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『簡體書』和金庸一起聊教育

書城自編碼: 2719031
分類:簡體書→大陸圖書→文學文学评论与鉴赏
作者: 谵小语
國際書號(ISBN): 9787547040485
出版社: 万卷出版公司
出版日期: 2016-01-01
版次: 1
頁數/字數: 336/161
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:HK$ 70.5

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編輯推薦:
作者是一个“误入歧途”的金庸迷,同时也是一个精通教育学的研究者。他巧妙地将二者融合一体,从教育学的角度,探讨金庸笔下侠客们的成长因果。这里有你不知道的杨过生母揭秘,有远赴东欧不履故土、你意想不到的痴情女子,有一步错误终生的“致青春”,有点石成金的授课名师……作者研考真实史料文献,代入年代背景,为读者**程度地还原了金庸笔下人物的成长历程,结合教育学的理论,联系金庸的“实践”,使这部书富有阅读趣味,幽默丛生。
该书采用布艺封面,烫白工艺,32开精装小开本。作者手刻藏书票,仅此一版,限量发售。
內容簡介:
这是一本别样的武侠史,也是一部教育学的案例集。它以金庸小说里的人物为原型,以他们的故事为底本,从他们的成长轨迹中,探讨教育的诸多问题。作者将金庸小说里的人物按年代排序,同时把各个小说的前后背景相连,呈现出一幅跨朝代的巨幅武林画卷。作者语言幽默,观点有趣,引据可考,是部结合教育学和武侠史的随笔集,同时也为读者展现出金庸堪称教育家的一面。
關於作者:
谵小语,本名张宁,专栏作家、文化评论人。文字见于《中华读书报》《文学报》《新周刊》等报刊,另在学术期刊发表论文多篇。
目錄
牧羊女的剑法1

好心态带来好运气6

你是远山我是峰10

藏书世家走出的女博导15

赢在起跑线上的悲剧19

一位老师至死未了的心愿24

和尚下山28

终结者的“心”病33

藏经阁一课38

被拐少女的短暂人生42

丑小靖是如何变成侠天鹅的47

郭靖的大学辅导员52

黄蓉的幸福从哪里来56

从萝莉到狂魔62

杨康死因再调查66

并未消逝的琴音71

最酷老师和他的痴情学生们76

男神一切看心情81

玩出来的天下第一86

李萍女士千古92

你在东欧还好吗97

低下头,看见自己103

郭襄为何甩出姐姐N 条街108

杨过走过的那些弯路112

最美女教师的趣味教学法117

莫愁少女愁断肠121

当我谈剑术时,我谈些什么126

人民的好医生张无忌130

“侠二代”的悲剧蜕变136

七年之殇140

都是应试教育惹的祸144

张三丰的两次教学示范148

从浪子到慈父153

少林寺最优秀图书管理员157

痛苦穿掘灵魂的苏生之路162

一只单纯倔强的飞蛾167

平坦之路不平坦172

一场没有开始就已结束的爱恋177

思过崖上的风181

一个烧饼引出的大侠186

邪恶的青春191

记得当时年纪小195

那一年,芳芳十九岁199

缅怀两位武学研讨会的先驱204

“好孩子”袁承志209

青青的青涩人生214

兼容并包的老校长218

鸳鸯刀的秘密223

红花少年,一路错拳227

美少年毁容前后231

从陆菲青到阿凡提236

该不该出手都出手240

马春花的致青春245

喂故事长大的孩子249

村里娃进城之后254

骑着白马找王子258

老师侄的慢功夫262

韦小宝,终结了一个时代268

后记275
內容試閱
牧羊女的剑法

大侠郭靖的武功除了耳熟能详的降龙十八掌、七十二路空明拳和九阴真经等,还有一门越女剑法,是跟江南七怪中的女侠韩小莹学的。只因前面那几样功夫名声太大,所以这越女剑很少被提起。这套剑法郭靖小时候在大漠学得并不好,但招式套路自是熟悉的,待到修炼成全国著名武术家后剑法精进自然不在话下。后来郭靖有了女儿,因感念师恩,他将这套剑法传给了她们,郭芙长大后也曾多次在实战中显示其威力。越女剑法的创立者,说起来竟不是武学名家,甚至连武术爱好者都算不上,而是一位牧羊少女。

