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『簡體書』尼采:生命之为文学

書城自編碼: 2931939
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 亚历山大?内哈马斯
國際書號(ISBN): 9787308163491
出版社: 浙江大学出版社
出版日期: 2016-12-31
版次: 1
頁數/字數: 273页
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 73.5

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編輯推薦:
在由美国亚历山大·内哈马斯所著、郝苑翻译的这本书《尼采(生命之为文学)》中,内哈马斯将尼采的作品与其人生紧密结合在一起进行研究,认为尼采将生命视作文学作品,其思想本身是一种自我塑造的过程,通过写作,尼采将自己的人生转化为一个特立独行的文学形象。在研究尼采生平和思想的著作中,这是一本观点独特、论述精辟的作品,澄清了尼采思想研究中的诸多疑点,采用近乎文学批评的方式,从另一个层面向读者完整展现出尼采的思想脉络。这本书出版后,在相关研究领域引起很大反响,为作者赢得了巨大的声誉。
內容簡介:
在《尼采:生命之为文学》中,内哈马斯将尼采的作品与其价值观紧密结合在一起进行研究,认为尼采将生命视为文学作品,写作本身则是一种自我塑造的过程,通过写作,尼采将自己的人生转化为一个用以承载其价值观的、特立独行的文学形象。在研究尼采的著作中,这是一本观点独特、论述精辟的作品,澄清了尼采思想研究中的诸多疑点,采用近乎文学批评的方式,从另一个层面向读者完整展现出尼采的思想脉络。

