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『簡體書』当代世界中的基督宗教

書城自編碼: 3086213
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教宗教
作者: 卓新平 竺易安[Elisa Giunipero] 刘国鹏 著
國際書號(ISBN): 9787520101684
出版社: 社会科学文献出版社
出版日期: 2017-11-01
版次: 1
頁數/字數: 292/342000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 114.6

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內容簡介:
当代基督宗教三大教派在其发展中既有共同趋势、亦显各自侧重,在当代世界史和宗教史中有其重彩浓墨,给人印象深刻。其中天主教作为基督宗教中的*教派在20世纪以来的世界宗教发展中地位突出、作用明显、影响巨大。天主教的精神领袖走出梵蒂冈之囚而回归世界,在国际事务中渐露头角、发挥作用。本书收录了中国社会科学院世界宗教研究所2015年底与意大利米兰天主教大学共同召开的当代世界中的基督宗教国际学术会议上部分学者的论文。
關於作者:
卓新平,男,土家族,1955年3月出生,湖南慈利人。现任中国社会科学院学部委员、世界宗教研究所所长、研究员。曾兼任中国统一战线理论研究会副秘书长,常务理事,联合国教科文组织下属国际哲学与人文科学研究理事会副主席。现兼任国家社科基金宗教学评审组组长,中国社会科学院中国宗教学会会长,全国人大常委,民族委员会委 员,资格审查委员会委员,国务院学位办哲学组成员。学术专长为宗教学、宗教哲学。1991年被人事部、国家教委和中国社会科学院授予有突出贡献的留学回国人员称号;1996年获有突出贡献的中青年专家称号;2003年被人事部、中国社会科学院评为优秀留学回国人员;2004年被中宣部批准为首批四个一批人选。
目錄
当代世界中的基督宗教序【卓新平】/1
第一部分 20世纪的宗教与中西文化交往/1
20世纪的宗教【〔意〕乔万里(Agostino
Giovagnoli)】/3
20世纪中西哲学思想【卓新平】/15
第二部分 基督宗教和当代世界/25
20世纪的天主教【马克英帕廖佐(Marco
Impagliazzo)】/27
20世纪的东正教【西蒙娜梅尔洛(Simona
Merlo)】/41
21世纪基督新教探微【陈剑光】/58
当代中国基督教的同一性与多样性【王美秀】/70
20世纪的中国东正教【石衡潭】/81
第三部分 当代天主教/93
天主教会与梵二大公会议【贾尼拉贝拉(Gianni
La Bella)】/95
对梵二之后天主教会的几点观察【达尼埃拉萨莱塞拉(Daniela
Saresella)】/104
20世纪的教宗与世界和平
天主教有关正义战争的教义与人道主义干预
【卡纳维罗(Alfredo
Canavero)】/117
有关社会教义的教宗通谕:从《第四十年》到《在真理内持守爱德》
【艾道阿尔多布勒松(Edoardo
Bressan)】/136
在华天主教修会【梁作禄(Angelo Lazarotto)】/148
平信徒运动【玛尔塔诺(Valeria
Martano)】/157
天国、尘世、教会之间的关系
论第二届梵蒂冈大公会议后的新神学【任延黎】/168
第四部分 二十世纪中国的天主教/205
近代天主教中文报刊的特点及影响【周萍萍】/207
从卡普拉事件看刚恒毅对梵蒂冈传教政策的贯彻【刘国鹏】/217
1949~1966年间的中国天主教【竺易安(Elisa
Giunipero)】/231
本笃十六世与中国:2005~2008年【魏扬波】/245
重提徐光启利玛窦,再续中西文化交流之缘【李天纲】/260
內容試閱
前言
Elisa
Giunipero(竺易安)
当代社会正面临着诸多来自宗教领域的全新挑战,故此,人们需要不断深入地认识、学习和理解各个宗教的复杂性。本论文集以此为出发点,采用历史学研究方法,尤为恰切地显示出历史是如何见证时代的变迁、探讨宗教现象与世界各个文化和宗教关联随时间更替所发生的变化。事实上,宗教本身并非静态的实存,而是随时间发生着变化,不同人类群体的宗教认同也同样在不断地发生演化和更替。
