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| 編輯推薦： |
修身以道，修道以仁
以德修身，忠爱仁和
平常之理，乃天命所当然
中庸者，不偏不倚，无过不及
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| 內容簡介： |
用古人先贤修身、处事的理论与方法，来面对今天的现实生活，我们的人生则会奋进而从容。提升生活品质，让我们浮躁的心得到宁静，使空虚的日子变得更充实。
《儒家妙语话人生》一书，以“四书”、“五经”等儒家经典为依据，阐述了儒家关于什么是人，如何做人，人应该怎样生活以及理想人格等人生观、价值观的问题。其睿智的人生的哲理，相信对每个人都具有很大的启迪作用。
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| 關於作者： |
瑞雅
本名刘朋，时间管理培训师，自由职业者，八年培训行业经验，七年时间管理实践与研究经验，研究的问题包括：时间管理、拖延问题、效率提升、习惯培养等。某知名网络课堂好评最多的讲师。
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| 目錄：
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求 知 篇
以所有人为师，会变得更加强大
敏而好学，不耻下问
循序渐进是学习之道
人与人之间的最大区别，就在于怎样利用时间
勤劳刻苦，谨慎谦虚，会有好的结果
勤勤恳恳地学习，踏踏实实地做事
三心二意的人难有收获
学习和思考相结合，才会有所收获
读书要取其精华，去其糟粕
谦虚是成功之本，骄傲是失败之源
教和学都会使人有所长进
取他人之长，补自己之短
以所有人为师，才会变得更加强大
知识的获取离不开格物致知这一条途径
真理像金子一样闪闪发光
品 德 篇
品德是一个人的标签，彰显着人性的优劣
品德如果不注意滋养，最后也会荡然无存
一个人要有好的才能，更需要有好的品德
做人要有尊严，也要有骨气
要想当好伯乐，自己必须是品德高尚的人
感恩是一种美德，也是一种智慧
与人方便就是于己方便
不去记恨曾经作恶于我们的人
看到别人的优点并加以赞扬
与其锦上添花，不如雪中送炭
人生立世诚为本，巧言令色多有诈
贪是人生的大忌，不懂节制会惹出祸患来
修 身 篇
宠辱面前需不惊，去留之间需无意
一个人可以没有荣誉和鲜花，但不能没有自尊
淡泊名利，内心才会得到安宁
保持平常心，才是人生之道
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色
人需要的不是小聪明，而是大智慧
通过自省进行自我完善
文采和质朴兼备，然后才能成为君子
有美有善不足恃，有丑有恶不足惧
多批评自己，少责怪别人
不要卖弄才学，要知其可为而为
宠辱面前需不惊，去留之间需无意
坦荡让人活得潇洒
诚 信 篇
诚实是金，守信是银
诚信是做人立德的根基
敏于事而慎于言
一诺千金才是君子的作为
人前人后，做到表里如一
君子爱财，取之有道
对于馈赠当受则受，当辞则辞
把“义”看重一点，把“利”看淡一点
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
敢于承认自己的无知，是明智之举
保持诚信，做堂堂正正的人
为 人 篇
严于律己，宽以待人
知耻是做人的必要条件
正人必先正己
为人要公正，不要以偏概全
丢掉规矩就等于放纵自己
付出爱与得到爱都是一种幸福
专心于路，路就不会太难走
经历的任何苦难，都可能是成功的因素
先付出艰苦的努力然后才有所收获
适时放弃是一种智慧
逞匹夫之勇是一种愚蠢
要勇于承认自己的过失
处 世 篇
中庸之道，事时和谐
立身处世离不开一个“礼”字
设身处地地为他人着想
只有尊敬别人，才能得到别人的尊敬
做什么事都要有分寸，说什么话也要有分寸
做事要恰到好处
君子不失言
少说一句闲话，多做一件实事
锋芒毕露的小聪明会招来灾难
“忍”是一种人生的谋略
宁可得罪君子，不可得罪小人
借用他人的智慧帮助自己成长
谨慎地做事，才能让自己少一些后悔
工 作 篇
做对的事，并把它做对
工作没有贵贱之分
并不是做不到，而是不愿意做
小心谨慎不吃亏
任何事情本末倒置，都将得不偿失
