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| 內容簡介： |
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作者以始编于元朝天历年间，历经明清三代七次修订，最后于清宣统年间定名的《谷村仰承集》为主要文献依据，辅以《吉水县志》及《谷村李氏族谱》等多种文本，讲述了谷村从建基开始，直至21世纪历经千年的变迁史，从一定程度上复原了一个中国传统乡村在宗族繁衍，习俗，村落结构，宗族自治，科举等多方面的大致面貌。
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| 關於作者： |
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啸鹏本名周小鹏，1963年2月生，江西省吉水县人。著有店电影剧本、中篇小说集、散文集和长篇小说若干。江西省作家协会会员、江西省楹联学会理事。现居江西吉水。
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| 目錄：
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第一章 最大的村庄
一、最大的村庄
二、神奇的开基
三、真实的择址
四、拓展的村庄
五、蘖分的族群
第二章 科举的盛况
一、科第的传奇
二、家学的渊源
三、功名的竞赛
四、诗文的功用
第三章 仕宦的荣耀
一、科举的为官之旅
二、恩佑的为官之途
三、传奇的仕宦之族
四、官员的非凡勋业
第四章 先辈的气节
一、气节鲜明的谷村先祖
二、性格各异的谷村先贤
三、刚烈节孝的谷村巾帼
四、历史传承的将军情怀
第五章 文献的承载
一、宸翰的辉煌
二、忠心的表达
三、交往的依据
四、诗歌的咏叹
五、告祭的威仪
第六章 宗法的光环
一、族谱的维系
二、家规的约束
三、宗祠的归属
四、族长的威权
五、族民的成服
六、髦芜的意义
第七章 建筑的秘密
一、祖魂神灵的敬奉追祀
二、宗族血脉的延续拓展
三、声名地位的彰显传颂
四、忠孝节义的推崇弘扬
五、功业修为的历练追求
六、生活情趣的自我提升
第八章 习俗的含义
一、如影随形的祖先
二、挥之不去的神灵
三、血肉相连的亲情
四、顶礼膜拜的皇恩
五、形式固化的行为
第九章 邻里的关系
一、与周曾两姓的交往
二、与当地其他小姓的纠葛
三、与官方单位之间的关系
四、与外迁于附近宗亲的渊源
第十章 村落的嬗变
一、新式住房的无序
二、传统住房的抛弃
三、村庄管理的弱化
四、村民意识的退化
第十一章 稻谷的盘桓
一、留守的村民
二、打工的苦乐
三、求学的尴尬
四、一皇粮一的滋味
五、文化的坚守
六、未来的方向
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| 內容試閱：
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二、神奇的开基 ——杨筠松的谶语、地仙的谶语、奇异的山势、 祖先的 选择，神奇的传说赋予村庄开基以神话的外衣、神秘 的 暗示，彰显出一个村庄非同一般的魅力。
在科学并不发达的时代，人们对自身与自然的认 识存在着 巨大的局限性，认为人世间的一切都是由超越自然的 力量主宰， 比如神仙或者菩萨。因此，选择地址建房开基，是神 圣而又虔 诚的事情，必须得到神力的支持与护佑，必须认真、 严谨、庄 重、肃穆、恭敬。在开基祖的观念里，他必须考虑： 择址开基， 将给子孙后代带来怎样的风水与运程，带来怎样的兴 旺与发达， 带来怎样的荣耀与辉煌，谁会随便指个地方就开基居 住呢？希 望在一个地方永久居住，且希望子孙后代兴旺发达、 荣耀辉煌 的村庄，谁都不可能随意开基，一定是满怀认真、严 谨、庄重、 肃穆、恭敬与虔诚的。