这便是我要说的金庸先生的非著名武侠小说《越女剑》的主人公,她叫阿青。

时光倒回一千七百年,那是一个被称作“春秋”的时代。风云乍起,群雄争霸。某日,走在会稽街头的越人范蠡正苦苦思索铸剑和练剑的破吴之术,因为他的国正俯首于吴,他的王正卧薪尝胆,且就在前一天晚上,吴王派来的八名使者在剑术切磋中把越国武士打得落花流水。偏巧,这时那八名飞扬跋扈的吴国剑士喝醉了酒在街上闹事,不仅打了范蠡的两名随从,还杀了一只山羊。这只山羊名曰“老白”,它的主人便是阿青。阿青要求吴国剑士赔偿损失以告慰老白在天之灵。但吴国剑士继续撒野,阿青手中赶羊的竹棒轻轻一抖,便瞬间戳瞎了八名剑士每人一只眼睛。范蠡惊呆,差点儿给跪了,请回阿青问她传授剑术的师父是哪一位。阿青茫然,什么剑术、师父,我不知道你在说什么耶。范蠡说你一根竹棒戳瞎了八个坏人的眼睛这本事就是剑术喽!阿青说这竹棒是从小就耍的呀——“我十三岁那年,白公公来骑羊儿玩,我不许他骑,用竹棒赶他。他也拿了根竹棒来打我,我就和他对打。起初他总是打到我,我打不着他。我们天天这样打着玩,近来我总是打到他,戳得他很痛,他可戳我不到。他也不大来跟我玩了。”



说话时阿青不过十六七岁,小小年纪就如此轻松愉快地掌握了一门顶级武术,没法让人不膜拜。比起那些毁容断肢割器官以求得武功晋级升档的痴人、狂人们,真是天壤之别。严格地说阿青也不是越女剑法创立者,她是在跟她的大白在嬉戏打闹中掌握了这门功夫。这个大白呢,就是阿青说的白公公,其实乃一只白猿。看来有些事情真不是强求来的,就像金庸先生的故事里许多主人公都有奇遇,表面看这似乎是作者刻意设计的“无巧不成书”,实则是人物的性格决定了命运,每一次奇遇都有主人公性格上的内因。张无忌也遇见过“白公公”,但他如果不是心地善良非要给那只白猿看病,也就不会得到《九阳真经》。范蠡求贤若渴,请求阿青为越国剑士传授剑术。阿青哪里懂得教学之法,不过是跟八十名剑士逐一过招。大概是顽皮的阿青对于教师这个职业并不感兴趣,或者是因为世界那么大她想去看看,只教了四天她就消失了。八十名剑士根据记忆里的“一丝一忽的神剑影子”锤炼剑术,终于“无敌于天下”,于是后人把神剑影子里总结出的剑法称为越女剑法。到了唐朝末年,越女剑的传人是一位无名神尼,一位名叫聂隐娘的女剑侠在师从无名神尼后曾一度将越女剑发扬光大。尽管如此,南宋时期的韩小莹、郭芙等人使来的越女剑其实也只是一千多年前阿青剑法中的些许皮毛了。

金庸的小说里以动物为师或谙熟仿生学理论知识的高手很多,最著名的就是杨过师从神雕,夏雪宜和欧阳锋都跟蛇学过艺,欧阳锋练蛤蟆功,此外还有瑛姑的泥鳅功、梁子翁的野狐拳,张无忌、胡斐等许多人都施展过壁虎游墙功,等等。和这些武林名宿不同的是,阿青不是为了学武而炼成的越女剑法,她是在游戏中无意间成了剑术高手。杨过是“黯然销魂”之后才开悟,欧阳锋练来练去竟至走火入魔。阿青不过是要保护好自己的羊,在日常生活中以最简单朴实的方式窥进武学之门。为了老白斗大白,是作为一名牧羊女的首要任务和基本职责。抛开艺术夸张,阿青的竹棒打猿正如欧阳修笔下的卖油翁,油自钱孔入而钱不湿,“无他,但手熟尔”。

