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| 內容簡介： |
八風吹不動，船過水無痕。
不在乎凡情，在乎你的心。
我們一腳踩到刺時，知道痛源是那根刺，拔掉刺就不痛了。
就像世間八法是一切問題的源頭，出離它們，就是最關鍵的方法，
這個方法是今生快樂及平靜的源頭，真正帶給內心及生活平安。
★梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程
蘇東坡與佛印禪師有一則著名公案，其中提到「八風吹不動」，「八風」指的就是「世間八法」。
有些人花許多時間、精力，鑽研佛法最深奧的道理，但大多數的人是無法這樣做的。現在，即使我們不懂佛法，但只要認識世間八法，就可以清楚地分辨「什麼是佛法」。
而什麼是佛法呢？要看「動機」。例如，你學佛的動機是什麼？是認真想要證悟，亦或只是為了放鬆、療癒？倘若我們以後者這種動機來修習佛法，或許真能達到某種效果，能得到某些世間利益，但我們將無法徹底運用佛法的可能性；這樣我們修習的甚至不是真正的佛法，而是某些捏造的複製品。
阿底峽尊者說：「有八件事情讓人軟弱。」這就是所謂的世間八法，意指我們在日常生活中容易落入的八種陷阱（也是八種世間利益）：得到、失去、快樂、不快樂、名聲、罵名、讚譽、批評。例如：收到禮物時覺得快樂，沒收到禮物就不快樂；想過得開心，不想過得不開心；想有好名聲，不想有壞名聲；想得到讚美，不想被批評。
時時檢查我們是否落入其中任何一個這類的陷阱，是否能夠真正不在乎它？這樣的檢查是我們修習的核心基礎，我們要在乎的是斷除種種不清淨念頭。而出離世間八法並不是讓它們不再出現，而是我們對它們不再出現欲望，重點在內心的改變。
如果為了達到證悟而修持靈性道路，我們必須有一條完整的道路。一條完整的道路需要具備見、修、行，其中見地決定了修與行。透過梭巴仁波切的講授，我們可以快速掌握佛法的見地，把修行運用到日常生活中。本書每章最後，還附有實修的方法，讓讀者除了了解佛法義理，並可實行禪修，真正獲得利益。
［法語摘句］
不隨欲心轉就是學佛，隨欲心轉即非學佛，就是這麼簡單。
就像雙手能揉麵團，無庸置疑，我們一定也能把心塑造成自己想要的樣子，對心能指揮自如。
富有不是問題，對財富的欲望才是問題。
少一點貪著，就會少一些對於未來可能出差錯的焦慮感。
話語本身是空空的聲音，字句之所以具有意義是源自內心。
不管經驗到快樂或痛苦，全都是由動機決定，沒有其他。
如果我們臉上有污垢，就不能期待從鏡子裡看見乾淨的臉龐。相同地，當心處於由煩惱所產生的欲愛時，便無法帶來快樂跟平靜。
出離世間八法並不是指讓八種對境不再出現，而是我們對它們不再出現欲望。
滿足感不是物質帶來的，而是心的狀態、心的體會。
很多事情看似無害，但由於做這些事情是在浪費生命，對我們造成很大的害處。
不需要像禪修空性那樣深奧的禪修，這只是保持覺知力而已，只是要看住你的內心。
出離今生不是依於物質，而是內心的改變。
我們開始任何佛法修持之前，最重要的一件事是培養清淨動機，瞭解這要點相當重要，它會開啟我們的智慧眼，它是我們在跟隨佛道時需要做的第一件事。
當我們的四大維持平衡狀態時，就不會生病受苦，能好好享受健康。一開始我們要培養健康的心，然後身體也會隨著變得健康。
處在「僻靜處」不一定是指身體上的離群索居。
抓癢時可能會感到一些欲樂，卻遠遠比不上一開始就不癢，那種欲樂只是暫時抒解痛苦。
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| 關於作者： |
喇嘛梭巴仁波切LamaZopaRinpoche
1945年出生於尼泊爾。1956年至1959年期間在西藏學習，接著逃離中國的壓迫，在印度繼續學習和修行。他在印度遇到耶喜喇嘛（LamaYeshe，1935-1984）。1969年，兩位喇嘛開始在尼泊爾柯槃寺弘法，1974年起在世界各地弘法。1975年，他們成立了護持大乘法脈聯合會（FPMT）佛教團體。耶喜喇嘛在1984年圓寂後，仁波切承繼了FPMT的精神導師，在其無比的領導下，FPMT持續蓬勃發展，目前全球40個國家約有160間佛法中心、各項計畫以及服務，包括佛法中心、閉關中心、臨終關懷中心、醫療中心、圓滿教育、翻譯人才培訓課程、出版社、寺院等。
仁波切已出版中文書籍包括《生活中的智慧能量》（WisdomEnergy，與耶喜喇嘛合著）、《滿足之門》（TheDoortoSatisfaction）、《轉念：大乘轉苦為樂的法門》（TransformingProblemsintoHappiness）、《愛：最究竟的康復》（UltimateHealing）、《快樂的秘訣》（HowtobeHappy）、《師心佛心》（HeartofthePath）、《親愛的喇嘛梭巴：轉困境為安樂Q&A》（DearLamaZopa:RadicalSolutionsforTransformingProblemsintoHappiness）等。
耶喜喇嘛智庫˙波士頓www.LamaYeshe.com
戈登˙麥克杜格爾（GordonMcDougall）原著編者
1986年在香港首次接觸藏傳佛教，曾擔任兩年FPMT香港中心——大乘佛學會（Cham-TseLing）會長。2001年統籌倫敦蔣揚佛法中心的弘法課程，發展出佛教基礎思惟的校園課程及函授課程。他也在歐洲及印度帶領菩提道次第。2008年便擔任耶喜喇嘛智庫（LamaYesheWisdomArchieve）全職編輯，負責出版FPMT傳承計畫及編輯此一系列書籍。
譯者簡介
張春惠
文藻外語專科學校英文科（現為文藻外語大學）、台灣大學社工系、國立台北教育大學特殊教育學系研究所。譯有《三十五佛禮懺法門》、《你能證得大悲佛》、《看自己的心，比看電影精彩》。
譯作賜教與合作：cherishbeings@gmail.com
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| 目錄：
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致謝
前言
一 發覺佛法的意義
二 世間八法
◆欲望的不滿足心
◆世間八法的定義
◆世間八法
★禪修
三 輪迴的本性
◆崖邊上的牛
◆輪迴是苦
★禪修
四 尋求快樂，卻反招痛苦
◆輪迴那套不管用
◆依賴著不可依賴的對象
★禪修
五 欲望帶來的問題
◆為了追求快樂，我們造惡業
◆基於自己的需求而傷害他人
◆帶著貧乏的心往生
★禪修
六 混雜世間法與殊勝佛法
◆不可能以世間八法來修持佛法
◆帶著世間八法來閉關
◆三種世間八法
★禪修
七 世間法與殊勝佛法的差別
◆瞭解佛法的重要性
◆世間八法與佛法的差異
◆動機的重要性
★禪修
八 出離世間八法
◆當我們出離世間八法，快樂自來
◆當我們出來今生，快樂始生
◆出離世間八法所產生的力量
◆平等化世間八法
★禪修
九 修持清淨佛法
◆十秘財
◆清淨佛法不是掛在嘴上
附錄：噶當派格西之噶當十秘財
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