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| 編輯推薦： |
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荟萃民国大师经典，包罗社会人间万象。这些文章影响了无数那个年代的中国人，今天读来仍然意义非凡。
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| 內容簡介： |
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本书既关注国家命运，也关心民生前途，那个时代的先驱者们，用他们饱含深情的笔墨，以务实执着的态度，怀抱理想和激情，引导人们去思考，去探索，去追求
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| 關於作者： |
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谢玲，编辑，自由撰稿人。曾编著出版过多本励志，经管，少儿类畅销图书，有10年以上图书策划编撰经验。出版过的图书有《西藏未解之谜》，《当心理学遇上博弈论》等等。
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| 目錄：
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第一辑 国家和民族的未来在哪里
在时局艰难的时候，未来的路需要抉择，国家和民族到底该何去何从？时代先驱者用他们的责任心和使命感，为大众拨云见日，指点迷津
我之爱国主义陈独秀3
驳康有为致总统总理书陈独秀9
五年来之教训梁启超12
新的！旧的！李大钊16
调和誊言李大钊19
偶像破坏论陈独秀20
渡河与引路唐俟 钱玄同23
劳工神圣！蔡元培26
《新潮》发刊旨趣书新潮社27
新纪元李大钊30
本志罪案之答辩书陈独秀33
除三害只眼34
思想革命仲密36
光明与黑暗明明38
过激派的引线冥冥39
新旧思想之激战守常40
警告守旧党渊泉42
新旧思想冲突平议隐尘44
最近新旧思潮冲突之杂感毋忘45
秘密外交与强盗世界常47
危险思想与言论自由常49
多研究些问题，少谈些主义胡适51
再论问题与主义李大钊55
法律与言论自由陈独秀60
懒惰的心理陈独秀61
精神提不起了P生63
过渡与造桥陈独秀64
无抵抗主义与爱冰65
全或无冰69
今与古李守常70
所谓国学某生者74
谈新文化运动陈望道76
艰难的国运与雄健的国民李守常79
痛的研究汪北80
从焚书到读书未名82
史督师对国民训话陶行知84
狗道主义司马今85
九一八周年茅盾88
航空救国三愿何家干89
关于救国阳秋90
出卖灵魂的秘诀何家干92
航空救国之一端张天翼93
推背图何家干94
杀错了人曹聚仁96
《杀错了人》异议何家干97
闲情救国达伍98
中国人的生命圈何家干100
透底何家干101
不动姿态李倍103
西崽哲学古飞104
鸦片救国杨霁云105
预言止水107
礼义廉耻国之四维论未名108
零卖与批发杜重远110
忍耐力和使命明长照112
也是国粹芦焚113
存文胡风116
天讨唐弢119
中国是一个灾国郁达夫120
救国论老话新谈平心121
论非常时唐弢125
亡国奴诸相胡风126
青衣行酒邹韬奋128
话说贪污何容129
第二辑 老百姓到底过的什么日子
无论是要解决问题，还是要谈论主义，一切都应深深地根植于当时的社会现实，要了解人们真真实实过着的生活，哀其所哀，乐其所乐，设身处地，忧国忧民。
归国杂感胡适134
什么话？胡适139
古迷彭啸殊140
对于梁巨川先生自杀之感想陈独秀143
贫民的哭声只眼145
现在的屠杀者唐俟147
圣武唐俟148
前门遇马队记仲密150
吃人与礼教吴虞152
有无相通唐俟155
暴君的臣民唐俟156
笼统与以耳代目陈独秀157
应考的遗传性孤松158
佩服与崇拜雁冰159
罗素与国粹周作人161
野蛮民族的礼法仲密162
