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| 編輯推薦： |
◆传世经典美文大师朱自清经典传世之作，汪曾祺拍案惊奇：用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。
◆超值典藏《经典常谈》之外，首次收录朱自清三十年教学经验结晶《文艺十六讲》。短短十六讲，篇篇都经典！
◆精美插图独家收录精美手绘插图，于作品之外，了解美文大师朱自清鲜为人知的生活故事。
◆装帧现代全新设计排版装帧，版式疏朗，设计精美，让阅读更舒适。
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| 內容簡介： |
美文大师朱自清经典传世之作，被誉为读书指南和写作指南
如何阅读国学经典？朱自清以生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼短短十三篇精彩导读，让您轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野。
如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让读者领悟如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处，是为《文艺十六讲》。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领。
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| 關於作者： |
朱自清（18981948）
诗人、学者、散文家、公认的美文大师。
原名自华，号秋实。后改名自清，字佩弦。
1898年，生于江苏省东海县；
1916年，18岁考入北京大学预科；
1925年，27岁任清华大学中文系教授；
1931年，33岁留学英国，后又漫游欧洲五国；
1938年，40岁南下昆明任西南联合大学中国文学系主任，期间曾与叶圣陶合著《国文教学》等书；
1948年，50岁病逝于北平。朱自清（18981948）
诗人、学者、散文家、公认的美文大师。
原名自华，号秋实。后改名自清，字佩弦。
1898年，生于江苏省东海县；
1916年，18岁考入北京大学预科；
1925年，27岁任清华大学中文系教授；
1931年，33岁留学英国，后又漫游欧洲五国；
1938年，40岁南下昆明任西南联合大学中国文学系主任，期间曾与叶圣陶合著《国文教学》等书；
1948年，50岁病逝于北平。
一生著作颇丰，教学与文学研究极其严谨，汪曾祺曾评价朱自清先生：用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。
名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等入选语文教科书。
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| 目錄：
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经典常谈
001序
005《说文解字》第一
016《周易》第二
024《尚书》第三
034《诗经》第四
043三礼第五
049《春秋》三传第六
056四书第七
063《战国策》第八
069《史记》《汉书》第九
085诸子第十
099辞赋第十一
109诗第十二
123文第十三
文艺十六讲
149什么是文学？
154古文学的欣赏
161了解与欣赏
168论教本与写作
182论雅俗共赏
191论百读不厌
199论书生的酸气
210低级趣味
214诗与话
222歌谣里的重叠
227诗与幽默
236诗的形式
242诗韵
250诗的语言
260论《以文为师》
270再论《曲终人不见，江上数峰青》
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| 內容試閱：
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在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂小学，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有使学生从本国语言文字上了解固有文化的话，高中的标准里更有培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注四书，一种作用就是使四书普及于一般人。他是成功的，他的四书注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在四书注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代汉学家对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本有些该是全书，有些只该是选本、节本应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些学生国学丛书，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
这部书不是国学概论一类。照编撰者现在的意见，概论这名字容易教读者感到自己满足；概论里好像什么都有了，再用不着别的其实什么都只有一点儿！国学这名字，和西洋人所谓汉学一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称国学，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以经学史学诸子学等作纲领。但诗、文两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见将小学书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。全篇的参考资料，开列在各篇后面；局部的，随处分别注明。也有袭用成说而没有注出的，那是为了节省读者的注意力；一般的读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。末了儿，编撰者得谢谢杨振声先生，他鼓励编撰者写下这些篇常谈。还得谢谢雷海宗先生允许引用他还没有正式印行的《中国通史选读》讲义，陈梦家先生允许引用他的《中国文字学》稿本。还得谢谢董庶先生，他给我钞了全份清稿，让排印时不致有太多的错字。
朱自清
三十一年二月，昆明西南联合大学
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