把自己的事情做好就行，不要越俎代庖
批评他人应该点到为止
宽容是领导者必备的品质之一
作为上司应该以身作则
领导者应该近君子远小人
在工作中要做到知人善任
处理事情的时候要做到对事不对人
团结才能产生最大的力量
交 友 篇
朋友易得，好朋友难得，而知己难求
交友贵在交心
一个人有什么样的朋友，就有什么样的品行
道德高尚的人朋友会很多
结交朋友不可图名图利
真正的朋友经得起时间的考验
与朋友交往需要保持一定的距离
赠送礼物讲究的是心意
不要为了自己的利益而伤害朋友
与不是君子的人打交道要适时变通
朋友间更应该明算账
只会耍嘴皮子的人站不住脚
情 感 篇
人有感情才会活得充盈
在家居住不要有坏情绪
佳偶并非天成，婚姻需要包容
不要因为诱惑而放弃夫妻间的真情
不要为一次爱情失败而苦恼
坦然地面对失恋的痛苦
忘掉过去才能重新开始
情绪低落时，要学会自我调节
教 子 篇
天下没有教不好的孩子
“孝”是人的天性
对父母尽孝是一种修养
赡养父母要满怀爱心
“孝”就是爱父母一辈子
珍惜自己，别让亲人为我们担心
亲人之间和睦相处，才能体会家庭的温暖
积极进取才是正确的人生态度
做人要有知难而进的精神
学会用简易的方式做正确的事
骄傲自满会埋下祸患
育 人 篇
每个人都有自己的“闪光点”
对不同的人要用不同的教育方法
人的本性是相近的，重点在于后天培养
舍奢就俭是一大美德
踏踏实实地去做，才能踏上成功之道
在安分守己的基础上有所追求
人人都可以成为栋梁之材
知错能改才不致犯更大的错误
考察一个人应该从大处着眼
做人做事要坚守自己的原则
了解别人比别人了解自己重要
选择适合自己的师长
想收获就必须先耕耘
切莫因贪小而失大
相互合作才能创造美好生活
少指责、多鼓励是最有效的教育方法
生活要一步一个脚印地走下去
成 败 篇
尽人事，听天命
成功不仅是创业，还有守业
认准目标，不要半途而废
不怨天尤人是一种积极的生活态度
要懂得察言观色，把握好说话的时机
以冷静的心态面对利益
掌握自己的情绪，才能掌握自己的未来
欲求保身，当先明哲
顾全大局，不逞一时英雄
遇到困难时，要把希望放在自己身上
急功近利会阻碍我们成功
充满私欲的人最容易患得患失
把工作当成自己的事业
专注于自己想要追求的目标
励 志 篇
天行健，君子以自强不息
君子自强不息
根据实际情况确定人生目标
坚持真理的勇气源于对事实的坚定信念
永远不要看轻自己
自以为是的人是不会有所成就的
为人处世要有像水一样的精神
人格是信用的基础，逆境能使人有所建树
以百折不挠的精神走向成功
敢于承认自己的错误并尽力弥补
习 性 篇
习性决定行为，关乎命运
心态决定人的健康，养生需要好心态
学会调整负面情绪，注意生活的细节
苦恼是一种执着，自己才是心灵的上帝
对所做之事产生兴趣，才能做得更好
做事不要鲁莽，也不要过于瞻前顾后
常常自我反省之人，是有贤德之人
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| 內容試閱：
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求 知 篇
以所有人为师，会变得更加强大
敏而好学，不耻下问
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
——《论语》
【释义】子贡问孔子：孔文子为什么被谥为“文”呢？孔子回答他，孔文子勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被谥为“文”。
孔文子是卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。古代君主、大臣、贵族死后都要依据其生平事迹给一个称号，这就叫“谥”，所给称号也就叫谥号。关于“文”的谥号，《逸周书·谥法解》列了道德博厚、勤学好问、慈惠爱民等多种品德。也就是说，凡是有这些品德之一的都可以谥为“文”。那么，孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为“文”的呢？子贡由此而发出了疑问，孔子于是回答：“敏而好学，不耻下问。”
