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『簡體書』“无为”与“治道”——后儒学视域内的“无为”

書城自編碼: 2715539
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 黄煌,黎红雷
國際書號(ISBN): 9787568010801
出版社: 华中科技大学出版社
出版日期: 2016-01-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 166/238000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 57.0

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編輯推薦:
本书运用后现代方法论,尤其是谱系学的方法,对《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《论语》等儒家典籍中关于“无为”的陈述进行了系统的梳理和分析,考察了影响儒家“无为”思想谱系的天命、巫觋、君权、礼乐等微观权力因素,并指出了被误认为儒家“无为”思想之本质的诸要素多出于偶然。全书在结构上体现了后儒学“在解构中建构”的特点,认为以《论语》为中心的儒家“无为”思想体系建构是传统经典解释思路的必然结果,但后儒学方法论可以在“作者-功能”的层面抵抗“无为”之主体的固有形态,形成新的儒学研究范式。
內容簡介:
“无为而治”涉及“权力-知识”的压抑结构,需要沉入知识的“潜意识”加以解析。本书采用主、客体双重陌生化和“在解构中建构”的方式,对儒家的“无为”陈述做出了“考古学”式的研究,对《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《论语》、《孟子》等相关文本进行了全面细致的分析,探讨了前规训时代的规训、政治的伦理结构和作为政治的日常生活,尝试从儒学角度回答“无为之主体是如何历史地构成的”和“无为之主体不必陷入相对主义的可能性”两个核心问题,并探索了后儒学写作的多元方式和其“作者-功能”。
關於作者:
黄煌 1983— ,男,汉族,安徽省绩溪县人。安徽师范大学美学硕士,中山大学管理哲学博士,现为广西大学公共管理学院讲师,研究方向为管理哲学、古琴美学。
目錄
导论1
解构篇
第一章 《诗经》中的“无为”17
第一节 作为生活经验的“无为”18
第二节 作为政治风尚的“无为”20
第三节 作为语言现象的“无为”22
第二章 《礼记》中的“无为”25
第一节 “天道”与“无为”26
第二节 “礼治”与“无为”29
第三节 “巫史”与“无为”33
第四节 “巫”与“无”37
第三章 《易传》中的“垂衣裳”41
第一节 上衣下裳42
第二节 治国之具44
第三节 礼治主旨47
第四章 “舜无为”的历史诠释51
第一节 “其舜也欤”:“舜无为”的历史视角51
第二节 “独称舜者”:“舜无为”的历史依据56
第三节 “推也循也”:“舜无为”的语言分析63
小结66
建构篇
第五章 “垂拱”与“恭己”:儒家无为而治的形与神69
第一节 “下垂其拱”:儒家无为的身体表现70
第二节 “一己之恭”:儒家无为的心理状态74
第三节 “上共下心”:儒家无为的身心一如84
小结87
第六章 “正己”与“正人”:儒家无为而治的机制88
第一节 “政者正也”:儒家无为的基础88
第二节 “君者仪也”:儒家无为的模式93
第三节 “以守至正”:儒家无为的旨归97
小结102
第七章 “南面”与“无为”:儒家崇南文化的分析104
第一节 “南面之卦”:儒家崇南文化的象征意涵105
第二节 “南风之歌”:儒家崇南文化的民本意涵112
第三节 “南方之强”:儒家崇南文化的王道倾向120
小结128
第八章 “居敬”与“居简”:儒道无为思想之比较129
第一节 身体视角:“去衣裸裎”与“垂衣裳”131
第二节 治道视角:“自然自化”与“德化天下”135
第三节 和而不同:“居敬行简”与“居简行简”139
小结145
结论148
附录:儒家“无为而治”与“小政府”建设153
参考文献157
后记165
致谢166

 

 

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