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| 編輯推薦： |
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舒仪的诗犹如一股清新的气息拂面而来，这是她与大自然的交流与融合。
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| 內容簡介： |
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本书是作者的一本个人诗歌集，收录了作者创作的数十篇诗歌作品。作者文笔优美流畅，辞藻华丽，才情飞扬。本书分“观心”“听尘”“吟风”“歌山”“沐云”“拾梦”六部分，作品在字里行间反映了作者对自己人生经历的思考，抒发了自己对人生的意义和价值的深刻认知。
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| 關於作者： |
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王舒仪，原名王小英，江西万安人，号金溪堂主，文学学士、法律硕士。擅于艺品赏鉴，攻书画，闲写诗歌，喜读佛书。曾为香港《领袖人物》等报刊特约撰稿人。现为江西省美术家协会会员。
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| 目錄：
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观 心
终南遥望
渐暖
今夜
七夕
别念
问何夕
渡
以茶之名
夏日长，夜微凉
冬
曼陀罗
功课
听 尘
红娘子
油菜地
江南
我来讲述这个冬天
流年
夜宿西塘
吉州窑——木叶天目盏
燕坊村遐思
姑娘
夜来香
花田记事
吟 风
江南小镇
木棉花
写意牡丹
墨竹
客家
橙
听荷
又见炊烟
立冬的夜
月牙夜
青藤
若溪
想起刘三姐
永远
歌 山
山之恋
山中一个春天
情歌声声渡江来
秋天的菊
山居图
云水谣
溪山唱
踏歌行
春山里一枕蛙声
剪下一束时光
感恩这每一次相逢
桐花
沐 云
倾城歌
青莲
诗人
笑红尘
乙未新晴
女儿怨姚贝娜
桃之夭夭
最美杭州
拾 梦
蝴蝶的歌唱
西域的忧伤
远行
让秋天为你送行
麦田守望者
青年
稻草人
窗外
后记
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| 內容試閱：
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清露晨流 新桐初引
——读舒仪《微尘》
◇何建洋
读舒仪的诗，使人很自然地想起“清露晨流，新桐初引”一语。那本是《世说新语》里记载的一个故事：王恭和王忱本是好友，后来因某种嫌隙而分手，但王恭每次遇到朝露新桐，流泉漱石的景色时，便会自然地想到他的好友，觉得应和他共享清机。是的，清晨初映着阳光闪烁的露水，露水妆点中的桐树刚抽出新芽，天气一片清朗，这不能不使人怦然心动，心情也就自然地纯净空明起来。这情景也为后来的宋代女词人李清照所迷住，她在《念奴娇》词里竟把它完全搬入，其描写道：“楼上几日春寒／帘垂四面／玉栏干慵倚／被冷香消新梦觉／不许愁人不起／清露晨流／新桐初引／多少游春意／日高烟敛／更看今日晴未”。一颗露珠，一叶新桐，从六朝到北宋，就这样透着闪亮的晶莹，勃发出无限的生机，使人了悟，引人遐思和遐想。
我读着舒仪的诗，觉得也有着一种类似的心情。“清露晨流，新桐初引”这一描述，或也可作为对舒仪的诗的一种感悟，一种解读，一种赞美与评价。
清露晨流，新桐初引，它首先意味着舒仪的诗是自然的，清新的，是非常保洁和生态的。读舒仪的诗，我们会感到有一股清新的气息拂面而来。这股清新的气息，来自她与大自然的交流与融洽，是一种大自然与心灵的契合。如她对木棉花是这样描写和抒情的：“木棉花开了／亲爱的，就在这个春天／她们挤在路边的树上／多么温暖的下午／姑娘的脸被阳光照上了祥云／而我却被春风吹醉了／忍不住唱起歌来”，“亲爱的，木棉花正开着／她们多么安静美丽”（《木棉花》）。这样的诗，色调多么明快，节律多么流利，我们分明从中感受到了一种活泼的春天的气息和它所带来的愉悦。而在《今夜》中，则又呈现着舒伯特小夜曲式的一种舒缓，诗人是这样写夜景的：“莫惊扰了／桂花深处的歌声／温柔的晚上／捎来一个清凉的吻／抬眼望呀，月儿就在空中／只是远远地看着她／如此澄净，纤尘不染／寂静的夜晚／幸福像月光一般洒在人间”。这景象又是多么的清新和柔和。像类似的诗句，在舒仪的诗里还有不少。于嘈杂纷扰的尘世间，舒仪总是能找到一个使自己身心清幽的所在。
