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『簡體書』读者文摘典藏版·人生不过如此

書城自編碼: 2986310
分類:簡體書→大陸圖書→文學文集
作者: 谢玲
國際書號(ISBN): 9787563951895
出版社: 北京工业大学出版社
出版日期: 2017-04-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 244/226000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 40.6

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編輯推薦:
荟萃民国大师经典,包罗社会人间万象。这些文章影响了无数那个年代的中国人,今天读来仍然意义非凡。
內容簡介:
一个人既要有现实精神,又要有梦想与激情。本书紧扣人生这一主题,所选文章都是对人生诸事的看法,观点虽然是民国时代的人的,却有着永恒的价值,读来能给人启迪,令人释怀。
關於作者:
谢玲,编辑,自由撰稿人。曾编著出版过多本励志,经管,少儿类畅销图书,有10年以上图书策划编撰经验。出版过的图书有《西藏未解之谜》,《当心理学遇上博弈论》等等。
目錄
第一辑 应该追求什么样的人生
人生究竟应该怎么过?什么样的人生才算有意义?这个问题,过去人们曾探讨过,我们现在也在探讨,虽然时代背景不同,可参考借鉴的地方却有很多,不妨借此给自己的人生提个醒。
人生真义陈独秀2
新生活 为《新生活》杂志第一期做的胡适4
双十字上的新生活守常6
恨恨而死唐俟8
又是一年孤松9
精神解放孤松10
时李守常11
夜颂游光15
蝙蝠微明16
泥沙杂拾(四则)闲斋17
自然与人生孤松21
说忍陈子展25
滑稽和愁闷梁遇春28
说话朱自清30
沉默朱自清32
言志篇语堂35
中年俞平伯39
枣(旅客的话一)废名42
墓(旅客的话二)废名45
小病老舍49
婆婆话老舍51
我的理想家庭老舍56
我们现在怎样做父亲唐俟58
笑陈子展67
说独止水69
现代史何家干71
小言两段叶公超72
自杀与被杀玄77
名的纠纷唐弢78
文章与笔名非鲁门81
□□□□□论徐訏82

第二辑 社会现实,生活现状,呐喊和彷徨
当一抬头满目疮痍,对社会现状愤愤不平,在彷徨无奈的境地里,自然要奋力呐喊,叫醒这沉睡的国人,一起赤膊上阵,共同创造未来和平的世界和幸福的人生!
推丰之余88
二丑艺术丰之余89
第三种人的推达伍90
登龙术拾遗苇索92
帮闲法发隐桃椎93
退一步哲学凯95
鲁迅翁之笛曹聚仁97
文学家成功秘诀仲方98
新脸谱唐弢100
蘧庐絮语陈子展101
一段讽诗孟真105
小白脸及其文化幸之108
雅人张天翼110
谈健忘郁达夫111
南与北曹聚仁113
谈风月凯114
宫刑及其他风子116
拍卖文明风子117
谈皇帝致立119
为批评家辩埜容121
宦官文明古明123
从不文的文人说起远124
预言秉丞127
明耻杜重远129
最可怕的是什么?杜重远131
雪猪何谷天133
不知其味敦庞134
回到古代去克136
怀古之思柯灵137
冷水文学徐懋庸139
人间何世?埜容141
报复胡绳143
推己及人梦文146
为啖饭艾思奇147
何必多问欧阳山149
绅士和流氓西谛150
故事芦焚154
肉与皮鞭马国亮156
狂欢的解剖微明158
吃茶文学论阿英162
前后三十年唐弢164
桥头三阿爹们的言论徐懋庸166
看到想到唐弢169
未能名相易若171
世界上还有人类的时候扬173
歌哭唐弢176
鱼与蟹马宗融177
变小记者179
蛙声王任叔180
林冲的投名状孔另境182
非甲即乙王任叔184
侮慢与尊敬陈子展185
论但书忍士189
钞票文学叔190
摩登文章徐懋庸193
病徐懋庸196
谈闲话王颍198
随感录(二则)郑振铎202
易卜生主义胡适203
贞操问题胡适217
我想陈望道225
骂未名228
我之节烈观唐俟229
谈《娜拉》周颖236
《娜拉》的纠纷微明239
男女社交公开问题管见雁冰241
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內容試閱
在人生的旅途中,最糟糕的境遇往往不是贫困,不是厄运,而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态:感动过你的一切不能再感动你,吸引过你的一切不能再吸引你,甚至激怒过你的一切不能再激怒你。这时,你就需要寻找另一片风景。
畅销全球的《读者文摘》杂志的创始人华莱士曾说过:只有人性的东西才能征服人心,即使在一个物欲横流的社会里,人们还是会敬畏些什么,那就是看似简单朴素的真、善、美。是真、善、美在拯救和平衡人的内心。
生命,需要鼓舞与希望;心灵,需要温暖与滋润。幸福并非来自物质的充盈,它是一种用奉献牺牲所获取的愉悦和满足感。
读者文摘系列丛书,以严苛的标准,挑选精致而丰富的内容,以全面的视角,为你呈现大千世界的精彩绝伦!
读者文摘系列丛书,用高屋建瓴的思维,囊括了人世间的千姿百态,让读者一边感悟他人的智慧,一边掌控自己的人生!

