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『簡體書』崩溃前的大清帝国——第二任港督的中国笔记（“第一位汉学权威”一手记录，窥见晚清崩溃之源。蝼蚁之失，帝国崩塌。）

書城自編碼： 2174290
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→中國史
作者： [英]戴维斯
國際書號(ISBN)： 9787511255273
出版社： 光明日报出版社
出版日期： 2013-12-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 297/270000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 105.5

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編輯推薦：
★本书为英国第一部以中国为主题的普及型著作，面向普通读者。此书出版于鸦片战争前夕，是英国乃至欧洲都难得一见的真实接触中国的读本。
★本书作者为香港第二任港督，因为精晓汉学，被《剑桥中国史 晚清卷》的编纂者誉为“第一位汉学权威”。
★作为英国第一部普及中国国情国人的读本，是当时的英国读者了解中国的重要参考，即使在出版后的几百年内，也被后来的无数研究中国的著作视为重要的参考书目。
★译者自己有多部历史类著作，这是足够专业和科学的翻译文本。
★除了大量丰富翔实第一手的文本资料，本书还附有部分罕见的晚清图片，可以进一步帮助了解当时的中国。
內容簡介：
鸦片战争的失败让天朝走向崩溃，而在崩溃之前，作为殖民者的英国人如何看待这个古老的东方帝国？
本书首版于1836年，四年后鸦片战争爆发的同一年，此书再版。这本书显然是英国读者在战前了解中国的重要参考，甚至某种程度上成了出征中国的中下层军官的行动指南。如今，借助这位后来的香港总督的记录，我们也可以从另一个视角再认识鸦片战争前夕的中国。
作者运用了地理学与政治经济学等科学方法，对中国的政治制度、法律制度、司法体系、风土人情、重要城市、释道儒三教、文学艺术、农业与商业做了重点介绍，并进行分析，正是运用这些科学的方法，西方人揭开了神秘中国的面纱，看透了清朝“国富民强”的假象。
關於作者：
约翰 弗朗西斯 戴维斯（John Francis Davis 17951890），英国人，是中国通，人称精晓汉学的港督。18岁就到了广州，任职东印度公司。他具有语言和外交天分，喜好中国文学，在公司任职期间翻译《好逑传》《汉宫愁》等书成英文。曾作为英国使团随员到过北京。1844年起出任第二任香港总督，任期4年。1854年，戴维斯获KCB勋衔，1876年，获牛津大学颁授民法学博士学位。晚年隐居布里斯特尔，潜心研究中国文化，1890年去世。出版有《中国掠影》《崩溃前的大清帝国》等著作。
易强，毕业于中国人民大学新闻系，著有《蒙古帝国》《美国沉没》《帝国即将溃败西方视野下的晚清图景》等多本著作。
目錄：
译者序
作者序
第一章 欧中交流
　罗马帝国、赛里斯与秦人
　马可?波罗、阿拉伯旅行家与广州
　开封府的犹太人
　蒙古帝国与教皇
　恶劣的葡萄牙人
　费迪南?平托的冒险
　海禁与澳门问题
　天主教在中国的兴衰
　马尼拉、荷兰人与台湾问题
　尼古拉斯与国姓爷
第二章 英中交流（一）
　1596：离奇失踪的使团
　葡萄牙人：背信弃义的朋友
　1670：与台湾的交易
　英国公使的身份
　1736：拒绝跪迎圣旨
　“百夫长号”俘虏西班牙船
　弗林特先生
　英法水手冲突事件
　宁波通商受挫
　拜见两广总督
　测量“阿尔戈号”军舰
　澳门：司法杀人
　外国海盗挑战中国司法
　1784年：“炮手案”始末
第三章 英中交流（二）
　1793：马嘎尔尼出使中国
　不是“贡品”的“礼物”
　广州的美国故事
　交趾支那：英法竞争
　南海海盗传奇
　“海王星号”事件：皇帝受蒙蔽
　澳门：三国角力场
　和蔼可亲的松大人
　两广总督的“顽疾”
　1816：阿默斯特访华
　践踏尊严的礼仪
　17万英镑接待费