本论文集首先对20世纪的宗教历史进行反思,以便理解当下的宗教。事实上,我们注意到世界各地普遍存在着宗教复兴,对此显然不能采取漠不关心的态度。所有的宗教,经由其教诲,都能为和平本身做出重要的贡献。
2013年,中国启动了以经济合作概念为主的一带一路倡议。在当下恢复、重启古代历史上丝绸之路沿线所发展起来的关系,不仅重新关注经贸交流,而且关注各民族人民在昔日宗教交往和文化交流方面所取得的辉煌成就。最近几年,随着横跨欧亚大陆的运输与商业网络价值的不断挖掘,并出于对沿线人民安全与福祉的保障需求,重新考察不同文化与宗教交流所产生的丰富成果变得十分重要。按照Cultura,borrowing文化借用/借鉴观念,某一文明的文化成果,经由同其他文明内部个体间的相互接触和交流而优先获得。换句话说,一个文明的进步在于其与别的文明进行交流的程度。这种注重相互交流与动态性的观念,明确否定了世界各大文明完全自主地发展出各自的文化与宗教成果,始终保持着自身的同一性,不因时代而发生变化的说法。
本论文集收纳的论文主要是关于基督宗教方面的,系2008年于北京召开的当代世界中的宗教会议上提交的论文,此次会议由中国社会科学院CASS承办,意大利马切拉塔大学Universitdegli
Studi di
MaCerata协办。与会的意大利与中国学者致力于描绘出20世纪基督宗教在全世界以及在中国发展的轮廓。基督宗教是当今不可忽视的全球性现实,它拥有超过20亿信徒,占全世界人口的33%,是世界第一大宗教。然而,基督徒的地理分布从20世纪开始出现了深刻的转变。从一个主要在欧洲被信仰的宗教,过渡到今天南美洲成为最主要的基督宗教信仰地区,与此同时,据推测,在未来的数十年间,撒哈拉以南的非洲地区,基督徒数量也将显著增长。历史上的基督宗教传教活动被看成是全球化形态的过去时,天主教尤其想成为一种普世性的宗教,其自身的名称在许多语言中都具有universale
普世大公蕴涵在中文中则称为公教。
本论文集第一部分主要论述20世纪西方与中国的宗教和文化交流。乔万里教授Giovagnoli回顾了出现于19世纪晚期的、所谓的宗教回归的历史:事实上,宗教被普遍认为会从现代世界中消失的国际舆论被其反面意见所替代,与这一论点背道而驰,宗教是当今世界的重要组成部分,在未来的世界也很可能亦复如是。乔万里教授的文章还探讨了由后现代社会世俗化危机所引发的诸多问题,因此,当务之急似乎在于信仰者与无信仰者围绕当今人类所遇到的重大问题展开对话。
卓新平研究员的论文则针对20世纪中期,西方哲学思想的接触与对话。作者集中论述了两个重要的历史时期:其一新文化运动,是中国哲学思想史上的一个转折点;其二20世纪80年代,随着改革开放的推进,中国学术界对基督教哲学所展开的研究工作。
论文集随后针对20世纪基督宗教主要宗派的某些特征进行了概括。在天主教方面,首先值得一提的是,英帕辽佐教授ImpagliazzO描述了20世纪天主教会的超自然维度与普世性特征。沙雷泽拉教授(Saresella)、布雷桑教授(Bressan)、卡纳伟罗教授(Canavero)等几位意大利专家,则进一步介绍了中国人可能还不太熟悉的有关第二次梵蒂冈大公会议的历史。梁作禄Lazzarotto及玛尔塔诺Martano阐述了在20世纪全球天主教发展中扮演重要角色的天主教修会团体与平信徒运动的历史。本论文集随后的部分则是对中国天主教的深度阐述:其中,周萍萍博士详细考察了1879~1962年间大陆天主教中文报纸的发展概况;刘国鹏博士则为我们论述了1922~1933年首位宗座驻华代表刚恒毅的事迹;竺易安博士的论文则针对1949年后中国天主教的发展状况。任延黎研究员和魏扬波博士分别介绍了目前中国天主教的现实情形,后者集中论述了教宗本笃十六世牧职时期圣座与中国的关系问题。
本论文集有关东正教的部分,梅尔罗教授Merlo概括了东正教的某些普遍特征,以及东正教与民族主义之间的复杂关系,和美苏两极世界格局下某些互有差异的东正教会的历史。石衡潭博士则勾勒出一幅中国东正教的独特画面。
新教方面则收录了两篇论文,陈剑光教授考察了当下以及21世纪全球范围内基督新教的未来发展形态;王美秀研究员则集中论述了中国的基督新教。
本论文集非常荣幸地收录了李天纲教授根据最新发掘的资料对具有天主教信仰身份的明末大学士、朝廷重臣徐光启进行的原创性研究成果,它是对当今中国宗教在历史研究方面所呈现的崭新气象的有力证明。
特别感谢中国社会科学院世界宗教研究所在其众多的科研活动中,为中国和意大利学者提供这一宝贵的相聚与切磋机遇,并使本论文集得以出版。
刘国鹏