对一般人来说，敏而好学似乎还比较容易做到一些，而不耻下问就非常之难了。因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了。这方面的例子有很多。而不耻下问则是要向不如我们自己的人请教。这不仅仅是个好不好学的问题，而且还牵涉到自尊心、虚荣心在内的问题。
俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。后来他装成外城贵族的儿子混进学院学习。因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。班上的孩子大都是十三四岁。他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文！”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听讲，虚心求教，学习拉丁文造句。后来，他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。他最终由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。
一个人的力量总是渺小的，所能知道的也很有限，总有比自己在某些方面强的人，总会有自己不懂的事，那就必须得问。请不要让虚荣心堵住了自己的嘴。堵住了自己的嘴，就是堵住了开启知识的大门。若你将别人说过的话当做是废话，那它就到此为止；而你当它是道理，它便会因你的虚心，而开启生机。在生活中有虚怀若谷的精神，是会受益终生的。
【感悟】
大多数人都是如此：如果自己能力弱，孤陋寡闻，求教于能力强者、见多识广者，那似乎没有什么；一旦反过来，以能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到脸上不光彩，耻于开口了。成功者之所以有所成就，与他们有虚心求教、不耻下问的精神是分不开的。
【儒家经典】
《论语》
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理的。到汉代时，有《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精练而形象生动，是语录体散文的典范。
循序渐进是学习之道
源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。
——《孟子》
【释义】河水如果没有源头的水源源不断，不填满一路上的沟沟坎坎，是没有办法奔流入海的。学问也是如此，只有扎扎实实地学习，才能达到求真的目标。科，是指凹陷之处，以此来比喻扎扎实实、一步一个脚印的求学、治学的态度。
孟子重视循序渐进地学习知识。他继承了孔子“循循然善诱人”的思想，所谓“循循然”意味着孔子善于按照次序一步一步地进行引导。孟子认为，学习是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断，一方面也不应流于急躁。他说：“其进锐者，其退速。”前进太猛的人，后退也会快。他还把进学的次第比作流水，“不盈科不行”，流水遇到坎坷时，必须等水盈满后才能继续往前进行，“盈科而后进”，日夜不停地流到海里去。“君子之志于道也，不成章不达。”孟子的意思是，君子的有志于道，没有一定的成就，也就不能通达。不能取巧，不能急躁冒进，没有一个循序渐进的累进，不可能发展达到伟大的成就。
孟子认为，学习要不间断地努力，不能拔苗助长。他讲了一个“拔苗助长”的故事，来说明“事情不能违背其自然规律，人为地帮助它生长”这个道理。有个宋国人担心禾苗不长，而一一拔高，然后疲倦地回到家里。他对家里人说：“今天累坏了，我帮助禾苗生长了。”他儿子赶快跑去一看，禾苗都枯槁了。这种助长行为，不但无益，反而有害。孟子以禾苗的自然生长来譬喻人在受教育过程中的发展。他一方面主张尽力耕耘，反对放任自流；另一方面又反对拔苗助长，反对急躁冒进、急于求成。他要求在做事的过程中遵循客观规律，脚踏实地，循序渐进。
有这样一个关于循序渐进的故事。