媒体推荐:
该这个新的研究是引人入胜的,它在双重意义上将尼采的思想描绘为“文学”:第一,内哈马斯认为,在尼采看来,这个世界就好像是一个文学的文本;第二,他断言,尼采作为一位作者的目的,就是要创造出一个特定的文学角色……其研究的根据得到了有力的论证。它为我们对尼采的理解做出了可贵的贡献,它为当代“文学”研究时常对尼采做出的肤浅引用增添了实质性的内容。
——《今日诗学》
任何对尼采感兴趣的人都肯定想阅读这本书……内哈马斯运用他自己的解释理论,推论出一个完整而又融贯的“尼采”。尼采今后的读者无法对这个“尼采”无动于衷。
——《伦敦书评》
哲学家与任何对哲学感兴趣的人都应当……欢迎亚历山大?内哈马斯对这个“作家特质最强的哲学家”所做的简练而又有挑战性的解释……我们必须关注这本魅力非凡的著作。
——《纽约时报书评》
關於作者:
亚历山大?内哈马斯(Alexander Nehamas, 1946—),美国著名学者、教授,1990年起任教于普林斯顿大学,教授哲学和比较文学课程。他的研究兴趣广泛,包括古希腊哲学、艺术哲学、文学理论等。《尼采:生命之为文学》一书为他带来广泛的声誉,该书深入考察了尼采著作中的矛盾并致力于解决这些矛盾,认为尼采写作的目的是为了构建一个承载其价值观的文学形象。近年来,他提倡哲学应当为人们提供某种生活方式,这使他拥有更高的知名度。他的其他代表作品有《生活的艺术》(The Art of Living: Socratic Reflections from Plato to Foucault)、《真之美》(Virtues of Authenticity: Essays on Plato and Socrates)、《幸福的承诺》(Only a Promise of Happiness: The Place of Beauty in a World of Art)等。
目錄
导论 1
第一部分 世界
第一章 最为多样的风格技巧 13
第二章 作为生命条件的非真理 45
第三章 事物是其效果的总和 81
第四章 自然反对某些也是自然的东西 116
第二部分 自我
第五章 此生——你永恒的生命 153
第六章 一个人如何成其所是 186
第七章 超善恶 221
关于文本与翻译的注释 260
索引 262
译后记 271
內容試閱
尼采不可避免地让他的读者面对两组悖论。一组悖论包含于他的作品之中。这组悖论属于他论著的内容,包含于他的诸多观点之中,比如,他有关强力意志、永恒复归、自我的本性以及道德的非道德前提的观点。这组悖论是人们解释尼采论著时旨在理解的一部分内容。另一组悖论是由他的写作造成的。这组悖论是他论著的产物,而且,这组悖论让那些为了理解他,为了对他的观点(包括第一组悖论)提供解释而付出的努力尝试遭到质疑。本书就是提供这种解释的一次努力尝试,因此,只要这是可能的,本书也就是与这两组悖论达成和解的一次努力尝试。
这些悖论并非彼此毫不相关。恰恰相反,尼采持有的一个独特观点跨越了这两种悖论的界线,它表明,在他的作品包含的悖论与他的写作形成的悖论之间的区别,最多也就是暂时性的。这个观点就是视角主义。尼采以坚持如下观点而著称:每个观点都仅仅是众多可能解释中的一种解释,而这也包括他自己的观点(尤其是视角主义的观点)在内。但是,假如“存在的仅仅是解释”这个观点本身也只是一个解释,因而有可能是错误的,那么,由此似乎可以推导出,归根到底,并非每个观点都是一个解释,尼采的立场侵蚀了它自身的基础。
视角主义是尼采持有的一个特殊观点,他在论著中明确地做出了讨论。因此,视角主义所展示的悖论,是他的作品内容的一个组成部分。而作为这样一个悖论,视角主义就必然会被所有试图理解尼采思想的解释所论述。它是对尼采的解释所导向的对象的一个组成部分。然而,与此同时,视角主义产生了两个问题,而这两个问题似乎也侵蚀了那个想要形成这种解释的尝试的基础。由此,视角主义既是某种必须要得到理解的东西,同时又暗示理解或许是不可能的。
第一个问题是,正如我已经说过的,尼采持有一些立场,而他似乎以完全严肃的态度接受了这些立场。那么,他是否认为,他的自我观、道德观或历史观是真实的,尽管它们中有许多观点至少在表面上是相互矛盾的?如果他就是这么认为的,那么,这怎么可能与他的如下观点相一致,即所有的观点都仅仅是解释?如果他不是这么认为的,也就是说,如果他并不认为他的观点是真实的,那么,他当初为什么要努力提出这些观点呢?
面对这一困境,有些作者选择强调他们所认为的尼采的“积极”见解,忽略他的视角主义及其明显的含义。相较之下,另一些作者专注于视角主义,不顾与视角主义相矛盾的那些观点,或者以消极的方式将它们解释为仅仅想要动摇其他立场的努力尝试。无论是哪一个情况,视角主义都对这样一个原则提出了严重的挑战,按照该原则,人们必须提出的是一种旨在以融贯的方式,将融贯的立场归于尼采的解释。
但是,还存在着第二个问题,而这个问题可能远为困难。如果每个观点都仅仅是一种解释,如果正如视角主义所认为的,并没有独立的事实可供人们比较种种解释,那么,被我们认为是有关尼采的众多解释,它们导向的对象是什么?我们甚至怎么能知道,所有这些讨论和文本是对同一个事物的解释?它们彼此间的关系是什么?如果视角主义是正确的,而且正如它看似主张的那样,每一个解释都创造了它自己的事实,那么,似乎就不太可能确定某个解释正确与否。如果所有这些都是解释,此外就无物存在,而对“解释”这个概念来说,它看起来至少要求存在某些有待解释的东西,那么,这个概念本身就开始显得令人怀疑。最后,这还引起了一个与尼采自己作品的状况有关的严重问题:尼采的作品通常明确地是由对这样一些现象的解释构成的,而尼采认为,这些现象就像道德一样,我们已经过于长久地将它们视为理所当然。
接下来的每一章都考察了一个被尼采持有的悖论式的立场。它们的标题都是源自尼采文本的引文。因此,每一章都是对它标题的一个解释,以此方式,它旨在构成这样一种解释的一个特例,正如这些章节共同试图表明的,这种解释与尼采的视角主义相一致,主要旨在让尼采的观点显得有道理。与它们的真实性有关的问题,将留待进一步的解释。
我接受尼采的这个观点:不存在独立于解释的事实,因此,能为所有的解释提供共同对象的,恰恰是解释。相应地,我也接受尼采的这个观点:不存在中立的标准来确定我们在所有的情况下所做的解释中哪一个是正确的,哪一个是错误的。但我同样认为(我相信并将为之做出论证的是,尼采也这么认为),某些解释要比另一些更好,而且我们有时甚至能够知道不同解释之间好坏的真实情况。这是我在本书中发展的解释尼采的两个核心主题之一。
我的解读所关注的第二个核心主题,被我称为尼采的唯美主义。唯美主义以两种方式相关于视角主义。首先,它至少提供了支持视角主义的部分动机。我将证明,一般而言,尼采将这个世界视为某种艺术作品;特别而言,他将这个世界视为文学的文本。他有关这个世界以及这个世界中的事物的大量见解(包括他有关人类的见解),是通过如下方式获得的,即将几乎是在直觉上适用于文学的处境,适用于有关文学文本与文学角色的创造和解释的那些观念和原则,推广到这个世界以及这个世界中的事物之上。鉴于这方面的考虑,他的许多非常古怪的观念就明显地比原先显得更为合理。当然,唯美主义与视角主义之间明显的联系,可由我们的这个共识所提供:文学的文本能够以极为不同的和极不相容的方式得到同样好的解释。事实上,这个当前流行的观念可以追溯到尼采,而尼采还坚持认为,这对这个世界本身以及在这个世界中的事物来说,恰恰也是真的。正如我们将要看到的,这个观点不仅激发了他有关强力意志、永恒复归、自我的本质和拒斥道德的学说的方方面面,而且还激发了他的视角主义。
尼采的唯美主义还以另一种方式与视角主义相关。我在上文提及的有关这个世界的文字学,不仅为他提供了他的许多观点的文学模型,而且还激发了他创造出我们有充分理由称为“文学产物”的东西。尼采积极的想法与其说体现于接下来的个别章节所关注的特定观念之中(尽管尼采积极的想法当然包括这样的观念),不如说(甚至更为重要地)体现于在文学中可辨别的特定角色的表现或示范之中,这个特定的角色将这些哲学的观念理解为他自己的生活方式。这个角色它无法在传统的意义上得到描述,产生这个角色的方式,永远让它避免成为一个可被直接模仿的模型。正如我们将要看到的,这些实际情况让尼采能够坚持他的视角主义,而又不会迫使他纯粹以消极的方式建构其立场。他处理这些问题的引人瞩目的方式,实际上削弱了在构成积极看法的东西与构成消极看法的东西之间的任何简单区分。因此,它有助于解释尼采对哲学传统来说从根本上是模棱两可的关系。

 

 

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