　1820：屠夫自杀引起的争端
　杀人案启示录
　1822：广州大火灾
　巨额债务：行商体系的变革
　瑞士钟表匠之死
　广州渐成“火药桶”
　鸦片贸易的逻辑
　走私船的挑衅
第四章 地理概述
　气候与地形
　长江与黄河
　天下独绝的大运河
　万里长城
　江南省：最富裕的省份
　鄱阳湖风光
　福建：Tea（茶）的由来
　苗境、苗族与苗乱
　帝国的边疆
　台湾与海南
　四大属国与日本
第五章 历史纲要
　被夸大的历史
　孔子与四书五经
　秦汉与鞑靼
　有趣的三国
　唐朝：太宗与宦官擅权
　宋朝：文明而厌战的朝代
　元朝：大都与大运河
　明朝：耶稣会士与葡萄牙人
　清初反满
　康熙：最伟大的君王
　乾隆：不一般的运气
　嘉庆：奇特的遗诏
　气数将尽的王朝
第六章 立国根基
　专制制度与家长权威
　政府的巨大财富
　罕见而反常的现象：百姓公然批评政府
　脾气最好的民族
　真正的贵族
　“三位一体”的皇帝
　中央机构
　地方机构
　武举
　腐朽的军队
　刑法与刑罚
　针对立法的评价
第七章 伦理道德
　性格复杂的中国人
　中国人为什么不诚实？
　过度的民族自豪感
　价值体系
　“杀害女婴”的真相
　人种问题
　缠足：残忍的陋习
　道德和政治优势
　士农工商
　皇室宗亲
　重文轻武
　关于“一夫多妻制”的误解
　婚姻习俗
　学校与教育制度
　丧葬礼仪
第八章 风俗礼仪（一）
　春节习俗
　幼稚的消遣方式
　迎春习俗
　社交礼仪
　隆重的晚宴
　中国人的饮食结构
　客栈、酒馆与赌场
　劝酒与戏班
　帝王的运动：狩猎与雪橇
第九章 风俗礼仪（二）
　衣帽
　衣料与时尚
　念珠、荷包与鼻烟壶
　发型与发饰
　民居与豪宅
　家具与室内装饰
　马车与轿子
　公馆、邮局与地图
　发达的水运
　水患：政府焦虑之源
第十章 京城气象
　城墙
　北城景象
　不一样的南城
　皇帝的困扰：饥荒、篡位与京畿民叛
　圆明园纪事
　皇室宗亲的生活
　宵禁
　缉匪：高效而不公
　附文：关于广州杀人案的记录
內容試閱：
开封府的犹太人
在13世纪，即蒙古人征服中国之后不久，拥有众多信徒的伊斯兰教似乎已在中国生根并得到保护。现在，这种宗教在中国受到高度的包容，阿訇的地位也得到政府的承认，但基督教却遭到他们无情地排斥。广州建有很多古老的清真寺，它们的尖塔成为引导航路的显著标志。
两个英国使团在造访中国期间都发现，伊斯兰教的影响无处不在。1816年的某一天，阿默斯特勋爵访华使团中的一些人正与马礼逊博士一起在距北京五十英里的某个村庄里散步，忽然发现某个贫穷商贩的灯笼上有中文“老马”（an old Mahomedan）的字样，于是询问其祖先的来处。这位老人回答说“来自西洋（the western ocean）”，但他只知道他的家族已经在当地生活了五代，却无法提供更多的细节。
到了南京附近，马礼逊博士还遇到另一位在政府任职的伊斯兰教徒。根据这位教徒的讲述，他的家族早在唐朝已经来到中国，大概与前述两位阿拉伯人访问中国的时间差不多，即公元9世纪。他还提到，在河南的开封府，还住着一些有中文名的信徒，然而从他们屠宰牲畜的习惯（将牛羊的蹄筋去掉）上判断，他们很可能是格鲁贤提到的犹太人。据说，犹太人早在公元前200年左右已经到过中国，当时是汉朝。
开封府犹太人群落的起源无疑是一个值得注意的问题。客居中国的耶稣会士们对此已经进行了大量的调查，相关内容已收录在《耶稣会士中国书简集》第八卷。在这个问题上，意大利耶稣会士骆保禄是最成功的研究者。
1704年，骆保禄在一封信中写道：“我两年前就打算去拜访那些在这里被称为‘挑筋教’的人（Tiao-kin-kiao，他们在屠宰牲畜时去掉蹄筋）。我希望他们是犹太人；说不定还可以在他们那里找到《旧约》。但是，因为对希伯来文一无所知，再加上遇到了很多困难，我觉得不会成功，就放弃了这个打算。不过，既然你让我帮你调查清楚这些人的情况，我就只能遵命，并且尽量谨慎而准确地执行您的指示。
“我向他们伸出了友谊之手，他们很快就有了回应，并礼貌地来拜访了我。我去他们的拉比寺他们的犹太教堂进行了回访；他们所有人都集中在那里。在拉比寺，我和他们进行了长谈。我见到了他们的碑文，有的是中文，有的则是他们自己的语言。他们向我展示了他们的宗教书籍，并允许我进入他们教堂最神秘的地方。那里一般人禁止入内，只有教堂的掌教才可以进去，而且只有在特别的日子才能进去。
