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『簡體書』撒马尔罕(以中亚和伊朗政治宗教纷争为背景创作的历史小说,难得一见的充实而厚重的作品)

書城自編碼: 3021218
分類:簡體書→大陸圖書→小說社会
作者: 阿敏·马卢夫 著
國際書號(ISBN): 9787513914802
出版社: 民主与建设出版社
出版日期: 2017-08-01
版次: 1

書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 98.6

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編輯推薦:
好看、有料,精彩程度堪比《追风筝的人》和《穆斯林的葬礼》。以中亚和伊朗政治宗教纷争为背景创作的历史小说,难得一见的充实而厚重的作品。了解一带一路必读。横扫二十七国,历经曲折首次引进中国。

如果你想深入了解丝绸之路沿线国家的历史与文化,你必须读马卢夫的作品
如果你想了解中东问题的前世今生,你必须读马卢夫的作品
★ 法兰西学院院士、龚古尔大奖得主、黎巴嫩裔法国著名小说家、历史学家阿敏马卢夫作品
★ 他被誉为是*有国际影响力的反映阿拉伯与穆斯林文化的作家,欧洲因他而掀起了阿拉伯文化热
★ 他的作品被翻译为27种语言,历经几十年而畅销不衰,广受世界各国读者喜爱;
作者阿敏马卢夫,平生致力于消除东西方文化的隔阂,加深不同文化的了解。这在叙利亚难民问题、阿拉伯之春运动、恐怖袭击让世界手足无措的今天,以史为鉴,镜照当下,来自伊斯兰文化本体的历史小说给我们带来了新的思路。
內容簡介:
若要治理世事,一个人必须忘我,只为他人着想尤其是为那些不幸之人着想。但要得到权力,一个人必须成为天下*贪婪的人,只为自己着想,甚至不惜毁掉自己*亲近的朋友。
撒马尔罕,丝路上连接波斯、印度、中国三大古国的枢纽,中亚*古老的城市之一。书中的故事发生在撒马尔罕,但又不局限于撒马尔罕;它更发生在伊朗文化圈,发生在整个河中地区。
河中地区,指的是中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域,自古即为商道丝绸之路的重要通道。 奥马尔卡亚姆和他的《鲁拜集》的故事,就在这样一个舞台上徐徐展开。
一部鲁拜集,半部中亚史。若要治理世事,一个人必须忘我,只为他人着想尤其是为那些不幸之人着想。但要得到权力,一个人必须成为天下*贪婪的人,只为自己着想,甚至不惜毁掉自己*亲近的朋友。
撒马尔罕,丝路上连接波斯、印度、中国三大古国的枢纽,中亚*古老的城市之一。书中的故事发生在撒马尔罕,但又不局限于撒马尔罕;它更发生在伊朗文化圈,发生在整个河中地区。
河中地区,指的是中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域,自古即为商道丝绸之路的重要通道。 奥马尔卡亚姆和他的《鲁拜集》的故事,就在这样一个舞台上徐徐展开。