名字风声164
反抗舆论的勇气陈独秀165
四大金刚素昧166
碰伤子严167
《吴虞文录》序胡适168
十七年的回顾胡适171
唤不醒的官迷邵力子175
对于批评家的希望风声176
议员多变财政官邵飘萍177
孙行者与张君劢胡适178
换一换年头儿吧老向181
人间世曹聚仁183
论中国人鄙视欧洲人闲斋185
代语堂先生拟赴美宣传大纲老舍189
死所李铬192
吉诃德的时代笑峰193
五脏救国论仓禾195
鹦哥儿司马今197
逃的辩护何家干199
观斗何家干200
欢迎古物玄201
从正经到幽默达伍202
广告摘要达伍204
人造地震适夷206
读经请愿记曹聚仁207
夹缝评论周木斋208
暴力与倾向未名210
古事记小雪211
干矢橛羊枣213
读史有感云彬214
闲话皇帝易水216
雨夜杂写唐弢218
看报唐弢224
湖南精神与广东精神东园226
女性的自觉冰227
解放与恋爱冰228
天足周作人230
两性互助希真231
歧路冰232
小小一个问题妇女解放的问题瞿秋白234
侮辱女性的根性韦236
阮玲玉的短见聂绀弩237
不幸而为中国女子达夫240
对于女子地位辩论底杂感冰241
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| 內容試閱：
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在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态：感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切不能再激怒你。这时，你就需要寻找另一片风景。
畅销全球的《读者文摘》杂志的创始人华莱士曾说过：只有人性的东西才能征服人心，即使在一个物欲横流的社会里，人们还是会敬畏些什么，那就是看似简单朴素的真、善、美。是真、善、美在拯救和平衡人的内心。
生命，需要鼓舞与希望；心灵，需要温暖与滋润。幸福并非来自物质的充盈，它是一种用奉献牺牲所获取的愉悦和满足感。
读者文摘系列丛书，以严苛的标准，挑选精致而丰富的内容，以全面的视角，为你呈现大千世界的精彩绝伦！
读者文摘系列丛书，用高屋建瓴的思维，囊括了人世间的千姿百态，让读者一边感悟他人的智慧，一边掌控自己的人生！
在现今这个社会，年轻人喜欢追星，他们心目中的偶像是流行歌手或演员明星。偶像发行新专辑，开播新的电视剧，参加新的综艺节目，或有花边新闻等，总能吸引无数人的眼光，制造很大的社会影响。
时光倒流八九十年，在民国时期，那时青年们的心中，也有偶像，但那些偶像，多是文化名人，像胡适、鲁迅、徐志摩、郁达夫他们光芒四射，有无数的崇拜者。他们文思才情俱佳，很多人都等着从报纸杂志上看他们
新的文章，就像沐浴春风，以此获取人生有益的营养。
时代不同，人的追求肯定不同。但是，人是有根的，有历史的根，有文化的根，有血脉的根，有乡土的根忘记过去等于背叛，找不到根，人就会走向虚无。
其实，当你用心细细去寻觅的时候，你会发现，原来，那片天空曾经也那么精彩，有那么多繁星闪烁；那是一个盛产大师的时代，他们创造的精神文化世界，让人叹为观止；那是一个激情澎湃的年代，人们为了追求心中梦想甚至愿意舍弃生命！
读者文摘典藏版系列丛书，把目光锁定民国时期，力图从浩瀚的资料海洋里，披沙拣金，为读者精选最有价值的文章。
这些文章，多出自民国大师之手，堪为经典！
这些文章，讲人生，讲政治，讲战争，讲和平，讲现实，讲理想，讲风土，讲人情，讲父母之爱，讲故乡之情，讲才子佳人，讲风月故事主题涵盖多样，内容丰富多彩！
这些文章，既有历史的沉淀，又有现实的借鉴意义！
本书既关注国家命运，也关心民生前途，那个时代的先驱者们，用他们饱含深情的笔墨，以务实执着的态度，怀抱理想和激情，引导人们去思考，去探索，去追求
这些文章将会使你活得激情满怀，爱得深沉博大；将会使你更加自信地去追逐内心的憧憬与梦想。当你感到痛苦、惶惑和失落时，它将给你以慰藉；在你遭到打击、挫折时，它将给予你力量和智慧。
毫无疑问，本书将会成为你的终生益友!
