序文》真伪争辩之述评
文士生平
荀彧之死
山水诗人谢灵运
元嘉诗人颜延之
风流领袖谢庄
沈约与萧衍
永明诗人谢朓
陈叔宝的一生
隋炀帝的人生轨迹
权臣诗人杨素
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| 內容試閱：
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新斋是清华八斋之一，八斋是指明斋、新斋、善斋、静斋、平斋、强斋、诚斋和立斋。前五斋建于1949年之前，后三斋建于1949年之后。其中新斋建于1934年。这组建筑红砖旧瓦，古色古香，发人幽思。我于1995年来清华大学任教，一直到2002年人文学院搬入新斋，才有了一间属于自己的工作室。我的窗外有两颗玉兰树，春天的月夜，玉兰绽放，幽香沁鼻；冬日的雪晨，镂冰雕琼，流光自照。江淹《拟李陵从军》中有袖中有短书之句，李善注引汉桓谭《新论》曰：若其小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。这里的小语有杂录和细碎之说的意思。这本小书中所选入的是我在清华园教学和科研中所写的一些短文，大部分刊登在《文史知识》《古典文学知识》等期刊上（选入本书时部分文章的标题和正文有所改动）。因为主要是一些知识性普及性的小文章，故名之为小语。
回想起来，我在清华大学的讲台上已经站了22个年头，从风华正茂走到了到年近花甲，先后承担过近十门课程。孟子曰君子有三乐，其中一乐是得天下英才而教育之。教育是一项崇高的事业，把自己所学到的知识传递给年轻一代，用自己的火把点燃别人的火把，让智慧的火光照亮世界。清华大学是世界级名校，清华学子属于全国最优秀的青年群体，我能够厕身于清华教授之列，在庆幸的同时也深感责任重大，每次备课和上课中都如履薄冰，始终对教学怀有一种敬畏感。
我的专业是中国古典文学，沉浸于其中能够得到一种美的享受。古典诗词的意象和意境，古代小说戏曲中的人物和情节，无不让人流连忘返，不忍释卷。以诗歌为例，钟嵘《诗品序》曰：动天地，感鬼神，莫近于诗。司空图把诗歌分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽等二十四品。古典诗歌不仅具有外在的形式美，其内容也丰富多彩，它是中国古典艺术中的无上圣品。我常对学生说，普通人只有一个当下的世界，而我们研读文史的学人则拥有两个世界，在当代世界之外，我们还拥有一个古代世界。在那个世界里，我们可以结识很多人，接触很多事，由于没有利害关系，便可以从容地旁观古人之举止，对他们的行为进行剖析点评。只要静心坐在一隅，摊开那些泛黄的书籍，那些白衣飘飘的古代文士就会向我们走来。听他们诉说，看他们表演，陪他们歌哭，可以净化我们的灵魂，澡雪我们的精神。教学生涯不仅使我有机会沉浸流连在那个世界中，而且还可以带着学生一同去神游那个世界。
虽然学科有文科、理科、工科的区别，课程有不同的名目，但我们培养人的目标是一致的。清华大学人才培养的目标是：肩负使命、追求卓越。包括古典文学在内的中国传统文化是一个整体，在教学和研究中，我也尽量打通文史哲，努力传播优秀传统文化，为培养肩负使命的清华学子而贡献自己的一份力量。在商品经济时代，很多人选择专业都会纠结于有用无用，通常文史哲专业都被划归无用之列。张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。今天我们学习和继承中国传统文化，属于为往圣继绝学的范畴。中国有五千年灿烂的文明，西方学者和日韩学者中都有人在研究汉学、中国学、敦煌学等，那么，作为炎黄子孙，我们没有理由放弃祖先的文化遗产。文史哲学人不仅在传播古代文化知识，同时也是在传递中华民族优秀传统文化的火炬。哲学中的先秦诸子、两汉经学、宋明理学、儒道互补，三教合一，历史中的《二十四史》《资治通签》，文学中的《诗经》、楚辞汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说戏曲，古代典籍中的《四库全书》《道藏》《大藏经》等，其中蕴藏着中华文化的大智慧和真精神，这是我们民族得天独厚的遗产，其中有取之不尽用之不竭的宝藏。弘扬古代优秀传统文化精神，也是我们教书育人工作的一个重要环节。
教学是一门艺术，优秀的教师应该是一位优秀的表演艺术家。但教师并不能满足于做一个表演艺术家，特别是大学教师。大学教师要把教学和学术研究结合起来，要在学术上不断求索。我多年来承担一定的院系服务工作，对学术研究冲击较大，但还是坚持利用周末和两个假期读书写作。教学相长，我从同学的发言和提问中也得到了许多启发，促使我思考了一些学术问题。来到清华之后，我先后完成了《汉魏文学与政治》《两晋士族文学研究》《南北朝贵族文学研究》等多种学术著作。我虽然天资愚钝，水平浅陋，但自己一直在不断努力中。
人生天地间，忽如远行客，我所从事的教学和科研工作带给我生命中最大的快乐。古代的文人学士到了桑榆暮景之时，易产生老冉冉其将至兮，恐修名之不立的担忧。而我则更欣赏王安石在《游褒禅山记》中所说的这句话：尽吾志也而不能至者,可以无悔矣，其孰能讥之乎？我把它奉为自己的座右铭。
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