一位计算机博士在美国找工作，他奔波多日却一无所获。万般无奈，他来到一家职业介绍所，没出示任何学位证件，以最低的学历做了登记。很快他被一家公司录用了，职位是程序输入员。不久，老板发现这个小伙子的能力非一般程序输入员可比。此时，他亮出了学士证书。老板给他换了相应的职位。又过了一段时间，老板发觉这位小伙子能提出许多有独特见解的建议，其本领远比一般大学生高明。此时，他亮出了硕士证书。老板立刻提拔了他。又过去了半年，老板发觉他能解决实际工作中遇到的所有技术难题。在老板再三盘问下，他才承认自己是计算机博士，因为工作难找，就把博士学位瞒了下来。第二天刚上班，他还没来得及出示博士证书，老板已宣布他就任公司副总裁。
学习或做事都是一个积累的过程，是一个循序渐进的过程，有笨鸟先飞，但是绝对没有不劳而获。
【感悟】
一个人在没有机遇时，要善于储蓄实力和智慧，一步步地来展现自己。人生是一个循序渐进的过程，生命的价值也要慢慢来体现。无论是学习还是做事，都要一步一步来，不可急于求成。
人与人之间的最大区别，就在于怎样利用时间
逝者如斯夫！不舍昼夜。
——《论语》
【释义】一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。
有人算过这么一笔账：假如人能活70岁，而每天睡觉8小时，那么70年就会睡掉204400小时，合8517天，合23年零4个月。这样，人还剩下46年零8个月的时间。如果每天吃早饭用20分钟，吃午饭用40分钟，吃晚饭用1小时，那么一天吃饭吃掉了2个小时，70年要吃掉51100小时，合2129天，合5年零10个月。这样，人还剩下40年零10个月的时间。如果每天搞个人卫生的时间为2小时，那么70年就又会用掉5年零10个月的时间。这样，人还剩下35年的时间。如果每天用在走路、买东西上的时间为4小时，那么70年就会用掉102200小时，合4258天，合11年零8个月。这样，人还剩下23年零4个月的时间。如果每天用来和别人闲聊的时间为3小时，那么70年又聊掉76650小时，合3194天，合8年零9个月。这样，人还剩下14年零7个月的时间。如果每年用在看病吃药、特别护理等事项上的时间为12天，那么70年要用掉840天，合2年零3个月。这样，人还剩下12年零4个月的时间。而一般的人每年都会有与别人发生口角、争端的事情，还有因不顺心而烦恼，以至于不能做正经事的时间。如果平均每年用在这种事情上的时间为10天，那么70年就要用掉700天，合1年零10个月。这样，人还剩下10年零6个月的时间。
如此算来，一个人活到70岁，自己只有10年半时间可以用来为社会做些事。而很多人都没有意识到珍惜自己那10年半的时间，一生就那么晃过去了。另外，人们并不是都能活到70岁的。
法国思想家伏尔泰曾出过一个意味深长的谜语：“世界上哪样东西最长又最短？最快又最慢？最能分割又最广大？最不受重视又最值得惋惜？没有它，什么事情都做不成。它使一切的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。”这是什么呢？这就是时间。伏尔泰是这样解释的：“最长的莫过于时间，因为它永无穷尽；最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。对等待的人来说，时间是最慢的；对作乐的人来说，时间是最快的。它可以扩展到无穷大，也可以分割到无穷小。当时谁都不加重视，过后谁都表示惋惜。没有它，什么事都做不成。不值得后世纪念的，它都令人忘却；伟大的，它都使它们永垂不朽。”
莎士比亚说：“放弃时间的人，时间也会放弃他。”歌德则说：“善于利用时间的人，永远找得到充实的时间。”事实确实如此。良好的时间观念是一个人成功的前提条件之一。许多伟人诸如科学家、发明家、文学家，最成功之处就是运用时间的成功，他们都是运用时间的高手。
德国著名的文学家歌德一生勤奋写作，作品极为丰富，有剧本、诗歌、小说等。他一生留下的作品共有140多部，其中世界文学瑰宝—诗剧《浮士德》，长达12111行。歌德为什么能取得如此惊人的成绩？原因之一就在于他一生非常珍惜时间，把时间看作是自己的最大财产。他在一首诗中这样写道：“我的产业多么美，多么广，多么宽！时间是我的财产，我的田地是时间。”歌德是这样说的，也是这样做的。他一生中把一个钟头当60分钟用，视时间为生命，从不浪费一分一秒。
【感悟】
有人说，人生最宝贵的两项资产，一项是头脑，一项是时间。无论你做什么事情．即使不用脑子，也要花费时间。因此，时间是组成生命的核心因素。人与人之间的最大区别，就在于怎样利用时间。在我们每个人出生时，世界送给我们最好的礼物就是时间。不论对穷人还是富人，这份礼物都是公平的。怎样利用时间，我们就会有怎样的生命。