我之爱国主义
陈独秀
伊古以来所谓为爱国者（Patriot），多指为国捐躯之烈士，其所行事，可泣可歌，此宁非吾人所服膺所崇拜？然我之爱国主义则异于是。
何以言之？世之所重于爱国者何哉？岂非以大好河山，祖宗丘墓之所在，子孙食息之所资，画地而守，一群之所托命，此而不爱，非属童昏，即欲效犹太人流离异国，威福任人已耳？故强敌侵入之时，则执戈御侮；独夫乱政之际，则血染义旗。卫国保民，此献身之烈士所以可贵也。
今日之中国，外迫于强敌，内逼于独夫（兹之所谓独夫者，非但专制君主及总统；凡国中之逞权而不恤舆论之执政，皆然），非吾人困苦艰难，要求热血烈士为国献身之时代乎？然自我观，中国之危，固以迫于独夫与强敌，而所以迫于独夫强敌者，乃民族之公德私德之堕落有以召之耳。即今不为拔本塞源之计，虽有少数难能可贵之爱国烈士，非徒无救于国之亡，行见吾种之灭也。
世有疑吾言者乎？试观国中现象，若武人之乱政，若府库之空虚，若产业之凋零，若社会之腐败，若人格之堕落，若官吏之贪墨，若游民盗匪之充斥，若水旱疫疠之流行：凡此种种，无一不为国亡种灭之根源，又无一而为献身烈士一手一足之所可救治。外人之讥评吾族，而实为吾人不能不俯首承认者，曰好利无耻，曰老大病夫，曰不洁如豕，曰游民乞丐国，曰贿赂为华人通病，曰官吏国，曰豚尾客，曰黄金崇拜，曰工于诈伪，曰服权力不服公理，曰放纵卑劣：凡此种种，无一而非亡国灭种之资格，又无一而为献身烈士一手一足之所可救治。
一国之民，精神上，物质上，如此退化，如此堕落，即人不我伐，亦有何颜面，有何权利，生存于世界？一国之民德，民力，在水平线以上者，一时遭逢独夫强敌，国家濒于危亡，得献身为国之烈士而救之，足济于难；若其国之民德，民力，在水平线以下者，则自侮自伐，其招致强敌独夫也，如磁石之引针，其国家无时不在灭亡之数，其亡自亡也，其灭自灭也；即幸不遭逢强敌独夫，而其国之不幸，乃在遭逢强敌独夫以上，反以遭逢强敌独夫，促其觉悟，为国之大幸。
夫所贵乎爱国烈士者，救其国之危亡也；否则何取焉？今其国之危亡也，亡之者虽将为强敌，为独夫，而所以使之亡者，乃其国民之行为与性质。欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善，视所需乎为国献身之烈士，其量尤广，其势尤迫。故我之爱国主义，不在为国捐躯，而在笃行自好之士，为国家惜名誉，为国家弭乱源，为国家增实力。我爱国诸青年乎！为国捐躯之烈士，固吾人所服膺，所崇拜，会当其时，愿诸君决然为之，无所审顾；然此种爱国行为，乃一时的而非持续的，乃治标的而非治本的。吾之所谓持续的治本的爱国主义者：
曰勤
《传》曰：民生在勤，勤则不匮。今日西洋各国国力之发展，无不视经济力为标准。而经济学之生产三要素：曰土地，曰人力，曰资本。夫资本之初源，仍出于土地与人力。土地而不施以人力，仍不得视为财产，如石田童山是也。故人力应视为最重大之生产要素。一社会之人力至者，其社会之经济力必强；个人之人力至者，其个人之生计，必不至匮乏：此可断言者也。
晰族之勤勉，半由于体魄之强，半由于习惯之善。吾华惰民，即不终朝闲散，亦不解时间上之经济为何事，可贵有限之光阴，掷之闲谈而不惜焉，掷之博弈而不惜焉，掷之睡眠宴饮而不惜焉。西人之与人约会也，恒以何时何分为期，华人则往往约日相见；西人之行路也，恒一往无前，华人则往往瞻顾徘徊于中道，若无所事事。劳动神圣，晰族之恒言；养尊处优，吾华之风尚。中人之家，亦往往仆婢盈室；游民遍国，乞丐载途。美好丈夫，往往四体不勤，安坐而食他人之食。自食其力，乃社会有体面者所羞为，宁甘厚颜以仰权门之余沥。呜乎！人力废而产业衰，产业衰而国力堕，爱国君子，必尚乎勤！