在这部金庸最短武侠小说《越女剑》中,阿青剑术之精湛不止开场那次惊鸿一瞥。三年后范蠡带兵攻入吴国馆娃宫,与西施重会。寻找范蠡紧随而来的阿青转瞬间冲过三千越甲,破帷而入,身后兵刃掉了一走廊,呛啷啷,呛啷啷,金属碰撞的声音不绝于耳。阿青出剑的速度如电,如光,如神话……



好心态带来好运气

段誉的武功实力具体排名不好定论,但到《天龙八部》后期肯定是比较靠前的,而且继续发展潜力无穷,因为他的武功配置堪称天下最佳组合,这一点应该争议不大。北冥神功给他提供了无穷无尽的内力,“体内真气之厚,内力之强,几已可说得上震古铄今,并世无二”;六脉神剑作为段氏最高武学,可以将内力凝聚导出化为极具攻击力的无形剑气,一度被奉为“天下第一”;凌波微步乃逍遥派绝顶轻功,以易经六十四卦为基础,步法精妙异常,习者可以用来躲避众多敌人的进攻。内力深不可测,进则杀敌于无形,退则潇洒逃遁,不得不令天下习武之人艳羡至极。

然而,段誉对这些根本就没什么兴趣。他是金庸武侠中罕有的原本不会武功、不练武功,也不喜欢武功,后来却跻身一流高手的人。故事一开始,十九岁的段誉就是从家里逃出来的。因为父亲逼着练武,他就离家出走,游山玩水。他不想练武还不是因为怕吃苦,而是想不通为什么要练武。他“向来不爱瞧人家动刀使剑”,瞧都不爱瞧,更不用说学了。段誉自幼受佛家思想和儒家文化的影响,认为练武功就可能伤人甚至杀人,这与“慈悲为怀”的佛旨以及“仁人之心”的儒训完全是矛盾的。

其实,段誉的兴趣爱好非常广泛,不巧就是不喜欢武术运动。除了研究佛家典籍、四书五经和诗词歌赋,他还热衷于易经、棋奕、园艺以及字画等,而且他“从小对喜爱的事物痴痴迷迷”。比如,“段誉于弈理曾钻研数年”,是大理国围棋高手,国家级运动健将水平;7 岁便以极其专业的精神观察茶花的生长周期,在曼陀山庄,他曾用自己丰富的自然博物学知识征服王夫人,救了自己一命;他酷爱《易经》,“连吃饭时筷子伸出去挟菜,也想着这一筷的方位是‘大有’呢还是‘同人’”。

然而,父亲段正淳大概觉得,作为武学世家的皇族子弟怎能不继承家学呢?将来子承父业,不仅要承皇位,还要承武功,这是理所当然的啊!你老爸是政府领导你怎么可以不考公务员呢?他要给段誉制定人生计划,要段誉按照自己设计好的道路去走。段誉理论自己不学武功的原因,段正淳说他强词夺理。段誉的母亲倒是比段正淳看得明白,她说:“这痴儿哪一天爱上了武功,你就是逼他少练一会儿,他也不会听。他此刻既不肯学,硬揿着牛头喝水,终究不成。”机灵的段誉倒知道脚底抹油——开溜。其实,即便不逃走硬着头皮去练,也练不出什么名堂。

那么,有趣的是,如此讨厌练武的段誉后来怎么又成了武功高手了呢?一句话,都是无意而为。比如,他无意中撞见无量剑干光豪的隐情被追杀,失足堕入深谷,在确定无路可走之后,还想着在石壁上刻下“大理段誉毕命于斯”,觉得“倒也好玩”,随后受了“神仙姐姐”的引领始练北冥神功,但他当时想的只是为了兑现承诺。再如,段誉学“凌波微步”,主要是因为这门功夫可以在危难时刻帮他逃命,而不会伤人。另外他想尽快脱身逃走去救木婉清,所以“当下专心致志地练习步法,每日自朝至晚,除了吃饭睡觉、大便小便之外,竟然足不停步”;同时“凌波微步”与他钻研数年的易经关系极为密切,“他熟悉《易经》,学起来自不为难”,甚至对那些生僻词语一见如故,精神大振。由此也可见,多读书,多学习,知识丰富说不定什么时候就会为自己带来关键性的帮助。