勤劳刻苦，谨慎谦虚，会有好的结果
劳谦，君子有终。吉。
——《易经》
【释义】君子勤劳刻苦，谨慎谦虚，会有好的结果。吉利。
成功，说来容易，做到却很难。唐代文学家韩愈说：“业精于勤而荒于嬉。”事实也一再证明，任何人做任何事都离不开勤奋，勤奋是成功之舟。富兰克林说过：“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。”认认真真，努力干好一件事情，不怕吃苦，踏实工作，总有取得成绩的一天。勤奋是成功的基础，也是传统的美德。文学家说勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙，科学家说勤奋能使人聪明，政治家说勤奋是实现理想的基石。
爱因斯坦就是一位从“笨瓜”到科学巨人的典型。爱因斯坦三岁还不会说话，读书时是个令人讨厌的学生。六岁时，被老师叫到名字，竞呆若木鸡，引来一阵轻蔑的笑声：“差劲的笨瓜。”当时老师给他的评语是：“智力迟钝，话说不清楚，成不了才。”读中学时，教导主任给他下了个结论：“干什么都一样，反正一事无成。”考大学时，他语文和生物竟然不及格，不得不补习一年。爱因斯坦日后成为科学奇才，绝不是靠早慧，而是靠着一颗勤奋好学，勇于独立思考，不断探索的心。
传说在我国古代，福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读五十个字，读一篇小文章也要五六遍才能读熟。为了克服缺点，他勤学苦练，别人读一遍他就读三遍四遍。天长日久，知识便与日俱增。后来，他不但克服了自己反应迟钝的缺点，而且成了博学之士。
我国的戏剧大师梅兰芳，年轻的时候去拜师学戏，师傅说他生着一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的材料，拒不收留。天资的欠缺没有使他灰心，反而促使他更加勤奋。他喂鸽子，每天仰望天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧跟着遨游的金鱼，寻踪觅影。后来，梅兰芳的眼睛变得如一汪清澈的秋水，熠熠生辉，脉脉含情，他终于成了一代京剧大师。
【感悟】
一个人笨没有关系，所谓“勤能补拙”，只要他勤奋就行。勤奋是成功的阶梯，成功是勤奋的结果。天道酬勤，有多少付出才会有多少收获。只要我们勤奋地学习和实践，成功就是迟早的事。
【儒家经典】
《易经》
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”。而相反的论调认为它仅是古代的一部卜筮之书，卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。无可否认，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商周之际，经过文王的整理和注述，它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域。由此，《周易》一书便成为中国人文文化的基础。
勤勤恳恳地学习，踏踏实实地做事
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！
——《论语》
【释义】孝敬父母、尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的人，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子做人讲求“本”，心中有了“本”，道才能生。孝敬父母、尊敬兄长，这就是实行仁德的根本吧！“犯上”是指在宗法制度统治的社会下，冒犯社会或家庭中的长官或长辈。“作乱”是指滋事生非，使社会中原来严格的等级制度发生上下错位，以下凌上。“本”是指个人方面道德本质的确立。“道”即个人在社会层面以“本”为基础行事，从而在社会中建立的一种榜样或标准。
君子者，现指人格高尚的人。人格高尚当然有许多不凡之处，最突出的特征是什么呢？是务本，是真正能够抓住什么是根本，肯在根本上下功夫。无论在哪一个岗位上，我们做人处事都要清楚明白我们的“本”在哪里。本是“基本”也是“本分”。君子做事应该从根本出发。根本确立了，事物的基本道理也就形成了，或者说根本问题找到了，解决问题的办法也就自然出现了。