“他们对我说，他们的祖先来自西方一个叫‘犹大王国’（the kingdom of Juda）的地方。那个王国在脱离埃及之后被约书亚征服。他们的祖先穿越了红海和大沙漠。离开埃及的犹太人大约有60万。他们让我确信，他们的字母表有27个字母，但他们通常只使用其中的22个。这与圣杰罗姆的说法相符，即希伯来人有22个字母，其中有5个字母组成了双字母。他们在教堂朗读圣经时，脸上覆盖着透明的面纱；这是为了纪念摩西，因为他蒙着脸下山，并且将《十诫》和《上帝的律法》带给了他的人民。他们每个安息日朗读一节；因此，跟欧洲的犹太人一样，中国的犹太人在一年中可以读完《律法》。
“朗读者将《大经》（the Ta-King）置于摩西椅上，他的脸上覆盖着非常薄的棉质面纱；他的身旁有一位提词人，而如果提词人出了错，另一个人会纠正他。他们对天堂和地狱的认识非常愚昧，种种迹象表明，他们在这方面的知识来自《塔木德经》。我跟他们讲了《圣经》中的弥赛亚，但他们对我讲的内容感到非常惊讶。当我告诉他们，弥赛亚的名字叫耶稣，他们对我说，《圣经》里提到的圣人耶稣是西拉的儿子。他们对我说的耶稣一无所知。”
蒙古帝国与教皇
英诺森四世似乎是第一位派传教士去度化蒙古鞑靼或中国人的罗马教皇。1246年，他派修士乔瓦尼 卡皮尼经由俄国去拜访拔都可汗。
抵达伏尔加河畔时，卡皮尼等人被带到蒙古鞑靼的宫廷大汗拔都将在那里驻跸。宫廷里展示的大量珍宝让卡皮尼感到惊讶。他得到很好的款待，并且携带了一封友好的书信回国。当他看到中国的佛教礼仪与天主教的礼拜仪式相似时，他感到高兴而不是惊讶。他还由此得出一个论断，即他们要么已经是基督徒，要么将很快成为基督徒。
1253年，在东征圣地的过程中，圣路易斯以同样的方式派卢布鲁克出访蒙古帝国，他想收获蒙古人的友谊。卢布鲁克最终抵达了蒙古大汗的宫廷。在那里，与他的前辈们一样，他看到了喇嘛教的敬神仪式与罗马天主教相似。他得出的结论是：喇嘛教的敬神仪式一定是源自某种伪基督教，可能是聂斯托里教派（景教）。
没有必要在这里讨论马可 波罗游记中的细枝末节，我们的同胞马斯登（Marsden）已经对此做过大量极有见解的阐释。过去我们曾怀疑过马可 波罗游记的真实性，而现在，我们对其叙述方式的简约与准确表示欣赏。
绝大多数读者可能知道，在征服中国的忽必烈可汗的统治时期，两位威尼斯贵族尼古拉斯与马修 波罗造访了他的宫廷。他们受到热情的招待。在启程返回欧洲时，他们还收到再次访问中国的邀请。1274年，他们怀揣着教皇格里高利十世（Pope Gregory X）的书信，如约而至。同行者有马修 波罗的儿子，年轻的马可 波罗。凭借其天才和良好的表现，这位年轻人成为忽必烈的宠儿。在为可汗效力17年之后，他不无困难地得到了重返祖国的许可。回到威尼斯后，他讲述了中华帝国的富饶景象。但是，这些内容让当时的欧洲人感到不可思议，他们认为他的记录非常不可信。马可 波罗本人也因此而得到一个绰号“百万先生”（Messer Marco Millione）。
在那之后不久，亚美尼亚的黑顿也写过中国，他的著作被翻译成了拉丁文。根据他的叙述，中国人认为世界上其他地方的人是瞎子，或者是只用一只眼睛看东西的独眼龙，只有中国人获上天庇佑，拥有一双慧眼。
1288年，教皇尼古拉斯四世派约翰 德 科维诺出使亚洲。科维诺是第一位在中国成功推广罗马天主教的传教士。他到达了北京并且得到皇帝的亲切接见，尽管聂斯托里教徒（景教教徒）对他充满敌意。

皇帝批准他修建了一座带有尖塔和鸣钟的教堂。据说，他曾为数千人施以洗礼，并且向很多小孩讲授拉丁文和基督教教义。罗马教皇克莱门特五世得知这些令人鼓舞的消息之后，任命他为北京主教，并派了多名神父去辅助他。可能因为继任者缺乏像他那样的进取心和勤勉精神，在科维诺去世之后，他所创立的事业似乎结束了，或者至少已经变得不那么重要了。

……

 

 

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