作者阿敏?马卢夫,平生致力于消除东西方文化的隔阂,加深不同文化的了解。这在“叙利亚难民问题”、“阿拉伯之春运动”、“恐怖袭击”让世界手足无措的今天,以史为鉴,镜照当下,来自伊斯兰文化本体的历史小说给我们带来了新的思路。
小说中出现的历史上的重要伊斯兰国家和城市,如叙利亚、撒马尔罕、菲斯、开罗、地中海沿岸城市等等,它们也是一带一路沿线的重要国家,撒马尔罕在历史上曾被定义为丝绸之路的终点。了解它们的历史文化风俗,有助于一个文明,更好的走近另一个文明。
全书情节跌宕起伏,引入入胜,主人公的命运至始至终紧抓读者的心,读来丝毫不觉枯燥。没有比通过一部小说走进另一种文化更好的方法,尤其是这部小说还来自于阿敏.马卢夫,这位享誉世界的阿拉伯及中东问题专家、历史学者。伟大的作家阿敏?马卢夫将用他大师般的笔触,向我们娓娓道来一个个传奇人物的传奇一生。
關於作者:
阿敏马卢夫 Amin Maalouf
黎巴嫩裔法国著名小说家、散文家、历史学家,法兰西学院院士。1949年2月25日生于黎巴嫩贝鲁特,1976年移居法国。他曾周游世界六十余国,亲历了越南战争、伊朗革命等重大历史事件,被公认为阿拉伯及中东世界专家。
目錄
译序
序曲
Ⅰ 诗人与爱人
Ⅱ 阿煞星的天堂
Ⅲ 千禧年之末
Ⅳ 海上诗人
內容試閱
1
撒马尔罕,缓慢而沉闷的一天。到了傍晚时分,城里的居民选择来到胡椒市场旁的死胡同双酒馆巷里,消磨最后的白昼时光。他们并非为了麝香味四溢的粟特葡萄酒而来,而是为了看着人们在那儿进进出出,间或拦下一位醉醺醺的买醉者,将他推倒在地,极尽能事地羞辱他,诅咒他在大限之时堕入地狱,让地狱之火唤起他对葡萄酒的血色记忆!
《鲁拜集》的手稿问世于公元1072年夏天,它的诞生完全是一个巧合。奥马尔卡亚姆二十四岁时来到撒马尔罕,初抵异地的他,犹豫着当天晚上是住在酒馆里,还是去街头散散步。最后,他选择了散步,惬意地走在这个陌生的城市里,享受探寻的乐趣。夕阳西下,这座城市更显出其千姿百媚来。经过鲁巴尔卜野地街时,一个小男孩冷不丁地冲了出来,他光着脚踩在宽阔的鹅卵石路上,脖子里紧夹着一个刚从商店里偷来的苹果。在广场市集的一家店铺里,一群玩着双陆棋的人正在油灯微弱的灯光下撕杀,两个骰子不断地抛向空中,响起一连串咒骂声和止不住的笑声。在制绳作坊集中的拱顶长廊下,一个赶骡子的人在水池旁停了下来,他把手伸入池中,任凭流水泻入两掌间的缝隙,然后弯下腰来喝水。他噘起双唇,仿佛正在亲吻熟睡婴孩的前额,直到他干渴的身体终于获得满足,这才把双手举到脸上,嘴里呢喃着祝祷之词,感谢神的恩典。接着他拿出一个挖空瓜肉的西瓜皮,装满水,拿给他的牲口喝,也该轮到它滋润一下了。
在贩卖熟食的市集广场,卡亚姆的目光被一名十五六岁、怀着身孕的女孩吸引住了,她的面纱掀开,毫无修饰的双唇不带一丝微笑,也未发出一句言语,却轻轻地从他手上拿走一些他刚买来的烤杏仁。路旁的行人却不以为意,因为在撒马尔罕有个古老的风俗:当一位即将为人母的妇女在街上碰到令她合意的陌生人时,她必须大胆地要求分享他手里的食物,如此她腹中的宝宝才会长得英俊,拥有和那位陌生人一般的修长身材和高贵稳重的举止。
目送那女子离开后,卡亚姆继续闲逛,他自豪地津津有味地嚼着剩下的杏仁,忽然,一阵吵闹将他拉回现实,他发现自己不知何时走进了一堆闹哄哄的人群。人群中,一个四肢瘦削细长的老男人坐在地上,他头顶仅剩几根白发,稀疏地散落在深褐色的脑袋上。他使出全身力气发出的嘶吼声,也不过是气若游丝般的一连串呜咽。
