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| 編輯推薦： |
★ 斯坦纳博士亲笔传记，记录了他在教育、哲学、艺术等多个领域不断求索的历程。
★ 客观呈现了斯坦纳与其友人的交往，有共鸣，有冲突，读者可以从多维度了解斯坦纳的成长。
★ 译自德文原版，译文流畅，为斯坦纳自传*中文版。
●编辑推荐
鲁道夫斯坦纳到底是一个怎么样的人？有什么样的经历和见识？为何开创了华德福教育？为何从神智学转向人智学？在文学、艺术、医疗、农业和建筑等领域，他如何为了善、美、真辛勤耕耘？在与友人的交往中，他如何明确他的自我认知，并付出行动去践行他的理想？阅读本书，通过斯坦纳博士本人的笔触，体会他的平凡与超越。
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| 內容簡介： |
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本书是鲁道夫斯坦纳博士亲笔传记，客观记录了他在教育、哲学、文学、艺术等领域不断求索的历程。通过本书，读者可以全面了解华德福教育创始人、人智学开创者斯坦纳博士。
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| 關於作者： |
鲁道夫斯坦纳（Rudolf Steiner，1861-1925），社会改革家、艺术家、教育家，开创了名为人类智慧学（简称人智学，Anthroposohy）的精神科学。华德福教育创始人。
斯坦纳出生于奥地利一个小村庄，从小酷爱读书，尤其喜爱哲学，对歌德、席勒的著作有浓厚兴趣。他创建了国际性的人智学社团，其中心在瑞士多纳赫的歌德大殿。
斯坦纳非常关注社会及民生问题，一战爆发后，他提出三元社会结构的社会革新主张，虽由于未找到强大的支持而搁置，但人智学运动仍活跃着，在农耕、医药、建筑、治疗教育、经济、艺术活动中，越来越多的人聚集在一起，以谋求社会创新。这也成为世界性华德福教育运动的种子。
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| 目錄：
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18611879克拉列维察、莫德林、波特沙赫、新村001
1童年经历003
2中学时代018
18791890维也纳031
3大学时代033
4青年时期的友谊046
5科学研究（色彩学、光学）055
6在施佩希特家当家教；从事歌德研究063
7在维也纳的学者和艺术家圈子里071
8关于艺术和美学的反思；在《德意志周刊》当编辑083
9旅居魏玛、柏林和慕尼黑089
10自由哲学095
11关于神秘主义和神秘主义者099
12命运问题102
13旅居布达佩斯和特兰西瓦尼亚；回忆施佩希特一家107
18901897魏玛117
14在歌德-席勒档案馆工作119
15会晤海克尔、特赖奇克和莱斯特纳129
16与学者和艺术家为伍；歌德作品集137
17伦理学批判142
18在尼采档案馆做客；尼采资料汇编148
19认识问题认识的界限；在艺术家中间157
20魏玛的朋友圈166
21友谊（诺伊弗、安佐格）；《歌德的宇宙观》一书问世，这是参与索菲版歌德全集工作的结晶178
22置身于对立中，与对立共存186
23道德个人主义195
18971907柏林慕尼黑 201
24担任《文学杂志》编辑；会晤哈特雷本、希尔巴特、韦德金德 203
25在自由文学协会；柏林的戏剧生涯211
26对基督教表明立场；《作为神秘事实的基督教》216
27对世纪之交的看法；关于黑格尔、麦凯和无政府主义的思考218
28在工人培训学校任教224
29与（《未来》杂志）撰稿人和一元论者（乔尔丹诺布鲁诺同盟）为伍227
30受秘传者与公众234
31与玛丽封西弗斯合作伊始244
32神智学与人智学249
33《神智学》一书的内情258
34精神认识与艺术261
35论书籍、演讲及其公共效应262
36秘传指导266
37灵魂的成熟；1906年的巴黎演讲269
381907年的慕尼黑神智学大会274
后记 279
附录283
● 精彩书摘
一段时间以来，每当公众聊起我所从事的人智学时，就会有各种说法和评判交错在一起。从这方面的说法当中，又会得出与某种根源有关的种种结论，在人们看来，那是我的思想发生转变的根源。与此形成对应的是，朋友们也纷纷表达意愿说，我若能就自己的生平写点儿什么，倒不失为一件好事。
我得承认，这原本非我所好。因为我向来追求的是，我对于我要说的话、认为自己该做的事，要按照事物的要求来塑造，而不是从个性的需要出发。尽管我一直认为，在许多领地、个性能赋予人类活动最可贵的色彩，只不过在我看来，这种个性须得借助人说话和行事的方式揭示出来，而不是靠对自我性格的观望。从这种观望中所能得出的，无非是人与自我商定好了的东西。
照此说来，我之所以下决心做这番阐述，只是因为，我有义务通过客观的描写，尽量展示那些关于我生平跟我所做事业之间联系的偏颇评判，说明它们的不足之处；还因为，鉴于这些评判的存在，我感到那些心存善意的人的敦促是合情合理的。
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