2016年3月
当代世界中的基督宗教序
卓新平
当代世界已进入全球化的发展阶段,其特点是人们的距离在缩小、关系在贴近、信息在共享、命运在同担。这就要求人们在多元中求一体共在,在多向中达共同目标,争取众见有共识、殊途而同归,即努力去共建人类命运共同体,以便能使地球免于毁灭,让人类继续发展,而且是一种繁荣发展、可持续发展。应该说,此乃步入21世纪的人们所迫切需求的。在这种共在的当代世界,其和平与稳定的取得和保持也与宗教有着密切关联,而基督宗教作为世界第一大宗教对于自然有其责任和使命。为此,我们很有必要对当代世界中的基督宗教展开分析和研究。
研究当代世界的视域主要集中在20世纪和21世纪,这百余年来世界的发展跌宕起伏、风云变幻、复杂多样,基督宗教也经历了其当代转型,进入了更为多元的地域化、民族化发展,而且深深地卷入世界的纷争与矛盾之中,并在其中为消解冲突、实现和平发挥着极为关键的作用。因此,我们研究当代基督宗教必须对之加以动态的审视,关注其与社会政治、经济和文化的复杂关系。当代基督宗教的发展既反映出相关国家和地区的社会变迁,也展示了各民族民众的精神思想及灵性追求的生动变化。其多层次、全方位的呈现,给人们带来了反省和思索,也引来当代人对其精神需求的走向、特色之注目和评说。这就涉及对基督宗教历史的回溯与反思,对其当代作用和未来影响的展望与估量。
当代基督宗教三大教派在其发展中既有共同趋势,亦各自侧重,在当代世界史和宗教史中均有其重彩浓墨,给人印象深刻。其中天主教作为基督宗教中的最大教派在20世纪以来世界宗教的发展中地位突出、作用明显、影响巨大。天主教在20世纪初开始其思想变革的萌动,新经院哲学虽经种种努力试图保住其永恒哲学的地位,却仍被各种新的神学、哲学思潮所动摇,甚至被扬弃、取代。此间,天主教的精神领袖开始走出梵蒂冈之囚而回归世界,在国际事务中渐露头角、发挥作用。至20世纪60年代,第二次梵蒂冈大公会议的召开使天主教的发展真正进入一个新纪元。当代天主教的社会特色和国际影响在社会关怀、和平运动、文化适应、宗教对话、平信徒作用彰显、政教关系等方面都极为突出,教宗在世界各地的行踪也引人注目。东正教的国际活动在当代明显复苏,在地域、民族冲突及其和解的努力中也经常看到其身影,特别是俄罗斯正教在罗斯受洗千年纪念活动后极为活跃,苏东剧变后其在东欧的社会地位提升、政治作用加大、群众影响显著。而基督宗教中的新教各派则仍然保持了其多元分化的态势,形成地域、民族的复杂结合。尽管20世纪上半叶新教各派之间形成了松散的联盟,组成了世界基督教联合会并使其合作延续至今,但福音派、灵恩派等新兴思潮的弥散又让这种联合时有嬗变、很难预测,其走势、形态千变万化,让人眼花缭乱、目不暇接。对于新教的生存与发展,奥秘只能在处境化本土化中捕捉,而且也只能结合变化的世界来体悟。
在研究当代基督宗教之际,中国基督宗教的问题亦得以凸显。我们谈论基督宗教必须要有中国意识,必须看到20世纪以来基督宗教在中国发生的翻天覆地的巨变。这种变化当然与中国社会的政治变迁直接关联,同时也涉及基督宗教进入中国后在地化的适应和中国基督宗教之中国化意识的形成。基督宗教在华有着社会政治及文化思想的两大卷入,对其历史功过必须要有客观冷静的分析评议。中国天主教自20世纪20年代开始其中国化的尝试,基督新教的本色运动在此前后如火如荼,其本色神学建设亦开展得有声有色,这种中国本土本色的彰显使基督宗教得以走出洋教的窘境,终于能以华夏形象面世。当然,在华基督宗教这种中国自我意识的真正形成乃是20世纪50年代以后的发展,以三自爱国运动为标志的中国化以政治的转型为开端,并以文化的转型来延续,迄今仍在途中,依然任重道远。不少中国基督徒有识之士在此有着筚路蓝缕、以启山林之功,但中国教会于此仍需努力,要有前仆后继之气魄。可以说,中国基督宗教的发展变迁已经构成了整个当代基督宗教富有活力发展的华丽篇章、美好旋律。
为了系统审视、评估当代世界中的基督宗教,中国社会科学院世界宗教研究所曾于2008年10月与意大利米兰圣心天主教大学在北京召开了同一命题的国际学术研讨会,大家各抒己见、坦诚交流,取得了令人满意的对话、沟通效果。会议结束后,经过意大利学者的辛勤努力,意大利文版的会议论文集得以在欧洲出版发行,获得很好的反响。但因种种原因,该论文集的中文版一直拖至现在才得以面世,其中自有其艰辛、复杂,故此我们更能以喜悦、欣慰的心境来迎接其出版。虽然本论文集出版较晚,但当代社会的发展并没有时过境迁、面目全非,其问题犹在、讨论依旧。当代世界与基督宗教的复杂关系,政教之间、文教之间的纠结缠绵仍是人们难以忽略或轻视的问题。所以,我们研讨会所论及的议题,所提供的思索,不仅没有过时,而且更有启迪意义。处理好基督宗教与当代世界的关系问题,尤其是理顺基督宗教与当代中国的关系,需要真知灼见、前瞻远眺。而我们的研讨,在一定程度上则为这种审视及思考提供了睿智、遐想、反省和展望。因此,我们以该论文集的出版来对与会者的积极参与和建言献策表示诚挚的谢意!也衷心希望中国社会能有更多的人来关注这一重大问题,以促进宗教与社会的良性互动、和谐发展!
是为序。
2015年11月25日于北京

 

 

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