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| 編輯推薦： |
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传统中国的概念，似乎可以从纵、横两方面来理解：就时间即纵而言，始自上古三代，历经汉唐宋元，降及是有清诸朝，均在其规范之内；就专业领域即横而言，则政治、经济、思想、文化、风俗等等，全都包罗其中。甚至，鉴于社会制度、意置于传统中国的范畴内进行研究。显而易见，对于传统中国的研究，必须既有广度，又有深度，是为传统中国研究的特色，也是它的观点。千百年来，人们就是在原型或真相因各种原因被掩盖、被扭曲的情况下阅读、理解传统和传世文献的，面对这些传统、传世文献的某种程度误解就构成了真实历史过程的一部分。
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| 內容簡介： |
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《传统中国研究集刊》由上海社会科学院历史研究所编纂，是一本有较高学术质量的不定期学术集刊，在学术界获得良好的口碑。本辑收录近期国内外众多学者研究中国传统政治、经济、社会、风俗礼仪等多方面的论文，见解深刻，颇有新意。
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| 關於作者： |
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《传统中国研究集刊》创刊于2006年，在学术深度上还是研究广度上，都在海内外享有盛誉。例如该刊是台湾国家图书馆的汉学研究中心跟踪报道刊物，也是中国台湾中央研究院《史语所集刊》《中国文哲所集刊》《汉学研究》等著名期刊的交流刊物。刊物于2012年1月，被南京大学中国社会科学研究评价中心中文社会引文索引指导委员会第九次会议收录成为中文社会科学引文索引（CSSCI）的来源集刊。
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| 目錄：
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目录
专稿
乡绅论视野下的王守仁从乡绅论的视角看王守仁在故乡的社会活动及理念
李庆
经子研究
清华简《筮法》劳卦即坎卦说解 王志平
《孟子》词语考释六则 杨逢彬、 孙鹏程
《经义考》孟子条校考兼论《经义考》之整理 张宗友
史学研究
新出简牍与晋文公重耳出亡史事综合研究 王少林
从刘展之乱论肃宗朝江南政治格局与权力结构嬗变 秦中亮、颜克成
北宋皇后别庙空间布局演变研究 贾鸿源
华亭地区宋元时期的儒学发展 陈磊
略论明代王守仁对盗贼的治理思想 王瑞山
明代上海地区水利治理体系的兴衰 叶舟
乔莱年谱初稿 胡春丽
袁枚与考据 阎超凡
清代镇江地区开沙诸洲的坍涨变迁与地方社会应对庞煊麒 王健
关帝庙的要素与谱系研究以太谷县布袋庄关帝庙壁画题记为例 闫爱萍、孟伟
文献考证
《墨子》唐尧臣刻本源流考述 陈恒新
王褒《僮约》校补 萧旭
《文选》两个唐代注本之比较 卞仁海
李慈铭致陈豪手札九通考释 张桂丽 邓富华
章太炎佚序七篇辑考 陈开林
《文始》笺 章太炎撰 骆鸿凯笺 赵乾男、王文晖整理
序跋
《〈清朝续文献通考经籍考〉研究》序 陈祖武
《〈清朝续文献通考经籍考〉研究》序 周少川
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| 內容試閱：
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《〈清朝续文献通考经籍考〉研究》序
陈祖武
作者简介：陈祖武，中国社会科学院历史研究所学部委员、原所长。
李立民博士早先师从北京师范大学周少川教授问历史文献学，得陈援庵先生治学之法门，实事求是，无征不信。继之入历史研究所博士后流动站，专攻晚清历史文献。鉴于刘锦藻所辑《清朝续文献通考经籍考》之学术价值，而以往文献学界又少有专题论究，乃由刘考辑录之群书序跋入手，搜寻其史源，评骘其得失，进而据以知人论世，深入探索，遂成此《〈清朝续文献通考经籍考〉研究》大著。
清代学术宏深，以总结整理吾国数千年学术为特征。200多年间，才人辈出，著述如林，在中华文化的传承中，作出了承前启后的重大历史贡献。晚近王国维先生论清代学术，以一大字言清初，以一精字言乾嘉，而于晚清70年之学术，则归结为一新字。在迄今的清代学术史研究中，谈到清初学术之博大，乾嘉学术之专精，恐怕论者已然大体形成共识，当无太多异议。然而如何理解静安先生论道咸以降学术所用之新字，则似尚有进一步讨论之必要。20世纪90年代中，我应已故友人鲍国顺教授之约，前往台湾高雄中山大学问学。其间，有幸参加清代学术研讨会，曾以《晚清七十年之思想与学术》为题撰文，向与会四方专家请教。借此机会，请允许我将旧日拙见大要奉上。
晚清70年，中国社会经历了一场亘古未有的历史巨变。一时朝野俊彦，站在时代之前列，为中国社会之走出困境，为中国学术之谋求发展，殊途同归，百家争鸣。王国维先生以一新字来赅括晚清学术，得其大体，洵称不刊。晚清70年间的学术，有一潮流行之最久，亦最可注意，这便是会通汉宋，推陈出新。70年间，先是今文经学复兴同经世思潮崛起合流，从而揭开学术史之序幕。继之洋务思潮起，新旧体用之争，一度呈席卷朝野之势。而与之同时，会通汉宋，假《公羊》以议政之风愈演愈烈，终成戊戌维新的思想狂飙。晚清的最后一二十年间，以礼代理之说蔚成风气，遂有黄以周《礼书通故》、孙诒让《周礼正义》出而集其大成。先秦诸子学之复兴，后海先河，穷原竟委，更成一时思想解放的关键。中山先生三民主义学说挺立其间，以之为旗帜，思想解放与武装抗争相辅相成，遂孕育武昌首义而埋葬清王朝。因此，王国维先生所说之新，既指晚清方兴未艾的西学，同时亦应包括中国传统学术在会通汉宋中的自我更新。
有清一代学术，由清初顾炎武倡经学即理学，开启先路，至晚清曾国藩、陈澧和黄式三、以周父子会通汉宋，兴复礼学，揭出礼学即理学而得一总结。以经学济理学之穷的学术潮流，历时300年，亦随世运变迁而向会通汉宋以求新的方向演进。腐朽的清王朝虽然无可挽回地覆亡了，然而立足当世，总结既往，会通汉宋以求新的学术潮流，与融域外先进学术为我所有的民族气魄相汇合，中国学术依然在沿着自己独特的发展道路而曲折地前进。跟在别人的后面跑，是永远不会有出路的，这不就是晚清70年的学术给我们所昭示的真理吗！
欣逢立民博士大著出版，谨以上述文字奉附骥尾，敬请方家大雅指教。
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