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| 內容簡介： |
什么是文化？文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念，等等。作为中华民族人文始祖之一的大禹，他在中国历史上的所作所为及影响，也是一种文化禹羌文化。
研究中国的历史和文化，就不能不首先研究禹羌文化。按照我们现在对历史的认识，古族羌是个古老的民族，而出自古族羌的大禹，是从传说到历史的一个伟大人物。
在我国现今的少数民族中，羌族仍然很有名，原因之一是：唐初著名诗人王之涣写过一首千古绝唱《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。一首《凉州词》把羌族传得名满天下。什么是文化？文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念，等等。作为中华民族人文始祖之一的大禹，他在中国历史上的所作所为及影响，也是一种文化禹羌文化。
研究中国的历史和文化，就不能不首先研究禹羌文化。按照我们现在对历史的认识，古族羌是个古老的民族，而出自古族羌的大禹，是从传说到历史的一个伟大人物。
在我国现今的少数民族中，羌族仍然很有名，原因之一是：唐初著名诗人王之涣写过一首千古绝唱《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。一首《凉州词》把羌族传得名满天下。
羌族很有名的原因之二是：羌族是一个非常古老的民族，历史非常悠久，与古族羌有着很深厚的渊源关系。迄今为止，我国境内发现的古老而又是比较成熟的文字便是三千多年前殷商时代的代表文字甲骨文。甲骨文中有一个也是一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即羌，它是中国人类族号记载。今日之中华民族，把炎帝和黄帝尊为自己的先祖，因此有炎黄子孙之称。炎帝即传说中我国农业的始祖神农氏，姜姓，是羌人中转向农业生产的一支，而其余的多数羌人，依然过着畜牧生活。羌人的主要活动范围在当时华夏的西方。因为羌人从事畜牧，尤以养羊为主，所以在汉字初创时，造了个象形字，从人，从羊，羊亦声，西戎牧羊人也。戎是当时中原人对西方诸民族的通称，羌也是对当时西方一部分以牧业为主的民族之泛称。
羌族很有名的原因之三是：羌族出了个了不起的禹。
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| 目錄：
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第一章 中国国家理念研究
第一节 理念概述
第二节 关于国家
第三节 关于中国
第二章 大禹的历史机遇
第一节 尧、舜、禹与禅让制
第二节 四千年前的大洪水
第三节 天降大任于大禹
第三章 能力和威望建立国家
第一节 大禹成功治理洪水
第二节 大禹成为舜的接班人
第三节 大禹建立国家夏
第四章 大禹的国家理念
第一节 按地区来划分国民
第二节 夏朝的国家组织机构
第三节 夏朝的领土与疆域
第五章 夏国起源的相关问题
第一节 大禹立国有争论
第二节 夏之前还有虞国吗
第三节 羌人构成夏朝立国主体
第四节 夏朝建立者研究
第五节 夏国建立时间研究
第六节 夏朝得名研究
第六章 夏朝的宗教与文化
第一节 政权与神权结合
第二节 青铜器、文字和城堡
第三节 夏代的天文和历法
第四节 夏朝的绘画和音乐
第七章 禹羌国家理念及影响
第一节 中华民族的形成和发展
第二节 中国是有着统一传统的国家
第三节中国领土和疆域变化
第四节 禹羌文化与中国传统国家体制
第五节 禹羌文化与传统思想文化
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| 內容試閱：
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什么是文化？文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念，等等。作为中华民族人文始祖之一的大禹，他在中国历史上的所作所为及影响，也是一种文化禹羌文化。
研究中国的历史和文化，就不能不首先研究禹羌文化。按照我们现在对历史的认识，古族羌是个古老的民族，而出自古族羌的大禹，是从传说到历史的一个伟大人物。
在我国现今的少数民族中，羌族仍然很有名，原因之一是：唐初著名诗人王之涣写过一首千古绝唱《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。一首《凉州词》把羌族传得名满天下。
羌族很有名的原因之二是：羌族是一个非常古老的民族，历史非常悠久，与古族羌有着很深厚的渊源关系。迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是三千多年前殷商时代的代表文字甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即羌，它是中国人类族号最早的记载。今日之中华民族，把炎帝和黄帝尊为自己的先祖，因此有炎黄子孙之称。炎帝即传说中我国农业的始祖神农氏，姜姓，是羌人中最早转向农业生产的一支，而其余的多数羌人，依然过着畜牧生活。羌人的主要活动范围在当时华夏的西方。因为羌人从事畜牧，尤以养羊为主，所以在汉字初创时，造了个象形字，从人，从羊，羊亦声，西戎牧羊人也。戎是当时中原人对西方诸民族的通称，羌也是对当时西方一部分以牧业为主的民族之泛称。
羌族很有名的原因之三是：羌族出了个了不起的禹。
禹在历史上被敬称为大禹。南朝宋裴马因《集解》引皇甫谧《帝王世纪》语：孟子称禹生石纽，西夷人也，传日禹生西羌是也。唐代学者张守节《正义》进一步解释说：禹生于茂州汶川县，皆西羌。他所处的时代到处是洪灾水患，这对他是严峻的考验。禹总结前人的经验教训，采疏导治水方针，终于完成排洪除患的艰巨任务。禹在治水实践中，因顺自然地势，导江导山，分杀水势，分疏洪流，终于根治洪水并建立了中国历史上的第一个国家夏，中国从此进入文明社会。
《史记》说禹兴于西羌。这一记载是华、戎和欢的体现，其纽带来自相互联姻。姬、姜族群迭世婚媾，促进各族走向融合，使传承炎、黄的华夏族顺利形成。禹入主大统所行政策，关注民众生计，因地制宜，发展生产，使华夏大地重展新颜，民众走向康乐，继而兴学倡教，开我国学校教育之初曙。总之，禹、羌合流所形成的文化，确已造福万民，光照千秋。
禹兴于西羌之说在华夏自古流传，证明夏朝的建立与羌人关系密切。事实上，即使在今天，地处汉、藏之间的羌人也确实崇拜大禹，将他视为治水救难、护佑羌民的先祖，由此形成了颇有在地性特色的叙事及符号系统，并且体现在从物质到非物质文化的方方面面。由此说明，大禹与羌族共同构成的禹羌文化对中国历史的发展、文化的形成产生了深刻的影响。
禹羌文化在中国的影响非常大，尤其是大禹治水三过家门而不入的故事，可以说是家喻户晓。为什么？这是因为，大禹毕生所完成的两件伟业治理大洪水、开创夏王朝造就了作为国家的中国和作为民族的中华民族的雏形，其影响延续至今。
众所周知，今天的中国，位于欧亚大陆东部，太平洋西岸，是亚非大河流域四大文明古国之一，在历史上曾建立过诸多鼎盛强大的王朝。按照学术界普遍认同的观点，一个国家的已知文明史，应该以国家起源即出现国家体制为始。那么，中国的已知文明史有多久，即中国何时出现了国家体制？羌人、大禹与中国国家体制又有什么关系？什么影响？这正是本书所要研究的问题。
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