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| 編輯推薦： |
★一行禅师 修行手记
这本书讲述了一行禅师的一生。每一个故事都是他真实的生活经历，并告诉我们全心全意地活在此时此刻的意义。如果你身处繁重的工作，感到焦虑或内心迷惘，无法获得平静与归宿。这本书将使你思绪清晰，安住当下，获得生命的平静和此刻的丰盛。
★一行禅师 现代著名佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。梁文道先生受其影响走上佛学道路。
★当你能够改变现在，你就能治愈过去
我们可能被夺取很多东西，但没人能偷走我们的决心或自由，也没人能偷走我们的练习。当你能够改变现在，你就能治愈过去。
★找到内心的岛屿
生活里总有些日子让人感觉不是你的日子，一切都不顺利。如果我们仅依赖外部条件，我们就会迷失。所以，我们需要一个可以一直依赖的庇护所、一座内心的岛屿。
★在简单寻常的事物中得到安慰，珍重每个此时此刻
它可能是喝一杯茶，等一场雪，一次散步，一段陪伴，心怀愉悦、美好、简单，好好生活，每一件寻常事都可以是冥想的练习。
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| 內容簡介： |
这本回忆录讲述了一行禅师的一生。每一个故事都是他真实的生活经历。他向我们展示全神贯注活在此时此刻的意义。
如果你身处繁重的工作，感到焦虑或内心迷惘，无法获得平静与归宿。
这本书将使你思绪清晰，安住当下，获得生命的平静和此刻的丰盛。
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| 關於作者： |
一行禅师（Thch Nht Hnh，1926年10月11日 ），出生于越南中部，现代著名佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。
16岁出家，后创立青年社会服务学校、万行佛教学院和Tiep Hien接现团体。
1982年在法国西南部建立梅村Plum Village禅修道场，推广正念禅修，帮助来自世界各地的难民及儿童，毕生宣扬非暴力的和平理念与正念生活之道。
1967年，被美国民权领袖马丁?路德?金提名诺贝尔和平奖。
他通晓越、英、法及中文，著有佛学、诗集、小说、传记等100多部作品，被译成40多个国家的文字，长居畅销书榜单。
本书为一行禅师第一本自传作品。
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| 目錄：
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第一章 越南生活
吃点心
慢慢地、欢喜地吃饭，不想将来，也不悔过去 003
生活时刻
喝茶的两个小时，我们赚不到钱，但可以拥有生活 004
有厕即是乐
快乐的前提是你先感知到 006
树叶
无意识知道如何聆听我们，只要你播下一粒种子 007
佛陀画像
我也想像这样平静安详地坐着 009
万花筒
不要因为那些已经消失的画面焦急哭泣 011
隐士与井
也许，你也曾有过一次心灵之旅，它可能是一块岩石、一颗星星 012
师父的礼物
偈颂能让我们念念分明地活在每一刻 015
师父的僧袍
新衣总是让人欣喜，但随后就被忘记 018
香蕉叶
当一片叶子凋零的时候，树并不会哭泣 021
盛开的仙人掌
我们有时需要一个盛大的仪式，找到简单与美好 023
关门
每一件寻常事，都可以是禅修 025
绿草
趋于完美的人因为小瑕疵所以可爱 027
洗碗
洗碗的每一刻只为感受生命和生活本身 029
榴梿
爱缺少了理解，只会令人痛苦 031
《海潮音》
参与实践，是改变的第一步 033
第二章 战争与流亡
最后一袋米
我不会站在任何一方，也不会树任何敌人 039
一名法国士兵
宁静是一片强大而治愈的神奇海洋 042
新鲜药草
我也需要时间来生活 049
不放弃
为什么在我们的生命中精神面貌那么重要 051
深观的作用
每一步，都在修习平等心 054
飞机场
危险总是由内而来 055
热
炎热季节里的冰凉糖水 057
在陆地的海洋里
如果你想要平和，那你就必须平和 059
椰子和尚
和平的讯息无处不在 064
战区正念
非暴力是我们凭借智力就可以学习的事 066
请愿