这一切,源自他豁达乐观的性格与随遇而安的心态。段誉初涉江湖,身无武功,因而数次遇险,但每次到了生死关头他都坦然面对,非常看得开。曼陀山庄王夫人令他在花圃服役,身为皇族公子的他竟然还在心里庆祝一番。书中说,“在大理国中,他位份仅次于伯父保定帝和父亲镇南王,将来父亲继承皇位,他便是储君皇太子,岂知给人擒来到江南,要砍去手足、挖了双眼,那还不算,这会儿却被人逼着做起花匠来”。但他想“在曼陀山庄多耽些时候,总有机缘能见到那位身穿藕色衫子的姑娘一面,这叫做‘段誉种花,焉知非福’!”于是便高兴起来了。

这样的积极心态又是从何而来呢?自幼养尊处优,十九岁之前没遇到过任何挫折,因此不太容易从实践中来;那么就该从理论中来吧,没错,这种祸福相倚的观念不正是《易经》以及老庄的辩证法思想吗?这些经典都是喜文厌武的段誉在少年时期非常感兴趣的东西。段誉在无量深谷的内心独白中曾对此有精辟论述,他说:“‘有志者事竟成’,这话虽然不错,可是孔夫子言道:‘知之者不如好知者,好知者不如乐知者。’这话更加合我脾胃……”段誉不仅“乐知”,而且“乐活”,总是以豁达乐观的心态面对周遭环境,因此反而能够积极处置、逢凶化吉,甚至还有意外收获。



你是远山我是峰

萧峰,是金庸所有武侠小说中最具英雄气质的人物。出场时,虽然是在闹市酒肆,他并未表露身份,但在见多识广的大理王子段誉看来,绝对是星光四溢、风华绝代——“西首座上一条大汉回过头来,两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。段誉见这人身材魁伟,三十来岁年纪,身穿灰色旧布袍,已有破烂,浓眉大眼,高鼻阔口,一张四方的国字脸,颇有风霜之色,顾盼之际,极有威势。”段誉不禁暗暗喝采:“好一条大汉!这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不论江南或是大理,都不会有这等人物……”而后两人“相逢何必曾相识”,拼酒力比轻功,“剧饮千杯男儿事”,酣畅淋漓,潇洒痛快。

萧峰的确是“北国的悲歌慷慨之士”。他有“虽千万人吾往矣”的英雄豪迈,也有为一素不相识的女子血染聚贤庄的侠骨柔情。他的故事还要从三十年前说起。

当时慕容博为挑起契丹与大宋之间的争端与战火以伺机光复燕国,假传消息说契丹武士要大举进攻少林寺夺取武功典籍,于是“带头大哥”少林玄慈便召集中原武林豪杰在雁门关打伏击。实际上,当天经过雁门关的只是出门探亲的萧远山一家。在家人惨遭屠戮之后,萧远山抛出怀中婴儿跳崖自绝。所幸萧远山并没有死,但转而心生报仇之念——萧远山想,既然说我们契丹人觊觎少林武学典籍,那我就真的学来瞧瞧。于是,隐匿少林寺旁三十年,遍学少林武功。另一方面,少林玄慈与丐帮帮主杀完了人,隐隐发觉有点儿不对,说是契丹武士怎个竟似不会武功一般,为嘛没咋抵抗就全都倒下了?他们发现了小婴儿,不忍再杀,带了回去,托付给少室山老乡乔三槐夫妇抚养,取名乔峰,就是后来的萧峰。待孩子年纪稍大便由少林玄苦大师亲传武功,并荐入丐帮。乔峰后来在三年之间为丐帮立下七件大功,众望所归登上帮主之位。