在现今这个社会,年轻人喜欢追星,他们心目中的偶像是流行歌手或演员明星。偶像发行新专辑,开播新的电视剧,参加新的综艺节目,或有花边新闻等,总能吸引无数人的眼光,制造很大的社会影响。
时光倒流八九十年,在民国时期,那时青年们的心中,也有偶像,但那些偶像,多是文化名人,像胡适、鲁迅、徐志摩、郁达夫他们光芒四射,有无数的崇拜者。他们文思才情俱佳,很多人都等着从报纸杂志上看他们新的文章,就像沐浴春风,以此获取人生有益的营养。
时代不同,人的追求肯定不同。但是,人是有根的,有历史的根,有文化的根,有血脉的根,有乡土的根忘记过去等于背叛,找不到根,人就会走向虚无。
其实,当你用心细细去寻觅的时候,你会发现,原来,那片天空曾经也那么精彩,有那么多繁星闪烁;那是一个盛产大师的时代,他们创造的精神文化世界,让人叹为观止;那是一个激情澎湃的年代,人们为了追求心中梦想甚至愿意舍弃生命!
读者文摘典藏版系列丛书,把目光锁定民国时期,力图从浩瀚的资料海洋里,披沙拣金,为读者精选最有价值的文章。
这些文章,多出自民国大师之手,堪为经典!
这些文章,讲人生,讲政治,讲战争,讲和平,讲现实,讲理想,讲风土,讲人情,讲父母之爱,讲故乡之情,讲才子佳人,讲风月故事主题涵盖多样,内容丰富多彩!
这些文章,既有历史的沉淀,又有现实的借鉴意义!

一个人既要有现实精神,又要有梦想与激情。本书紧扣人生这一主题,所选文章都是对人生诸事的看法,虽然观点取自民国时代人的看法,但却有着永恒的价值,读来能给人启迪,令人释怀。
阅读这些文章,将会使你活得激情满怀,爱得深沉博大;将会使你更加自信地去追逐内心的憧憬与梦想。当感到痛苦、彷徨和失落时,它将给你以慰藉;在遭到打击、挫折时,它将给你以力量和智慧。
毫无疑问,本书将成为你的终生益友!


