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| 編輯推薦： |
靠主得力的人生
当今北美著名神学家、基督教作家巴刻在国内正式出版的第一本著作。
推荐语：
若你如我一样，曾因软弱而灰心挣扎，那么这本书正适合你。我们都渴望别人因我们的能力而仰慕我们，却看到我们其实常被软弱所困。莫非我们只能活在沮丧中吗？不！有一条路，可以引领我们进入喜乐的自由。巴刻博士知道这条路。他带我们查考《哥林多后书》，把这条路指给我们，好让我们如同保罗，更喜欢夸自己的软弱。
乔恩布卢姆JonBloom 《不凭眼见：信心故事的新视角》作者
巴刻把新约圣经中最被忽视的一个重要原则显明出来使徒保罗的力量，实乃来自于他的软弱。时至今日，仍然只有谦卑地屈身通过软弱之门，才可能经历基督全部的能力。巴刻的精辟论述，既挑战我们，也告诉我们如何在软弱中靠着基督得力。
约翰迪克森（JohnDickson）《福音派大倒退》作者
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| 內容簡介： |
本书是国内正式出版的第一本巴刻的著作。
在我们所处的文化中，软弱是我们千方百计要隐藏和否认的，甚至是可耻的。然而对于基督徒，软弱却是通往生命之道。智慧的人生导师巴刻在本书中结合圣经的真理和自己的经历，让我们看到，人唯有认识和接纳自己的软弱，并倚靠上帝的大能，才能成为真正刚强的人。在这里，你会找到一条从灰心失望走向自由喜乐的道路。
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| 關於作者： |
当代著名福音派神学家，牛津大学哲学博士，加拿大维真学院系统神学教授。著有《认识神》、《寻求敬虔》、《重寻圣洁》、《清教徒肖像》等四十余部作品。
-size:10.5000pt;mso-font-kerning:0.0000pt;" 在我们所处的文化中，软弱是我们千方百计要隐藏和否认的，甚至是可耻的。然而对于基督徒，软弱却是通往生命之道。智慧的人生导师巴刻在本书中结合圣经的真理和自己的经历，让我们看到，人唯有认识和接纳自己的软弱，并倚靠上帝的大能，才能成为真正刚强的人。在这里，你会找到一条从灰心失望走向自由喜乐的道路。
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| 目錄：
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目录
第一章关于软弱
第二章基督与基督徒的呼召
第三章基督与基督徒的奉献
第四章基督与基督徒的盼望
索引
经文索引
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| 內容試閱：
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第一章关于软弱
主耶和华，求你引领，
走过今世旷野路。
我本软弱
威廉斯（WilliamWilliams）
强者与弱者
米尔恩（A.A.Milne）写的小熊维尼系列故事引人入胜，在《小熊维尼的房子》TheHouseatPoohCorner里，爱操心的康卡太太出场了，在她看来，天真活泼的小豆必须按时吃强健素，这可是件头等大事。为什么？自然是为了能长得强壮。强壮包括哪些方面？身体素质、道德水准和人际关系，都有强弱之分。搬得动重物、不向错谬妥协、坚决维护正义、能带领一个群体，都是强壮的表现。强壮，就是在任何情形下都能带来改变。强壮的人有影响力，一旦发挥出来，就能改变他所处的环境。人们会因为某人所拥有的能力和成就而尊重他。康卡太太盼望小豆长得强壮，父母对孩子、老师和教练对学生，无不如此都希望他们有能力和作为。
这乃是属世的方式，不过有时上帝也会这样做，正如下面圣经中的这些劝勉所反映出来的：
上帝对摩西的接班人约书亚说：你当刚强壮胆（书1：67，9），连说三遍表示强调。
保罗让以弗所的信徒为属灵争战做好准备：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。（弗6：10）
保罗勉励提摩太承担保罗所按立的牧职：你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。（提后2：1）
显然，灵命强壮是应当的，别无选择。
可是，进一步想：为什么会有这些劝勉？是为了要除掉原本存在的软弱无力感。或许，约书亚听到上帝的话、提摩太读了保罗的信，内心都深感恐惧。接替摩西带领以色列人，接替保罗建立教会，都是艰巨的任务。这两人感到难以胜任，这不足为怪。换句话说，他们两人都感到软弱。若不是从上帝那里得力，他们也必定会力不从心。