即使身处窘境，也可以心怀慈悲 068
马丁路德金，菩提萨
我们真正的敌人，是愤怒，仇恨和歧视 070
政治犯
没人能夺走我们的决心和自由 072
我来自中方
我们不必困在自己多年前的想法和自我当中 074
阿尔弗雷德哈斯勒
生命没有界限 076
请呼唤我的真名
彼此体悟，人与人之间才会生出温暖 078
治愈战争之伤
没有什么事物能孤立存在，我们一起治愈和改变 081
修行就是渡船
深入地活在此时此刻，你就能治愈过去 084
第一次花开
学习、认识和改变消极的事 087
竹林
在漆黑的夜里，我知道你就在那里，因为我在那里 089
第三章 梅村的绽放
风中居所
即使你非常年轻，你也可以找到内心的岛屿 093
享受你的睡袋
睡在这里，也不会阻止我们快乐 096
标致汽车
有时候，空虚消费带不来持续的快乐，而是痛苦 098
莫奈特先生与云松
储存足够美丽、健康和坚强的记忆，可以帮我们渡过艰难时刻 100
雨伞松
我对这个地方一见钟情 103
装订图书
为了享受工作，你会如何做呢？ 105
苹果汁和松球
当我们感觉恢复了精神时，周围的一切也将变得清晰 106
写作的快乐
写作的那几个小时，就像是与佛陀坐在一起喝茶 108
莲花茶
花费时间与他人真诚相处，让我们彼此理解并快乐 110
兄妹
你要有转化自己苦恼的见悟 112
菩提树
像忠于我们的家人、朋友那样去照料一棵树 114
学习拥抱
真正的爱，要求深刻地理解 116
钉子
购物时的正念和慈悲心 118
柑橘禅
当你吃柑橘时，这就是生命里最重要的事 120
耙树叶
得到清洁的道路和安稳自在 122
呼吸和割草
照顾好自己的身体，就像音乐家爱惜自己的乐器 124
数学老师
正念带来见悟，和彻底的改变 126
花园里的棕榈树
不要错过任何能够安静坐下来的机会 128
我恋爱了
如果你的爱依旧狭小，你必须拓宽自己的内心 130
老树开新花
每天醒来，都会有新的见悟 132
躲猫猫
不要为尚未到来和已经失去之事悲伤 134
第四章 天下为家
相互问候
似曾相识的相遇美好而安宁 139
钟
触碰此刻的安宁，给我们带来治愈、转化和奇迹 140
古欧洲之魂
聆听，给我们带来平静、安稳和自由 143
一个集市梦
有时候，梦境告诉我们一些必须聆听的事 146
佛陀的脚印
行走，用佛陀之眼看美丽日落 149
两分钟平静
静默时刻，可以恢复平静、理解和见悟 151
点滴慈悲
回到内心的家 153
《印度时报》
不在内心和关系中播种仇恨、歧视与绝望的种子 155
一次轻松的巴士之旅
此时此刻我已到达的修习 157
橄榄树
如果对一件事看得够深刻，你便会见照真相 159
自由地行走
行禅，带来慈悲、谅解与平静 160
第五章 我已到达
生命就是我们真正的家
澄明就在此时此刻 165
一个班级梦
梦有时是一种提醒，提醒我们抛弃部分自我，以进步 167
莴苣
理解，并去爱，任何困难都会迎刃而解 170
我们的两只手
当我们懂得理解，就不会痛苦 171
看看你的手
正念修习，带来快乐、平静和宽容 172
给我根烟吧
也要努力做一些事，帮别人减轻痛苦 174
波浪和水
正念修习，令我们明白：出生和死亡其实无法触及到我们 177
谷歌普莱克斯
将自己从不安中释放出来 178
佛陀在车里吗
佛陀的出现、觉醒的力量，陪伴我们一生的每时每刻 181
在乡间小路上行走
正念行走的每一步都带来改变的力量 183
一步
在每一步的到达和静止中修得平静 184
归属
和家人在一起，微笑、静坐、喝茶让我们获得归属感 187
凶恶和温柔菩萨
你要坚定有力量，也要有温柔之心和深刻的理解力 189
宇航员
行禅是回归自我的方式之一 191
秋叶
此刻正念呼吸、行走及饮茶就能触碰涅槃 193
寻找家
我真正的家不限于某个地点或时间 194
我不在此
没有开始，也没有结局 197
后记
关于一行禅师
修行不只是讲授，更在于你如何过自己的生活 203
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| 內容試閱：
