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| 內容簡介： |
本字典选字标准.上起先秦,下到清代,千余种碑帖,,选出一万六千多字.各体书字形多变,习之不易,临写时定下心来.
一、 标准
1.规范。选完整的字，残缺的字不选；
2.大小划一；
3.改成墨迹，更加精准。
二、 六迹
选取各种书法大家的字，可以看到字的形态的变化，了解其历史变化脉络。
三、 四种查阅方法
部首索引本字典选字标准.上起先秦,下到清代,千余种碑帖,,选出一万六千多字.各体书字形多变,习之不易,临写时定下心来.
一、 标准
1.规范。选完整的字，残缺的字不选；
2.大小划一；
3.改成墨迹，更加精准。
二、 六迹
选取各种书法大家的字，可以看到字的形态的变化，了解其历史变化脉络。
三、 四种查阅方法
部首索引
拼音索引
四、 功能
1.查阅方便；
2.欣赏功能；
3.临摹功能；
4.教师演示功能。
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| 關於作者： |
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丁申阳，善真、隶、行、草书，尤以草书。创作之余，亦喜戏墨作荷莲。书法作品先后入展中国书协优秀会员展，全国第三、四、六届书法篆刻展。
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| 內容試閱：
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让理想照进书法
禇大为
一 道之书法
怎样的书法才是理想的书法，这个问题是历代书法家一直想弄明白的，更是我们现在百思不得其解又极想参悟的。
画僧石涛论书画时曾说：凡事有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权；一知其法，即功于化。经法为一般规律，而在此之上，必定还有一种道，比如写字时运笔要中锋，是合法合经，但有时候为了展示笔法的表现力，运笔也可以走侧锋，这也是依法合道的权和化，至当不变者为经，反经合道为权。权变和转化是在经的规则之外的，但权变和转化需符合道的理念。所以道是根本之法，它在经和法之上。
从这个角度来看，宋代的院体画、董文敏、四王是如法如经的画法之正宗。而四僧、扬州八怪、部分海派书画、岭南画派则是权与化的代表。
同样，书法也是这样，钟、张、二王、智永、初唐四家、颜柳、苏黄米蔡、赵构、明清的馆阁体等是法和经的代表。他们的作品构成了中国书法的主流。而二爨、杨铁崖、徐渭、张瑞图、傅山、王铎、郑板桥、金冬心等便是权和化的代表。他们以灵活变通和特殊的处理方式，在书法史上也占有一席之地。
米襄阳曾说用笔乃千古不易之道，这是说的法和经，结体因时而变，这是说的化和权，也就是我们现在所说的与时俱进，从这点上我们可以看出，不管是规规矩矩的法和经，还是因时而变的化和权，皆需符合书法之道。当然，在用笔上也可以权变，这也不是永恒不变的，只是相对来说，用笔的转化权变发展得比较缓慢。
黄宾虹曾说，顺天应人为道，顺天为符合客观规律，应人为书法者的个性，同时也兼容了他人的审美、时代的审美，即主客观的审美相符合。顺天应人的书法才是书道所在。
道之书法可以这样图解：
书道
经（典范经文）权（权变）
法（规范法度）化（转化）
（此处书道与日本书法中的书道有所差异的两个概念。）
所以我们所说的理想的书法，是因时而变的，它符合自然规律，符合审美观念同时又让人感动。历代公认的三大书法名帖，《兰亭叙》《祭侄稿》《黄州寒食帖》都有令人感动的内容，比如，《兰亭叙》触动的是生死大事，况修短随化，终期于尽，它不仅仅是个体的，更是指对人类共同命运的关注。《祭侄稿》《黄州寒食帖》均是在悲愤和孤独困顿的心情中，以书法形式表现出来的人文关怀。
因此，让理想照进书法，以书法技艺恰当地表述书法，道技圆融，这就是理想的书法，也是我们所说的书道。
二 笔法
笔法乃执笔之法，也是运笔之技巧。
如果说，中锋为经为法，侧锋则为权为化。
蔡邕说过：藏头护尾，力在字中。讲的是书法中用笔的中庸之道，即用笔绵里藏针、不露锋芒。
蔡邕又说：凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势相映带，无使势背。讲的是合力相心，笔势聚气，相向而行。