什么是软弱？其核心就是无力感。体弱，是指身体缺乏活力或健康，因此搬不动家具或无法从事繁重的体力劳动。智力水平弱，是指无力从事某些脑力劳动，例如C.S.路易斯对数学几乎一窍不通，我本人也是如此。
性格软弱，是指缺少决断力，不够坚定，缺乏自尊，没有领导力。处于弱势，是指缺少必要的资源去推动和影响局面。人际关系的软弱，是指无力带领和引导有些父母和牧者也有这样的软弱。每一天我们都会不断感受到周围人的软弱和不足。
史努比卡通故事中有这样一个片段：查理布朗看上去闷闷不乐，露西问他有什么心事，查理说：我觉得自己什么都不如别人。露西说：噢，不用担心，很多人都这么想。查理说：啊？人们都觉得自己不如别人吗？不，露西说，很多人都觉得你不如别人。我欣赏表达中流露出的机敏，我也为这段话令我忍俊不禁而感到惭愧。我知道，对有些人来说，这个笑话是残忍的，一点也不好笑，毫无同理心。露西这个极品女孩，故意捉弄苦闷的查理，暗示查理他悲惨的自我评价千真万确。但从这个笑话可以看出，
自以为刚强的人，是多么容易在别人本已脆弱的伤口上撒盐，雪上加霜。倘若软弱的人不那么痛恨自己的软弱，这个笑话也就不好笑了；那些丝毫也不感到软弱的人，在与他人的讨论或交流中，若能更小心地克制自己，世上的痛苦也会减少许多。
软弱感常与失败感联系在一起，有时是软弱感导致失败感，有时则是相反。过往的失败好像黑云，笼罩着当前的目标，让人难免再度失败。而基督信仰，赐给我们坚实的盼望，应许随时会帮助我们，似乎应该能驱散一切恐惧和担忧，但事实上却不总是如此。一位信徒需要鼓励时，其他信徒本应及时鼓励他，而事实上他人的鼓励并不总是及时的和足够的。
实情是，在许多方面，特别是在属灵的事上，我们都是软弱不足的，我们需要正视这一点。罪伤害了所有的人际关系，让我们都陷于无能的境地。我们需要认识到我们的有限，这一认识会在我们里面生出谦卑和对自我的不信任，也让我们认识到自己无法自救。
只有这样，我们才能明白，在人生路上的每一个关口，我们都需要倚靠基督，我们的主和救主，需要操练这种倚靠，直至养成属灵的习惯，好能领会保罗所领会的，我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（林后12：10）对此，我会在本书的后面再详细地谈。
保罗与哥林多人
从现在开始，我们要查考《哥林多后书》，以理解上面所陈明的这个真理基督徒要想灵命强壮，我们的人生和事奉要想有丰盛的果效，道路就是谦卑和拒绝盲信自我，在属灵之事上清楚地看到自己的软弱。在这一点上，保罗比所有新约圣经的作者都更加清楚，而《哥林多后书》的阐述则最为清晰，因为这篇书信的目的，就是特别针对这一问题。
使徒保罗在宣教之旅中所建立的教会，哥林多教会最为任性、不守规矩，对建立教会的保罗也最为不敬。圣经中给哥林多人的两封书信显示，哥林多人需要学习的，远比以弗所、腓立比和帖撒罗尼迦的信徒要多，也比他们学得更慢。
保罗已经尽力教导哥林多人何谓使徒的权柄，以及为什么他们需要遵照他的教导规范自己的生活，但显然他们对保罗的话不以为意，也不打算认真遵行。保罗爱哥林多人，也向他们袒露他的爱，但却发现他们并未照样爱保罗。尽管保罗在他们身上倾尽心血，却发现假师傅和错误的教导更受他们的欢迎，与那些伪善的假教师相比，保罗倒不断被边缘化。我们快速地回顾一下这段故事，对这种局面就会一目了然。
保罗第一次访问哥林多，在那里停留了近两年，或许是从公元50年至52年。犹太教徒的抵挡一直都很强烈，而非犹太背景的信徒则人数众多（对此路加在《使徒行传》18：118中做了记载）。约四年后，哥林多教会给保罗写信，咨询一些教牧事宜，《哥林多前书》就是对这些问题的答复；尽管有需要警戒的错误和混乱，但那时保罗对他们的态度还算温和。但此后不久，保罗就不得不紧急造访哥林多，
去处理一个纪律事件：有人不按着规矩行，并诱惑他人跟从。
这次访问后，保罗写了一封措辞严厉的信，要求哥林多教会按照规矩处置造成问题的人（路加写作《使徒行传》时或许受篇幅所限，且该书的目的是记载福音从耶路撒冷传到罗马的胜利进程，因此没有提及这一事件，但保罗在《哥林多后书》2：111的回顾表明这件事给他带来了很深的伤痛）。写完那些严厉的话，保罗不免心中生疑，是哥林多人会严肃看待他的信，还是保罗会就此失去他们的心呢？
保罗在焦虑中派提多代表自己去哥林多了解情况。令保罗欣喜的是，提多报告说，保罗的信受到认真对待，该采取的措施也已采取（见林后7：516）。但是，提多似乎又带回些不大好的消息。一些超级使徒（林后12：11）
