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曾雄踞《纽约时报》畅销榜六十二周的超级畅销书，
★男人必读： 一个男人的创伤所在，正是他的天赋所在。
演绎只属于男人的成人礼，展现真正的、充满力量的男人如何可能。
★父母必读：“拯救男孩第一书”
不会培养男子汉，就要终生寻找男子汉
如果你已为人父母，请读一读这部用童话与诗诠释的男人精神成长书，
它告诉你如何让你的男孩成长为充满力量的男人。
★女人必读：女人是男人的肋骨，男人又是谁的肋骨？
关照真实的男性世界，就会洞察男性和女性的永恒命题。
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| 內容簡介： |
一个男人的创伤所在，正是他的天赋所在。
唤醒男人内心的“野人”。
改变世界，往往是从犯错误开始，而征服世界，则是重新评判对与错的过程。
在经历失败、背叛、贫困与劳作之后，他才拥有了勇敢、意志、财富与爱情。
每个人都看过或听过《格林童话》，《灰姑娘》是每个女孩从丑小鸭变成
白天鹅的故事，而《铁人约翰》则是小毛孩成为国王的征程。
姜文花一年的时间在沙漠带儿子拉练，有识之士呼吁要教会孩子用脏手抓馒头吃，而在《铁人约翰》中，王子正是在“野人”的诱惑和指引下，开始流浪与征服，开始成长与强壮，获得力量和勇气，学会思考和尊重，最终赢得公主的青睐。
如果说女人是男人的一根肋骨，那么男人又是谁的肋骨？谁给予他们力量？谁正视他们成长？
每个男人都是丢失”金球“的王子，唤醒内心中的”野人“就能成为国王。
《上帝之肋》（原名《铁人约翰》）雄踞《纽约时报》畅销榜六十二周的超级畅销书，读懂男人的第一书。
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| 關於作者： |
罗伯特 布莱
美国“深度意象派”的代表诗人，已出版十多部诗集、三十多部译诗集。主要诗集有《身体周围的光》、《从两个世界爱一个女人》等。曾获得美国国家图书奖诗人及翻译家两项殊荣。
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| 目錄：
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前言 追问男性的故事
第一章 男人心灵深处的“野人”
现在又一个十年过去了。这时候，那个男人三十五岁……你看到过三十五岁男人那张沮丧的脸吗？通常在这个年龄，他们会感到操劳过度、孤立无援、空虚无聊。于是，这一次他诚心诚意地问“野人”：“我能拿回我的金球吗？”
第二章 创伤与天赋
故事告诉我们：一个男人的创伤所在，正是他的天赋所在。无论创伤是否来自于酗酒的父亲、骗子母亲、伪君子父亲或者虐待狂母亲；无论它是否滋生于孤独、伤残或者疾病，它出现的地方，就是我们向社会奉献天赋、施展才能的地方。
第三章 灰烬，下落和悲伤之路
但是，有些东西看起来似乎是必须的，那就是，从至尊的位置降落下来，从一个人变成一只蝴蝶，从一个中产者变成一个流浪汉。关键在于对下落的感觉要知道得清清楚楚。
那些主动要求下落的人拥有某种特殊的能量。
对于一个已经三十多岁的男人来说，识别这种枯萎是他应有的一种经历。
第四章 父亲不在时对国王的渴望
在没有真正父亲的社会里，诞生了这些像鸟一样的男人：他们豪情万丈，他们妩媚迷人，他们玩物丧志，他们率直真诚。他们就像达达尼尔海峡的大海湾里的苍鹭，成千上万地聚集在一起，向着光芒万丈的太阳不知疲倦地飞翔。
第五章 花园里邂逅神女
“铁人约翰”要求年轻人体验花园中的感受。虽然建造花园可能要耗费你十几年的时间，然而一旦你有此体验，我们就可以很肯定地说：这个年轻人已经学会了尊重自己的心灵，他已经学会如何做一位情人，而且他还学会了跳舞。
第六章 复活内心的勇士
如果我们内心的勇士不能保护我们的情感免遭瓦解，不能保护我们的身体免遭侵犯的话，他要么已经崩溃了，要么变得精神恍惚了，要么可能已经死去了。
我所说的内心的勇士从不侵略性地跨越别人的界限；他们的存在恰恰是为了守卫界限。
第七章 驾驭红马、白马及黑马
一个男人怎样做才能逃出这种模式呢？是什么导致了他整个一生都对其他国家，以及其他民族进行着执迷不悟的、破坏性的攻击呢？男人——我们爱的与不爱的男人——如何才能摆脱他们的单调的攻击性模式呢？
第八章 来自“国王”手下的创伤