曰俭
奢侈之为害，自个人言之，贪食渔色，戕害其生，奢以伤廉，堕落人格。吾见夫世之倒行逆施者，非必皆丧心病狂，恒以生活习于奢华，不得不捐耻昧心，自趋陷阱。自国家社会言之，俗尚奢侈，国力虚耗，在昔罗马、西班牙之末路，可为殷鉴。消费之额，不可超过生产，已为经济学之定则。况近世工商业兴，以机械代人力，资本之功用，卓越前世。国民而无贮蓄心，浪费资财于不生产之用途，则产业凋敝，国力衰微，可立而俟。
吾华之贫，宇内仅有。国民生事所需，多仰外品。合之赔款国债，每岁正货流出，穷于计算，若再事奢侈，不啻滴尽吾民之膏血，以为外国工商业纪功之碑，增加高度。人人节衣省食，以为国民兴产殖业之基金，爱国君子，何忍而不出此？
曰廉
呜乎！金钱罪恶，万方同慨。然中国人之金钱罪恶，与欧美人之金钱罪恶不同，而罪恶尤甚。以中国人专以造罪恶而得金钱，复以金钱造成罪恶也。但有钱可图，便无恶不作。古人云：文官不爱钱，武官不怕死，则天下治矣。不图今之武官，既怕死又复爱钱。若龙济光、张勋辈，岂真有何异志与共和为敌；只以岁蚀军饷数百万，累累者不肯轻弃，遂不恤倒行逆施耳。袁氏叛国，为之奔走尽力者遍天下，岂有一敬其为人，或真以帝制足以救国者，盖悉为黄金所驱使（严复明白宣言曰：余非帝国派，惟有钱而无不与耳）。袁氏殁，其子辈于白昼众目之下，悉盗公物以去，视彼监守边郡，秘窃宝器者，益无忌惮矣。
夫借债造路，丧失利权，为何等痛心之事，只以图便交通，忍而出此。乃竟有路未寸成，而借款数千万悉入私囊者，人之无良，一至于此！又若金州画界，胶州画界，利敌贿金，蒙蔽溢与，其罪恶更有甚焉！至于革命乃何等高尚之事功，革命党为何等富于牺牲精神之人物，宜不类乎贪吏矣，而恃其师旅之众，强取横夺，满载而归者，所在多有。此外文武官吏，及假口创办实业之奸人，盗取多金，荣归乡里，俨然以巨绅自居者，不可胜数，社会亦优容之而不以为怪。甚至以尊孔尚德之圣人自居者，亦复贪声载道。呜乎！贪之一字，几为吾人之通病，此而不知悔改，更有何爱国之可言！
曰洁
西洋人称世界不洁之民族，印度人，朝鲜人，与吾华，鼎足而三。华人足迹所至，无不备受侮辱者，非尽关国势之衰微，其不洁之习惯，与夫污秽可憎之辫发与衣冠，吾人诉之良心而言，亦实足招尤取侮。公共卫生，国无定制。痰唾无禁，粪秽载途。沐浴不勤，臭恶视西人所畜犬马加甚。厨灶不治，远不若欧美厕所之清洁。试立通衢，观彼行众，衣冠整洁者，百不获一，触目皆囚首垢面，污秽逼人，虽在本国人，有不望而厌之者，必其同调。欲求尚洁之晰人不加轻蔑，本非人情。
然此犹属外观之污秽，而其内心之不洁，尤令人言之恐怖。经数千年之专制政治，自秦政以讫洪宪皇帝，无不以利禄奔走天下，吾国民遂沉迷于利禄而不自觉。卑鄙龌龊之国民性，由此铸成。吾入无宗教信仰心，有之则做官耳，殆若欧美人之信耶稣，日本人之尊天皇，为同一之迷信。大小官吏，相次依附，存亡荣辱，以此为衡。婢膝奴颜，以为至乐。食力创业，乃至高尚至清洁适于国民实力伸张之美德，而视为天下之至贱，不屑为也。农弃畎亩以充厮役，工商弃其行业以谋差委，士弃其学以求官，驱天下生利之有业者，而为无业分利之游民，皆利禄之见为之也。闻今之北京求官谋事者，数至二十万众。此二十万众中，其多数本已养成无业游民之资格，吾知其少数中未必无富有学识经验之人，可以自力经营相当事业者，而必欲投身宦海，自附于摇尾磕头之列。毋亦利禄之心重，而不知食力创业为可贵也。不能食力者，必食他人之食；不思创业者，自绝生利之途。民德由之堕落，国力由之衰微。此于一群之进化，关系匪轻，是以爱国志士，宜使身心俱洁。