孙过庭说：违而不乱，和而不同，留不常迟，遣不恒疾。讲的是用笔的变化之道：相反相成，差异中求同一性，快就是慢，慢中求快，慢就是快，快时稳住气势。
王澍说：执笔欲死，运笔欲活，指欲死，腕欲活。这是用笔中的执笔之法。仿佛骑单车，手不离车把，松紧自如。
董其昌又说过：发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起，此为禇河南。虞永兴行书得之。这是讲的用笔中的中锋和侧锋的关系。同时，按下有度，提起笔不离纸，也说明笔锋调整之难。
董其昌还说：米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等等咒也。这是论笔法中的最高境界。
古人讲了这么多的用笔之道，总结一句话：中锋为体，侧锋为用。体用结合，掌握经权之变，就能过了用笔这关。
三 字法
字法是指字的结构安排。古人早已总结了许多规律。姜夔（白石）说：字之长短、大小、斜正、疏密天然不齐，孰能一之？所以字字不同，字法也不同。
姜白石又说：谓如東字之长，西字之短，口字之小，體字之大，朋字之斜，黨字之正，千字之疏，萬字之密，画多者易瘦，少者宜肥。魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。字与人一样，各有其态，必须先认识了解这个人，才能写好这字。
假如立人、挑土、田、王、衣、示，一切偏旁皆须令狭长，则右有余地矣，在右者亦然。不可太密、太巧，太密、太巧者，是唐人之病也。姜白石这段说的是左右结构的安排。
假如口在左者皆须与上齐，鸣、呼、喉、咙等字是也；在右者皆须与下齐，和、扣等是也。
右军书羲之字、当字、得字、慰字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不可也，可谓所欲不逾矩矣。这是说的同字不同法在字法中难度较高的部分。《兰亭叙》中二十多个之字无一相同。
转折者方圆之法，真（楷）多用折，草多用转。这是字的用笔不同，草楷不一样。这是不同字体的字法之不同。总之，字字不同，体体不同，字法一个个字、一种种体参悟。
四 墨法
墨法是浓淡之道，枯湿之变。
以浓墨为经为法，枯墨为权为法，参之以干湿之变。
王澍说过：东坡用墨如糊，云须湛湛如小儿目睛乃佳。小儿目色墨墨黑也，这是说的浓墨为法。微微凸起，积墨厚重。
董其昌说过：用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣。这是董其昌的独到见解。以润墨为书法作品的华彩，浓墨之中，有枯笔，有牵丝，有飞白，就是墨法中的变化之道。打个比方，用美食家的语言说，肥而不腻才是好吃的东西（类似五花肉）。
黄宾虹先生擅长用宿墨、焦墨等书写，现在书家在墨汁中渗上化学物质，使涨墨与渗化的层次有特殊的效果，这是另外一种的墨法。
五 章法
书法中章法所占比例极高，曾有人认为，章法要占到整个书法规则中的七成。如果以平整为经为法，参差（如郑板桥书法的乱石铺街），便为权为化。
董其昌说过：古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。此言所说茂密者，并非指字间距小，而是章法中的行气相连，或者叫通篇贯气。
董其昌又说了：右军《兰亭叙》章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则，所以为神品也。这是讲了章法中的通篇安排问题。当然这是后人所言，王右军当时也不会考虑太多，是起草一篇序言，打草稿，完全是天然而成。
另外有关写榜书时的章法，前人也有论述，凡榜书三字，则需中一字略小。四字则需中二字小，这是运用视觉效果的章法。因为观榜书者一般居中，中间的字容易看得大，所以要略小一些。其他篇幅的字便不能这样安排。
古人所称最佳的章法，是以其不经意书中而天机自动，一有心机变入俗字之列，其章法也便入了恶俗之列。
总之，书道合与人道。技巧、人品、学养的完美结合，书体（篆、隶、行、草、楷）与人格的相应，与时代的相符，顺天应人便是道之书法。
《七体书法字典》就是本着以上的原则和思路选字编录的，经过编委会全体同仁的数年努力，得以成稿，这也正是想用一个个书法字体的形式，表述书法之道的理念。希望通过这本字典的运用，进一步理解书法，让理想照进书法。
同时，《七体书法字典》在编撰过程中得到各界朋友的大力支持，在此谨表感谢！因为时间仓促，书中难免有瑕疵和谬误，不当之处，敬请谅解！
岁在丁酉荷月
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