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| 編輯推薦： |
东方禅学智慧和西方心理学的完美结合
充分发掘自己的子人格
通过声音对话方法
和体内千姿百态、各具灵性的角色对话
无需多年修炼、寻觅
即可激活自我，走向觉醒
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| 內容簡介： |
一个人能否取得成功，是有多方面的因素决定的。但是，重要的决定因素，还是取决于对自身潜能的开发。
本书作者通过35年的艰难探索，把西方心理学和东方佛学文化巧妙地结合起来，提出一套开发自身潜能的理论体系和实践方法。
作者提出，通过发掘自己的子人格并和自己的子人格对话，将每一种人格生活化，就能建立全新的观察视角，充分释放自己的潜能，从而塑造一个全新的自己。
学习这种方法，你不必是佛教徒或者学者，运用这种方法，任何普通人都能够实现自由、圆满和觉醒。
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| 關於作者： |
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丹尼斯金珀莫泽尔禅师生于纽约州布鲁克林，成长于南加利福尼亚，曾获得当地游泳冠军、入选全美水球运动员，获南加利福尼亚大学硕士学位。从事过救生员和教师工作，1973年拜日本禅宗大师前角博雄为师，1980年成为前角博雄的二世继承者。1982年开始在欧洲传道，创立了观世音僧伽小组，此后在犹他州盐湖城建立了观世音僧伽中心，目前该小组在法国、波兰、比利时、德国、英国、马耳他和荷兰都设立了分支机构。1996年，伯尼格拉斯曼禅师授予他禅师的称号。此后，他成为西方人认可的索托禅宗和临济宗的一员。他也是白梅无著禅宗学校（White Plum Asanga的校长（无著,梵名Asanga,音译为阿僧伽，为古印度佛教哲学家），学校生源遍布世界各地，主要由各地佛教徒组成。他和妻子斯蒂芬妮现居住于盐湖城，儿子泰是一名航空工程师，女儿尼科尔在南加州大学攻读数学。
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| 目錄：
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目录
致谢
推荐序一
推荐序二
前言
读者推荐（节选）
第一章大意识大心的诞生1
第二章大意识大心融贯东西13
融入声音对话方法15
声音对话方法是如何发挥作用的18
穿越无门之门22
无须任何特殊背景或准备28
不执取30
人人都能做到34
通过切换拉开同自我的距离：跳出自我看自我39
无须努力的方法42
切换视角44
终极目标：自由发挥意识功能47
第三章如何使用本书51
我们拥有无数种声音53
进入声音58
第四章自我的声音63
保护者65
控制者69
怀疑者75
恐惧者79
愤怒者84
受害者86
牺牲者90
脆弱无辜的孩子93
二元思维95
欲望97
追求者100
求道者102
追随者106
第五章大意识大心：阴阳的统一109
本原111
大意识113
大心116
阴118
阳119
大意识大心：阴阳的统一120
主人122
完人124
喜乐：永恒的快乐128
感恩：由衷的赞美和欣赏131
超然：大智若愚、大美若丑134
第六章整合与超越：二元与非二元137
自我143
非我145
自性148
恐惧151
不恐惧152
真我：超越恐惧和不恐惧154
二元意识155
非二元意识159
真我：超越二元和非二元162
第七章十种殊胜之行165
慷慨167
明智而恰当的行为177
坚忍186
忍耐191
禅静193
般若200
善巧方便201
意愿203
权力204
无上的智慧207
第八章觉醒心灵的八种觉悟211
常修少欲213
知足守道215
安享清净216
勤奋217
思虑218
冥想220
普济的智慧222
讷于言辞224
第九章始于足下227
如何练习232
打坐时的姿态234
禅修时如何对待你的意识239
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| 內容試閱：
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推荐序一
我认为，在过去200多年的佛教发展中，禅宗大师丹尼斯金珀莫泽尔创立的大意识大心训练法，是最重要、最本质的发现，对此，我怎么强调都不为过。对于追求顿悟和自性的人来讲，这个方法最原始、最彻底、最有效。它虽然简单，但却不失普遍性，在任何你想追寻的灵性道路上都可以使用它，甚至可以把它当作实现自性的修炼途径。这个自性，你可以称它为上帝、耶和华、真主、佛、道、婆罗门或者空寂等等。叫什么名称无所谓，因为大意识大心方法的核心就是自身空寂，它没有任何特定内容，它可以拥抱一切事物，并和他们融为一体。 根据禅宗的解释，体悟到自己的本性或者瞥见最终的实相，都可以叫作顿悟或者明心见性。这种感觉就是见自本性或者说发现大意识大心。但这通常要历经多年艰苦卓绝的修行，才能使心灵深处的顿悟发生（我知道，我也做过）。在大意识大心方法的帮助下，顿悟或者明心见性却可以很快地实现，这样的事例我见证过多次。一旦你顿悟了，明心见性了，你就可以随时随地见到自性，招之即来。而这只不过是你发现了自己唯一真实的自性、本我、实相、本原当然，和前面一样，你想叫什么就叫什么吧，其实这都是一回事儿。并且，这个强烈的初始顿悟可以通过持续的练习而无限深入，金珀大师深入浅出的指导会带领你通过持续地禅修，深化这种觉醒。我坚信，你一定会觉醒！
肯威尔伯
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