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1968年，在战争期间，我去了法国，代表越南佛教和平代表团参加了巴黎和谈。我们的使命是代表没有机会发声的越南人民反对战争。当时，我在日本刚举行完一次公开演讲，便准备经美国飞往巴黎，因为我想在纽约停留，去见见我的朋友唯爱社的成员阿尔弗雷德哈斯勒。他们的团体一直积极反对越南战争，推进社会公正。但是我没有过境签证，所以当我在西雅图降落时，就被带到一旁，锁在一间屋子里，不允许与任何人见面或交谈。屋子里的墙壁贴满了重刑犯的通缉海报。当局还拿走了我的护照，不允许我联系任何人。直到几个小时后，我的航班即将起飞，他们才终于将护照归还，并护送我上了飞机。
两年前，1966年，我在华盛顿特区参加了一次会议。当时《巴尔的摩太阳报》的一位记者告诉我，一份来自西贡的报告敦促美国、法国、英国和日本政府不再承认我的护照，因为他们觉得我的言论否定了他们在（越南）战争中所做的努力。这些国家的政府答应了，我的护照也失效了。我在华盛顿的一些朋友敦促我躲藏起来，但要留在美国，将意味着有被驱逐出境和监禁的风险。
所以，我没有潜藏，而是在法国寻求政治庇护。法国政府给我提供了庇护，我获得一个无国籍旅行证。无国籍意味着你不属于任何国家，成为没有国家的人。有了这个证件，我就可以去任何签署了《日内瓦公约》的欧洲国家。但若想去加拿大或美国这样的国家，我仍然需要申请签证。当你不再是任何国家的公民时，这是非常困难的。我原来打算只离开越南三个月，以便在康奈尔大学进行一系列的讲座，并到美国和欧洲进行演讲，呼吁和平，然后再次回家。毕竟，我的家人、我所有的朋友和同事、我的整个人生都在越南。然而，我最终被流放了近四十年。
每当我申请签证去美国时，都会被自动拒绝。美国政府不希望我去那里，他们认为我可能会消损美国在越南战争的努力。我不被允许去美国，也不被允许去英国。我必须给像参议员乔治麦戈文和参议员罗伯特肯尼迪这样的人写信，请他们给我寄一封邀请函。他们的回答是这样的：亲爱的释一行，我想知道更多关于越南战争的情况。请来告诉我。如果您在获得签证时遇到困难，请拨打此电话给我只有这样一封信才能得到签证。否则，没办法。
我不得不承认，前两年的流亡生活是相当困难的。虽然我已经是一个有很多弟子的四十岁的僧侣，但我还没有找到真正的家。我可以就佛教的实践做很好的演讲，但自己却没有真正到达那些境界。从智慧上说，我对佛知晓甚多：我在佛教学院接受过多年培训，自十六岁以来一直在修行，但我还没有找到我的真正家园。
在美国巡回演讲，我的初衷就是为了让那里的人听到广播和报纸中听不到的真正的越南现状。在巡演期间，我只会在每个访问过的城市停留一到两个晚上。有时我夜里醒来，竟不知自己身在何处。那样的日子很是煎熬我不得不吸气、呼气，才能想起我所在的城市和国家。
在这段时间，我无时无刻不想回到越南，回到我剃度出家的寺院，回到我的家。我常梦见自己爬上绿树成荫的山坡，却又常常在半山腰时突然醒来，这才意识到自己已经被放逐了。这个梦一次又一次地出现。在此期间，我非常积极地学习如何与许多国家的儿童相处有德国的，法国的，美国的和英国的；我结识了许多朋友，包括英国圣公会牧师、天主教神父、新教牧师、犹太教祭司、伊斯兰教领拜师，等等；我修行正念，努力让自己生活在此时此地，感触每一天生活的奇迹。多亏了这种修行，我才得以幸存下来。虽然欧洲的树木、果蔬、花草甚至种族都与越南的截然不同，但修行却可以将我带回真正的家中，带回此时此地。自此，我再无梦魇烦忧。
也许有人会觉得，不能回到越南家乡的我一定痛不欲生。但事实并非如此。流亡在外近四十年后，当我终于被允许返回家乡，能够为那里的僧尼和教友提供正念修习和入世佛教是一种喜悦；有时间与艺术家、作家和学者交谈也是一种乐趣。尽管如此，当我再次离开我的祖国的时候，心中并无痛苦。
我已到达，我已归家。这句话是我实践的体现。它是梅村禅修中心最主要的法印之一。它表达了我对佛陀教诲的理解，是我实践的精髓。因为找到我真正的家，我不再痛苦。对我来说，过去不再是一个囚室，未来也不是一个牢笼，我可以生活在此时此地，唤醒我心中真正的家。每一次呼吸，每一个步伐，都可以将我带回这个家。我不必购买车票，也不必进行安全检查，几秒钟内，我便能到家。
在我们深深地融入当下的时候，就可以触及过去与未来；如果我们知道如何恰当地把握当下，就能够治愈过去。确切地说，正是因为我没有自己的国家，才有机会找到我真正的家园。这是非常重要的。那是因为我不属于任何一个特定的国家，所以必须努力突破，找到自己真正的家。我们不被接纳，我们不属于任何地方，也没有国家认同，这一感觉可能会激发我们的迫切需求，去寻找真正的家。
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