其次，清露晨流，新桐初引，它意味着舒仪的诗是古静的、禅意的。露和桐都是高洁之物，都能关于禅意。有一则这样的故事，一个修行的弟子问禅师：“槿花带露，桐叶舞秋风，如何从这些现象中了悟人生的真谛？”禅师答道：“不雨花犹落，无风絮自飞。”禅师讲的是一个人如果能够向内观省自己，便可了悟一切。禅是什么？禅是一种哲学，一种宗教，禅更是一种体验，一种生命形态。苍山空寂，明月清风，深潭澄澈，幽兰生于空谷，并非无人知晓而不芳，云卷云舒，花开花落都是一种禅意。舒仪的诗，全然具有一种禅的气息，禅的格调，她似乎也在拈花微笑，简单而唯美，这也许就是舒仪平日的生活态度和生活状态。通观舒仪的诗，大多都有着一种禅意，甚至饱含着佛家的教义，这构成了舒仪诗的一个重要特色。但是，舒仪即便是一个信佛主义者，在艺术门类中，她当然更是一位诗人。她并没有向人们简单地进行佛义的演绎，绝不是的，她并非从槃若经典出发，找个故事去附丽。舒仪是善于发现的，她多能从生活出发，从感知出发，从内心出发，她是用心去感悟着禅意的。当优美的文字和最高的哲学相逢的时候，我们就看到了她在诗作里开出的花朵：“飞鸟在青山之上／捎来一片白云／拈一支笔，蘸水，蘸云／也蘸着天地清灵／写意悠谷禅净”“缥缈的云端／寄挂我仰望的皈依／圣光从哪个方向流转／所有的心灵都会清澈见底／无边的爱和祈愿／如这山中草木／同样郁苍”（《终南遥望》）。“踏歌渐行／山寺隐约青青林／竹溪成荫／木鱼声伴古琴悠净／清辉流转大殿佛经／岁月惶惶／尘埃涤荡／何处心香绽放”（《踏歌行》）。人皆有“佛性”，人都有善心，人生四处都会有禅意萌生。诗人把心放回了自然山林，放回了渔歌轻棹，读后，我们也许会觉得自己真应该去寺庙禅房走一走，看一看，亲自去体验一番，哪怕不这样，闭目即是深山，读书随处净土，也是一种向往的理想之境。抒写禅意，在舒仪诗中占着相当大的篇幅和重要位置，她无时不在用她观照到的物象去渲染这么一种气氛，精心营造这么一种情境，可以说，禅意已经成为了舒仪诗的一种原旨，她似乎一方面是在自然中生活，一方面则是用写作的方式进行修行。
当然，从极限上说，禅是一种永远难以抵达的人生智慧，人们要做的，就是不断地去“接近禅”。当禅与我们处于一种若即若离的状态时，就会生出一种烦恼，一种莫名的惆怅和忧愁。此时，清露晨流，新桐初引，便又意味着舒仪的诗不免会带着一种落寞，一种撑着油纸伞走进雨巷的彷徨和忧伤。这寥落和忧伤亦是美丽的：“桃花已谢了／没人记得她嫣然一笑／一夜的雨停了／哪里去寻倾城的泪”（《别念》）。“我来讲叙这寒冷的冬天／记忆里的疼痛，未曾抹去／远去的孤独／留下 新鲜的伤口”（《我来讲述这个冬天》）。“红颜空自许”“映我岁月寂寂”（《云水谣》）。诗人的特殊情感经历我们自然不得而知，但我们能明显感到她的忧伤和幽怨。但这种寂寥、寂寞以及忧伤幽怨，并不全然是冷色调的，令人又依稀看到了她的一片热情、痴心和光明，这又使得她的这些诗有了充足的感情的温度。还是来看《我来讲述这个冬天》的另一节：“我来讲述这个温暖的冬天／我们隔着亘古的山脉／隔着呼吸的空气／在清淡的文字里 相念／我的白发 和我的深情／一样有着静默的美”。还如《问何夕》：“山中的清竹这样俊逸／坐在满屋的清辉里，听风观雨／痴过几世／回望那年的四月人间”。诗人有一种出世的情怀，但这情怀又是那样的细腻、感性而温暖，有一种说不清道不明欲说还休的东西在流动着。诗人通常在尘世之外，却又不断在尘世的感情世界里游弋。这也许，便是舒仪这本集子取名为《微尘》的理由。
总之，舒仪的诗是写得那么自然清新、富有禅意，而又在其中染上并散发着一种薄薄的愁绪。她的诗，从题材上归类，可算在新田园诗，新山居诗的范畴。她没有去写那些大题材，而多是写的生活小细节，小情境，信手拈来，首首都表达了一种心态、一种情调、一种色彩、一种禅意。我猜想，这样的个性与创作风格，也许与她长年栖居在罗霄山脉中段一个著名的景区有关。那是一个美丽的绿色家园，奇峰叠嶂，深壑流泉，山花烂漫，蓝天白云，朝霞晚露，加之舒仪确实是一位多才多艺、十分灵秀的女子，她喜欢绘画、音乐，还钻研过佛理，这众多的兴趣爱好与综合素质，孕育了她一片特有的诗情。
（作者系江西省诗词学会副会长）
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