萧远山为报血海深仇,隐姓埋名于少林寺中,三十年苦练本领,等待最后雪耻。这样的隐忍励志不免令我们折服:真是条血性汉子!然而这种血性在萧远山身上体现的是对个人恩怨的执着,遗传到萧峰那里,却已升华成为了民族大义而置生死于度外的英雄气概。雁门关前,时间静止,萧峰岿然屹立于中原群雄与十万辽军之间,迫令辽主耶律洪基订下永久和平的盟约,然后一死谢天下。

父子俩都做不了平凡人。如果说萧远山的不平凡来自客观的命运安排,那么萧峰的不平凡则更多是内在性格所起的决定性作用。萧峰注定不能甘于寂寞,他体内的能量太过巨大,他必须释放、爆发,他必须干一番大事业。更加意味深长的是,萧远山大仇得报之时不知生命的意义是什么,遁入空门;萧峰则用结束生命的方式给出了其父苦苦思索的那个问题的答案。一个心灰意冷,超脱尘世;一个勇猛激进,壮烈殉道。父子二人同根同源,最终却走上了两条迥异的人生之路。萧峰之死不禁令人想起苏格拉底饮鸩时说过的那句话:“分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。”如是的坦荡,如是的情怀,萧峰做到了,他无愧于英雄、大侠的称号。也正因此,他的父亲只能是依稀“远山”,而他则已巍然一“峰”。

凡事有果必有因,现在我们来看看为何父是远山儿是峰。

萧峰的身体里流的是契丹人豪迈奔放的血液,天生就有北方游牧民族的血性基因,这一点两人当然是一样的。而萧峰和他父亲最大的不同是出生后的成长环境——从白山黑水转移到了华夏中原。他一方面接受了少林的系统教育,另一方面受到了丐帮的极大影响。这就了不得了,少林和丐帮一个出世一个入世,在当时代表着江湖上最先进的生产力,代表着那个世界里最先进的文化。且少林方丈和丐帮帮主当年早已觉察事情好像有些吊诡,萧远山一家应该是无辜的,所以后来都没有脸面再提了,可想而知这两位向来标榜侠义的江湖领袖人物对萧峰会有怎样的愧疚。于是,他们对这个苦命的孩子悉心培养、特殊训练,全力使其成才以弥补他们犯下的罪过。这样,最优质的成长环境就在萧峰周围出现了。萧峰也因此具有三年之间为丐帮立下七件大功乃至成为“峰”的能力和机会。

蒙台梭利曾说:“教育的基本任务是使每个儿童的潜能在一个有准备的环境中得到自我发展的自由。”一边有淳朴厚道的乔氏夫妇视同己出的照顾,一边有少林方丈和丐帮帮主的倾情关怀,传授武艺,培育人格,强强联手实践了蒙氏环境教育论。环境与教育有机地结合在一起,最大限度为萧峰的发展提供了保证。在这样的优质环境中成长,萧峰想不成为“峰”都难。



藏书世家走出的女博导

如果把对武功的研习内容分为武术实务和理论武学两个方面,那么在金庸武侠世界里,武学理论最高深的人不是那些天下第一的高手,而是对“实务”丝毫不会的“神仙姐姐”王语嫣。她是金庸笔下的奇女子,貌若天仙自不必说,更奇的是她通晓各种武学知识,熟知天下武功门派,能够轻松看出各路武林人士每一招的名称手法、师承来历和武学家数。她不仅在大脑里存了个武学数据库,而且能够融会贯通,三言两语就令当局者领悟要旨,克敌制胜。其武学理论的造诣在《天龙八部》乃至整个金庸武侠世界里皆罕有匹敌。

可以说王语嫣是当时江湖上顶级的武学理论家、评论家,武术史与比较武学专业的教授、博士生导师。作为博导,她指导过两个学生,一个是慕容复,一个是段誉。她在实战中指点慕容复和段誉,使两人屡次反败为胜,化险为夷。sp

 

 

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