因此，有的村庄为了显示自己的与众不同，往往 要给村庄 的开基涂上一层神秘色彩，附会一两个相关的神话与 传说。尤 其是那些很为外人知道的历史文化名村、古村，无一 例外地都 有着神话与传说，并且堂而皇之地记载在族谱或者相 关文献资 料里。如江西兴国县三僚村的罗盘说，该村地形地貌 在堪舆祖 师爷眼里，活脱脱一个罗盘，因此该地乃是风水堪舆 家永久的 风水之地；如江西赣县白鹭村的梦鹭说，说其开基祖 钟舆开基 前，因为赶路而在这个地方借住了一宿，就是这一个 夜晚的住宿， 让他做了一个妙不可言的美梦，梦见许多白鹭飞到这 个地方来 栖息，从而改变了人生命运。
这样的神话、传说和故事，无不是为了借助令人 神往的神 秘与神奇，让人产生好奇与探究的心理，让人们生起 恭敬、‘虔 诚的情感，从而对其村庄满怀敬畏与尊奉。在这里， 神示乃是 最好的外衣，这种外衣披在村庄身上的结果，便是神 奇神秘的 身分、高贵尊崇的地位、美轮美奂的象征。
作为最大的村庄，谷村有着上千年的开基历史， 是个名符 其实的古村。这种大而古的特征，更令其村人对自己 的村庄怀 有自恋式的尊崇。在《谷村仰承集》和《谷村李氏族 谱》中， 这种自恋式的尊崇几乎一览无遗，首先便体现在其村 庄的开基 之上。
谷村开基于后唐时期，开基祖名唐，字祖尧，无 论书面还 是口头，谷村人将称他为祖尧公。李祖尧在谷村开基 ，就拥有 一段神奇的传说，恰如其他许多有着深厚历史文化底 蕴的村庄 开基一样，充满神奇、神秘的色彩，充满神示的意味 。
《庐陵文化报》2003年8月31日总第47期上刊登的 《江 西最大的古村——吉水谷村》一文当中是这样记载的 ： 相传唐僖宗时，黄巢变乱，长安沦陷，国师杨筠 松避 乱江南，乘舟而行，至吉水桐江，登陆上岸，行至洋 稠坳， 见鸡笼山神龙踊跃，奔驰起舞，便问当地村民此山山 名。
村民如实相告。松日：“笼破鸡飞，逢谷即止。”祖 尧随父 居高村，高村地势狭小，人气闭塞，无以图大业，祖 尧早 有择址而居之意。听得国师有“笼破鸡飞，逢谷即止 ”之 说，吉人吉言，定有后福，便请堪舆先生，择吉日沿 途择 址。祖尧公笼鸡载酒，审视山水，当行至同江河畔一 开阔地， 忽然鸡从笼中飞出。堪舆先生鼓掌相贺：此乃“笼破 鸡飞， 逢谷即止”之地。于是祖尧即将新址选定，取名“谷 村”。
时为后唐天成二年。谷村自开基至今，已有1076年的 历史。
这段文字，涉及堪舆界的祖师爷杨筠松，涉及“ 笼破鸡飞， 逢谷即止”的传说，涉及“神龙踊跃，奔驰起舞”的 神奇地形， 恰合了神奇、神秘、神示的特征。
谷村下老屋村卫生室乡村医生李国杰说： 开基，如果按神话来说，就是杨救贫从南昌上来 ，在 小江、同江这个地方看一下这圹山，我们万华山是武 功山 的余脉。他看一下，那边有个鸡笼山，这个地方是一 个阳 盘，如果在这个地方开基就可以发祥。结果，在唐天 成年间， 就是唐朝末年，李唐从高村下来，家庭已经困难了， 因为 上几代都是当官，上七代是西平忠武王，到他爷爷手 上就 没落了。没落以后，他的太公是个县长。高村这个地 方好小， 没有发展前途。后来听到这边有个传说，有个鸡笼山 ，这 里是块平盘，虽然是杂姓在这里住，他亲自到这里来 踩过 一下，看过一次，就把家眷迁到这里来。迁到这里来 ，走 错了，从岭口那边走到同江，到同江，就回过身来， 后发 现鸡笼山，立到猪婆垴看一下，鸡笼山的龙脉是回龙 ，回 到这个地方来。就花钱买一块地，买在旧茶地，后面 那个 小山坡上，那个地方就是小西湖后面，做了栋房子， 慢慢 发展。
……P9-12
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