突然来到哥林多教会，正给那里的信徒灌输一些与保罗的教导相左的道理。因此，保罗决意再次访问哥林多，去处理中伤和谣言以及造谣者的问题，并写下我们今天所读到的《哥林多后书》（这实际上是保罗写给哥林多人的第三封书信），为他的到访作预备。
这封书信有三个目的。
首先，保罗希望，哥林多人确知他因为爱他们，所以向他们敞开自己，也请求他们同样敞开（6：1113）。在这卷书前六章中，保罗重点记述了他所经历的苦难（在以弗所差点丢掉性命，1：810；经受各样艰难，4：718；被人以为癫狂了，5：13；遭受各样艰难和逼迫，6：410；又见11：2333）。保罗说，他能忍耐这一切，足见他对服侍的真心，显然，保罗也希望哥林多人了解这些情况（凡事都是为你们，4：15）之后能确实地敬重保罗。
其次，保罗希望，在他到的时候，哥林多教会的信徒已经预备好他们承诺交给保罗带到耶路撒冷周济穷人的捐项。耶路撒冷的圣徒非常贫困，急需救助，保罗也不断从他所建立的外邦人的教会中为这些有需要的肢体筹款，并以这种实际的方式，坚固犹太人信徒和外邦信徒的团契关系。保罗抵达哥林多后，将从那里启程前往耶路撒冷，他希望届时能够带上哥林多教会的捐资。保罗在本卷书8至9章谈到这些问题时，语气变为牧者的劝诫。
第三，保罗希望，这封信能够消除那些意欲叫哥林多信徒与自己反目的扰乱者的影响，这些人曾攻击保罗软弱，以表达他们对保罗的鄙视（10：10）。在说到这一点时，书信的语气转变为带着使徒权柄的责备，保罗承认这样做本来不妥，但接着宣告，他什么时候软弱，什么时候就刚强了，他也承诺，当他抵达哥林多教会时，如有必要，在面对反对者时，他也会显出从基督而来的能力（12：2013：4）。
软弱变刚强
无疑，正是哥林多的那些批评者，使得保罗写这封信时直言自己的软弱。保罗在信中强调了他因上帝的命定而遇到的事奉中的艰难，这说明他一直很清楚，自己在教会中和在世界上都是处于弱势。
因此，保罗也不敢确定哥林多人是否仍然欢迎自己，这让他认为有必要事先提醒哥林多人预备好捐项（就当在这慈惠的事上也格外显出满足来，林后8：7），保罗说这段话的语气几乎是带着歉意，我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心（这是保罗希望哥林多人所仿效的），试验你们爱心的实在。（8：8）
然而，在本卷书第三部分，保罗对自己的软弱的承认却走向一个高潮保罗透露，为了让他不致骄傲，有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我。（12：7）我们不禁要问，这根刺是什么？是眼疾？身体的疾病？跛足？显然，这根刺是与身体相关的，也是痛苦的，否则就不会称之为一根肉体上的刺了，但除此之外，我们就不了解了，并且也无需了解更多。保罗告诉我们，他曾三次郑重地恳求上帝：为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典够你用的。因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（12：89）
因此，保罗未得医治，但却不是因为被上帝抛弃。恰恰相反，正如保罗自己所见证的：所以,我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（12：910）
本书作者的个人经历
基督徒的人生与事奉，是一场与软弱相伴的旅程，人的力量终有耗尽之时，只有属天的能力可以支撑我们前行我本人对这一点的领悟，甚至可以追溯到少年时代。我天性孤僻忧郁，有十年时间都必须带着一个铝制的保护套，以遮盖一场交通事故在我头上留下的伤口，我也因此无法进行任何户外游戏。在那些年里，我觉得自己几乎无法参与任何重要的事。这诚然是软弱感的一种。
这种感受，虽然有诸多错谬，但却成为纵贯我人生的底色，而近三年来，因为髋骨脱节，这种感受更为强烈，有两年时间我走路一瘸一拐，做完更换关节的手术后，又用了一年时间缓慢康复。
医生说，该手术是侵入性的，手术最初的影响就是对我的身体系统的冲击就像在街上被卡车撞到一样身体和头脑的彻底恢复需要时间，创造力也是如此（在我而言，就是写作的能力），在术后初期会明显丧失。这三年来，我对身体和认知方面的软弱，如同对撒但诱使我们沮丧和灰心的把戏一样，有了更多切身体会。保罗早已经历过这一切我不断默想这一事实，我对《哥林多后书》的激赏由此也越发加深，这本小书就是这些默想的结果。这封书信的内容曾经帮助了我，我盼望它也能帮助更多的人。
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