在这个可怜的老人附近,一群男人手上挥舞着棍棒,互相炫耀着自己的胡须;另一群人则兴奋地看着这一切。观众中有人注意到卡亚姆惊恐的神情,便大声安抚他:别担心!那是瘦削杰伯尔。卡亚姆向后退了一步,觉得有些羞愧。杰伯尔!阿布阿里的门徒。他低声咕哝着。
阿布阿里是个再平常不过的名字,然而,凡是布哈拉、哥多华、巴里黑和巴格达的读书人,
一提到这个名字莫不肃然起敬。他们所知道的阿布阿里不是别人,正是阿布阿里伊本西那,西方人称他为阿维西那。
卡亚姆从未见过他,因为这位贤者在他出生前十一年就已离开了人世,但卡亚姆仍崇拜并尊敬地视他为独一无二的大师、知识渊博的智者,对理性的倡导者。
卡亚姆再次轻声低语:杰伯尔!阿布阿里最钟爱的门徒。尽管是头一次见到他,但对于杰伯尔的悲惨际遇,他早有耳闻。阿布阿里原本认定他为自己医学和哲学思想的继承者;他欣赏杰伯尔的雄辩,只有在杰伯尔傲慢时,他才会加以责备。这种傲慢和直言不讳为杰伯尔换来数次入狱和三次鞭打示众,最后一次是当着他家人的面在撒马尔罕大广场被鞭打了一百五十下。那次羞辱后,他一蹶不振。而他到底是从何时开始发疯的呢?据说是在他妻子死之后,从那时起,人们便看到他衣衫褴褛、步履不稳地四处晃荡,嘴里不断吼叫或不堪入耳地咒骂着。在他身后,常常跟着一群顽劣的孩童,他们拍着手,拿尖锐的石头丢他,直到他哭嚎为止。
卡亚姆暗自思量:我要是不小心,说不定也会沦落到这个可怜家伙的地步。他并不太害怕酒醉,他和酒早已学会相互尊敬,谁都不会让谁变得卑贱。他害怕的只是自己的体面,终有一天会被无知的大众摧毁。他一心只想逃离现场不再看这可悲的一幕,然而,他没法扔下阿布阿里的门徒不顾,于是转而坚定地向前迈进几步,大声地说道:你们饶了这可怜的人吧!
一个拿着棍棒、头目模样的人走了过来,他的脸上有一道深深的疤痕自右耳划到下颚上方。这张疤痕脸忽然凑近卡亚姆,狠狠地说道:这个人是酒鬼,是不信教的,是哲学家!尤其是最后的这哲学家三个字,犹如咒骂般嘶声丢出。
我们撒马尔罕不需要哲学家!围观众人高声地附和着。
对这些人而言,哲学这个词代表的就是世俗亵神的希腊科学,用更通俗的话来说,就是指那些既非宗教也非文学的东西。尽管年纪尚轻,奥马尔卡亚姆却早已是闻名遐迩的哲学家,比可怜的杰伯尔更受人瞩目。
不过疤痕脸并未认出卡亚姆来。他转身走向颓然倒地的杰伯尔,一把抓住他的头发,把他的头狠狠按到地上,不断撞击地面,杰伯尔眼看就要被他杀死,卡亚姆一把拉住了那男人的手。
饶了这可怜的人吧!他不过是个鳏夫,一个生病的人,一个疯子。难道你们看不出来吗,他连嘴唇都动不了了。
疤痕脸甩开卡亚姆的手,指着他的胡子说道:你好像很了解他嘛!你是谁?你不是撒马尔罕人,在这个城里没人见过你。
卡亚姆推开那个男人的手,但动作并不粗鲁,以免那个男人找理由揍他。男人向前进了一步,继续质问:陌生人,你叫什么名字?
卡亚姆不愿让自己陷入麻烦中,他抬起双眼,望向天空,一抹新月甫从薄云之中露出面来。他保持静默,然后长叹一声,一边数着星星,一边离开这群人,希望回到安全的地方。
但众人将他团团围住,有些人伸手推揉着他,他从自己的思绪中回到了现实。
我叫卡亚姆,是尼夏浦尔的易卜拉欣之子。你又是谁?疤痕脸并无意介绍自己,掌握发问权的是他,反正后面卡亚姆自会知道他的名字。
此刻他还只是个学生,外号疤痕脸,手里拿着棍棒,嘴里骂骂咧咧,然而不久之后,他就会令整个撒马尔罕风云变色。不过现在他的影响力只限于他周围的年轻人,这些年轻人对他唯命是从。