人生真义

陈独秀

人生在世,究竟为的甚么?究竟应该怎样?这两句话实在难得回答的很。我们若是不能回答这两句话,糊糊涂涂过了一生,岂不是太无意识吗?自古以来,说明这个道理的人也算不少,大概约有数种:第一是宗教家,象那佛教家说:世界本来是个幻象,人生本来无生;真如本性为无明所迷,才现出一切生灭幻象;一旦无明灭,一切生灭幻象都没有了,还有甚么世界,还有甚么人生呢?又象那耶稣教说:人类本是上帝用土造成的,死后仍旧变为泥土;那生在世上信从上帝的,灵魂升天;不信上帝的,便魂归地狱,永无超生的希望。第二是哲学家,象那孔、孟一流人物,专以正心,修身,齐家,治国,平天下,做一大道德家,大政治家,为人生最大的目的。又象那老、庄的意见,以为万事万物都应当顺应自然;人生知足,便可常乐,万万不可强求。又象那墨翟主张牺牲自己,利益他人为人生义务。又象那杨朱主张尊重自己的意志,不必对他人讲甚么道德。又象那德国人尼采也是主张尊重个人的意志,发挥个人的天才,成功一个大艺术家,大事业家,叫做寻常人以上的超人,才算是人生目的;甚么仁义道德,都是骗人的说话。第三是科学家。科学家说人类也是自然界一种物质,没有甚么灵魂;生存的时候,一切苦乐善恶,都为物质界自然法则所支配;死后物质分散,另变一种作用,没有连续的记忆和知觉。
这些人所说的道理,各个不同。人生在世,究竟为的甚么,应该怎样呢?我想佛教家所说的话,未免太迂阔。个人的生灭,虽然是幻象,世界人生之全体,能说不是真实存在吗?人生真如性中,何以忽然有无明呢?既然有了无明,众生的无明,何以忽然都能灭尽呢?无明既然不灭,一切生灭现象,何以能免呢?一切生灭现象既不能免,吾人人生在世,便要想想究竟为的甚么,应该怎样才是。耶教所说,更是凭空捏造,不能证实的了。上帝能造人类,上帝是何物所造呢?上帝有无,既不能证实;那耶教的人生观,便完全不足相信了。孔、孟所说的正心,修身,齐家,治国,平天下,只算是人生一种行为和事业,不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己,利益他人,乃是为他人而生,不是为自己而生,决非个人生存的根本理由;墨子的思想,也未免太偏了。杨朱和尼采的主张,虽然说破了人生的真相;但照此极端做去,这组织复杂的文明社会,又如何行得过去呢?人生一世,安命知足,事事听其自然,不去强求,自然是快活的很。但是这种快活的幸福,高等动物反不如下等动物,文明社会反不如野蛮社会;我们中国人受了老庄的教训,所以退化到这等地步。科学家说人死没有灵魂,生时一切苦乐善恶,都为物质界自然法则所支配,这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽是必死的,全民族是不容易死的,全人类更是不容易死的了。全民族全人类所创的文明事业,留在世界上,写在历史上,传到后代,这不是我们死后连续的记忆和知觉吗?
照这样看起来,我们现在时代的人所见人生真义,可以明白了;今略举如下:
(一)人生在世,个人是生灭无常的,社会是真实存在的。
(二)社会的文明幸福,是个人造成的,也是个人应该享受的。
(三)社会是个人集成的,除去个人,便没有社会;所以个人的意志和快乐,是应该尊重的。
(四)社会是个人的总寿命,社会解散,个人死后便没有连续的记忆和知觉;所以社会的组织和秩序,是应该尊重的。
(五)执行意志,满足欲望(自食色以至道德的名誉,都是欲望),是个人生存的根本理由,始终不变的。(此处可以说天不变,道亦不变。)
(六)一切宗教,法律,道德,政治,不过是维持社会不得已的方法,非个人所以乐生的原意,可以随着时势变更的。
(七)人生幸福,是人生自身出力造成的,非是上帝所赐,也不是听其自然所能成就的。若是上帝所赐,何以厚于今人而薄于古人?若是听其自然所能成就,何以世界各民族的幸福不能够一样呢?
(八)个人之在社会,好象细胞之在人身;生灭无常,新陈代谢,本是理所当然,丝毫不足恐怖。
(九)要享幸福,莫怕痛苦。现在个人的痛苦,有时可以造成未来个人的幸福。譬如有主义的战争所流的血,往往洗去人类或民族的污点。极大的瘟疫,往往促成科学的发达。
总而言之:人生在世,究竟为的甚么?究竟应该怎样?我敢说道:
个人生存的时候,当努力造成幸福,享受幸福;并且留在社会上,后来的个人也能够享受。递相授受,以至无穷。


个人生存的时候,当努力造成幸福,享受幸福;并且留在社会上,后来的个人也能够享受。递相授受,以至无穷。

 

 

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