曰诚
浮词夸诞，立言之不诚也；居丧守节，道德之不诚也；时亡而往拜，圣人之不诚也。吾人习于不诚也久矣。以近世事言之，袁氏之称帝也，始终表里坚持赞成反对者，吾皆敬其为人。乃有分明心怀反对者也，而表面竟附赞成之列，朝犹劝进，夕举义旗，袁氏不德，固应受此揶揄，而国民之诈伪不诚，则已完全暴露。其上焉者谓为从权以伺隙，其下焉者诡曰逢恶以速其亡。吾心固反对帝制者也，不知若略迹论心，即筹安六人，去杨、刘外，何尝有一人诚心赞成帝制？惟其非诚心赞成而赞成之者，其人格远在诚心赞成而赞成之者之下：明知故犯，其罪加等！此何等事，而云从权逢恶，则一旦强敌压境夺国，不知其从权逢恶也，更演何丑态，作何罪孽？此外人所以谓法兰西革命为悲剧的革命，而华人革命乃滑稽剧也。
若张勋，倪嗣冲，陈宦，汤芗铭，龙济光，张作霖，王占元辈，本诚心赞成帝制者也，乃袁氏一去，或叛袁独立，或仍就共和政府之军职，视昔之称扬帝制痛骂共和也，前后竟若两人。孙毓筠非供奉洪宪皇帝之御容，称以今上圣主万岁者乎？乃帝制取消时，与其友书，竟有袁逆之称。其他请愿劝进之妄人，今又复正襟厉色以言民权共和者，滔滔皆是。反覆变诈，一至于斯，诚不知人间有羞耻事也！呜呼！不诚之民族，为善不终，为恶亦不终。吾见夫国中多乐于为恶之人，吾未见有始终为恶之硬汉。诈伪圆滑，人格何存？吾愿爱国之士，无论维新守旧，帝党共和，皆本诸良心之至诚，慎厥终始，以存国民一线之人格。
曰信
人而无信，不独为道德之羞，亦且为经济之累。政府无信，则纸币不行，内债难得，其最大之恶果，为无人民信托之国家银行，金融大权，操诸外人之手。人民无信，则非独资无由创业。当此工商发达时代，非资本集合，必不适于营业竞争。而吾国人之视集资创业也，不啻为骗钱之别名。由是全国资金，皆成死物，绝无流通生长之机缘。以视欧美人之资财，衣食之余，悉贮之银行，经营产业，息息流通，递加生长也，其社会金融之日就枯竭，殆与人身之血不流行，坐待衰萎以死，同一现象。是故民信不立，国之金融，决无起死回生之望。政府以借债而存，人民以盗窃而活，由贫而弱，由弱而亡，讵不滋痛！
之数德者，固老生之常谈，实救国之要道。人或以为视献身义烈为迂远，吾独以此为持续的治本的真正爱国之行为。盖今世列强并立，皆挟其全国国民之德智力以相角，兴亡之数，不待战争而决。其兴也有故，其亡也有由。唯其亡之已有由矣，虽有为国献身之烈士，亦莫之能救。故今世爱国之说与古不同，欲爱其国使立于不亡之地，非睹其国之亡始爱而殉之也。夫国亡身殉，其义烈固自可风，若严格论之，自古以身殉国者，未必人人皆无制造亡国原因之罪。故爱其国使立于不亡之地，爱国主义，莫隆于斯。
故我之爱国主义，不在为国捐躯，而在笃行自好之士，为国家惜名誉，为国家弭乱源，为国家增实力。
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