突然,疤痕脸的眼睛亮了,他回到自己的追随者中间大声叫道:天啊!我怎会认不出卡亚姆尼夏浦尔的易卜拉欣卡亚姆之子呢?卡亚姆,呼罗珊之星,波斯与美索不达米亚的天才,哲学家的国王!
他手放至自己缠头巾两侧,朝卡亚姆弯腰行礼,嘲弄挪揄的口吻成功地引来所有围观者的哄笑。我怎么会认不出作出这么一首虔诚敬神的四行诗的人呢?
主啊,你打碎了我的酒壶,
断绝了我的享乐之路。
将猩红的酒泼洒在地,
恕我无礼,难道你也醉得一塌糊涂?
听着他的吟诵,卡亚姆心中恼怒,但担心他对自己不利,于是不假思索地大声否认道:我不知道这首诗,这首诗我还是第一次听到,但我自己曾做过一首这样的诗:
他们一无所知,他们也不想知道。
无知者统治今世!
你若不加入,他们就称你为不信者。
别理他们,卡亚姆,继续你的旅程。
卡亚姆实在不该用无知者这个词讽刺他的对手。果然,所有人一听及此,立刻一拥而上,用手撕扯他的袍子。卡亚姆四处躲闪,一个踉跄,背部撞到一人的膝盖,然后整个人跌坐在鹅卵石地面上。重重的包袱压在他身上,像要把他碾碎,他不想再挣扎了,觉得那样太有失体面,于是决定任由这群暴徒撕碎自己的衣服,让自己成为一位殉道者。他没有任何感觉,也听不到任何声音,他把自己封闭起来,麻木地任他们拳打脚踢。
也不知过了多久,十个武装士兵突破人群闯了进来,破坏了他的殉道。他们的毛毡帽上有象征阿赫达斯撒马尔罕民兵队的浅绿色徽章,那些施暴者一看见他们便丢下卡亚姆退到远处,然后,为了合法化自己的行为,他们大声叫道:他是炼金术士!他是炼金术士!暴徒还要求其余的围观者作证。
因为在统治者眼中,当哲学家并非罪过,但进行炼金术却意味着找死。巡逻队队长无意和他们争论,只是说:如果这个人真是炼金术士,那我们就该把他带到大奥哈迪阿布塔赫尔面前去。
此时,早已被众人遗忘的瘦削杰伯尔匍匐着爬向离他最近的酒馆,然后以最快的速度爬进去,显然他已下定决心不再踏出门口一步。卡亚姆支撑着独自站起身,沉默地昂首前行,他挺立的身姿完全遮盖了衣服被扯碎的窘境,淌着血的面庞恰似象征谦逊的面纱。民兵们手执火炬在他身前引路,攻击他的人则尾随其后,在他们之后还跟着一群看热闹的人。
卡亚姆视他们如无物,对他来说,这个城市已然荒芜,这个国家变得死寂,天空没有一片云彩,他在神游中回到若干年前的撒马尔罕。
那时,他在旅行了三个星期之后抵达了撒马尔罕,未曾稍作停息,便朝传闻中的地方奔去。传闻中说:到库罕第斯台地上面的老城堡去,从那里极目四望,你会看到水流、绿荫、花圃,以及被最聪明的园丁修剪成如同公牛、大象、健壮的骆驼或腾跃的黑豹模样的柏树。说真的,即使在城里,从修道院门到屋门,再到中国门,茂密繁盛的果园和波光粼粼的河流,都是卡亚姆前所未见的。此外,高耸入云的砖造宣礼塔遍地都是,与塔相互掩映的则是层层的拱顶、站在瞭望台上的看守人、藏在湖边柳树下的一窝蛋和一个裸身在湖中游泳、正将她的秀发甩向炎热风中的女人。
这情景不就是某位不知名画家笔下呼之欲出的天堂吗?所以当他被带到位于阿斯菲札尔区的大奥哈迪的住处时,他的脑海中不断浮现出那些美景,他告诉自己:就算我的湖中美女只是一场幻想,就算现实冷酷和丑陋,就算这个凉飕飕的夜晚是我的最后一晚,我也绝对不会痛恨这个城市。

 

 

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