君子要想成其为君子必须修德，修德必先好学。比如说新人行，找一个好老师非常关键。要向老师学习，做到勤学好问，谦虚谨慎，同时还要做到钦佩但不崇拜，学习是为了超越。君子好学，如饥似渴，以博学广闻积聚知识，启发心源增长才干。君子好问，问而思，思而辨，以“思”“辨”功夫断是非，决疑难。君子志向高远，待人以宽，待己以严，以仁爱之心接物行事，持守中正，不事偏颇。
一个人的素养、知识、水平是在长期不断的学习过程中积累和形成的。不论是在校求学阶段，还是走向社会独立工作阶段，都要保持认真、踏实的学习态度。社会发展日新月异，要跟上时代发展的步伐，就得有一种强烈的求知欲望。要能沉下心来，踏踏实实读点书，做点学问，在不断学习中提高和完善自己。获取知识、开阔视野、丰富自己的人生内容，提高认知力，达到一种新的境界，从而具备更强的认识世界改造世界的能力，也在提高自身素质的同时，体现自身的价值。
中华民族几千年的传统文化十分注重学识与修身、做事做人的有机统一，认为人的一生中，为官为事都是有限的，而学识与修身、为人处世是无止境的。修身就是要长志气、长才气、长灵气，同时除傲气、灭霸气、去娇气。要树立健康向上的人生态度，要懂得为人处世的基本道理。
在现实生活中，人们面对各种各样的问题和矛盾，以什么样的态度和方式处理问题、解决矛盾，反映着一个人的追求，也决定着事物的不同结果。我们要踏踏实实做事—办实事，求实效，远离浮躁。踏实做事不仅是一种严谨的态度，也是科学的方法。以这样的态度和方法作保障，思想就可以找到现实的土壤，结出丰硕的果实；行为上才能防止出现做而不深，做而不细，做而不实的问题。
【感悟】
务本、务实是君子的美德。君子立身行事，应当以提高自己的涵养，取得巨大成就，功德泽被天下为终极目的。君子之所以为君子，其超凡之处就在于始终能勤勤恳恳地学习，踏踏实实地做事，诚诚实实地待人，堂堂正正地做人。
三心二意的人难有收获
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
——《孟子》
【释义】即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。
“一曝十寒”就是如俗语所说的“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，很难奏效。
从前，有一个下棋能手名叫秋。他的棋艺非常高超。秋有两个学生，一起跟他学习下棋。其中一个学生非常专心，集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子，可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想，心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
还有个故事说，作家和渔民出海打鱼却一无所获。第二天渔民又要出海，作家认为风大，出海也白搭。渔民说：“真正的捕鱼人，不会因为一次没捕到鱼就不再捕鱼，或者有点风就不出海。我虽然不知道今天能不能捕到鱼，但知道不下海肯定捕不到鱼。”尽管农夫不能保证年年丰收，作家也不能保证每部作品都是精品，但还是有很多人耕耘不辍，因而他们总能拥有丰收的喜悦。所以，学习和工作都不能让惰性找到借口，务必持之以恒。
虽然人们常说做事要专心致志，但是一心二用甚至一心多用的情况很普遍。人们锻炼的时候会听广播，打电话的时候也能敲电脑键盘，出门遛狗的时候看报纸，聊天的时候也可以抽空发几条手机短信。这种同时处理多项事务的能力似乎节约了时间，但是科学家研究表明，这种做法实际上降低了大脑的工作效率。“专心”本身并没有什么神奇，只是控制注意力而已。一个人只要集中注意力，就能调整自己的思想。这样，整个世界都将成为一本公开的书籍，供你随意阅读。
【感悟】
要想有所成就，就不能“三天打鱼．两天晒网”，三心二意的人往往一无所获。学习是如此，做事也是如此。做任何事情都贵在坚持，贵在有恒心。在做事的时候，不可避免地要遇到一些失败，只要我们持之以恒，不怕失败，那么我们一定会成功。
学习和思考相结合，才会有所收获
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