在我们读到或听到这最后一幕的时候，我们可能会吃惊地问：“这是关于谁的故事？”我们认为是男孩的故事；我也觉得可能是“野人”的故事。而且有一些事情我们还不了解。还有某种不可见的力量我们一无所知，而这种力量把这个生命的复杂的能量变成了一种原始的形状和形态，就好像把他放进了笼子一样。
后序 “野人”的文化史
附录 “铁人约翰”的故事
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| 內容試閱：
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第二章
创伤与天赋
故事告诉我们：一个男人的创伤所在，正是他的天赋所在。无论创伤是否来自于酗酒的父亲、骗子母亲、伪君子父亲或者虐待狂母亲；无论它是否滋生于孤独、伤残或者疾病，它出现的地方，就是我们向社会奉献天赋、施展才能的地方。
有人可能会问：“为什么不到此为止？”我们的年轻人已经从妈妈的枕头底下偷到了钥匙。他已经从他的父母身边逃走，并且已经和“野人”接触过了，而且还从他身上学到了什么是野性。这个年轻人就像哈克·贝利·费恩，和一个来自另一个完全不同的世界的同伴，一道坐在木筏上，开始“沿着密西西比河漂流而下”。但是，假如我们的故事描述的是成人礼，那么我们很快就不得不处理一些伤口。有骨折，有脸上的划伤，有文身落下的疤痕。这些都是我们要关注的问题。
米尔恰·伊利亚德（匈牙利宗教学者——译注）曾经作过一个报告。那个报告谈到了全世界几十种文化的成人礼。他说男孩子的成人一般要以两个事件为契机：第一个是与父母彻底分离。经历了这一变化的新手往往走向森林、沙漠或者荒野。第二个是长辈给男孩造成创伤。这种创伤包括皮肤上的疤痕、刀子的割伤、荨麻的刺伤，或者牙齿被敲掉一颗。但是，我们还不能贸然地推测这种行为是施虐狂的行为。在绝大多数的文明里，那些年轻人的启蒙者们都坚信一点：他们给年轻人的伤害不是无意义的痛苦，反而会产生无穷无尽的意义。澳大利亚原住民的启蒙训练就是一个最好的例证。那里的老人先是把男孩子们从他们的村落里带走，然后给他们讲述达瓦拉的故事。达瓦拉被当地居民视为始祖，就相当于人类的始祖亚当。老人们说达瓦拉就坐在那边的那棵大树上。正当孩子们向那棵大树张望的时候，一个老人走了过来，然后从每个孩子的嘴里敲掉一颗牙齿。然后那位老人告诉孩子们：在达瓦拉身上也发生了同样的事情，他也被敲掉了一颗牙齿。他们丢掉了一颗牙齿，也正因如此，从今以后，在他们漫长的生命里，每当他们的舌头舔到断牙时，就会想起自己和达瓦拉的联系。如果能和亚当保持活生生的联系，大多数人宁可舍弃一颗牙齿。
按照传统的说法，青春期的早期是进行启蒙的最佳时期，因此我们都能回忆起在那个时候我们受到了多少伤害。青春期是男孩子们向往冒险的时期，对冒险的向往也正是他们对成人礼的渴望。
一个典型的男人所受到的伤害是令人震惊的。在旧金山的某一天，我的这种感受更加刻骨铭心。当时，有几百号人聚集在一个大房间里，其中一个叫道格·范考斯的老师掏出了两三千根红布条，然后让在场的每一个人绑在或系在身上，要求是：身上每一个受过伤的地方绑一条，不管是什么伤，不管是割伤、划伤、骨折，还是别的什么伤疤。
许多男人需要十条或更多的布条才够用。一些人的右半边身体从头到脚都鲜红鲜红的；一些人几乎整个头都是红的；还有一些人的四肢全部裹满了红布。等大家都忙完，停下手的时候，巨大的屋子变成了红色的海洋。
男人处于青春期的时候，他们身体内的某些东西渴望冒险，追求刺激，冲破界限——有时，让他们去地狱走一遭，他们也毫不犹豫。
而在我们的故事中，男孩的手指受了伤。我们每一个人在试图把“野人”放出笼子时，都会受这样的伤。男孩的手指只不过是对受伤的一个暗示。伤不是老人造成的，是我们自己弄的。不管过去老人们是否曾经用贝壳在我们身上留下疤痕，或者曾经在我们身上刺下文身，抑或是我们自己弄的伤，其实那些代表着伤害的疤痕早就在我们的身上存在了。记不记得我们嘴里那颗被敲掉的牙齿？我们故事中那根受伤的手指代表的是我们文化里绝大多数的年轻人很早就受到的伤害。现在，我们重新回到故事中去：
故事：池塘边的第一天
当“野人”再次回到幽暗的森林时，他把男孩从肩上放到地上，对他说：“现在，你再也见不到你的爸爸妈妈了，但是因为你让我重新获得了自由，所以我会保护你，把你带在我身边，而且我会帮你解除痛苦。要是你能按我说的去做，我保证你什么麻烦都没有。我有许多金银财宝，比世界上任何人的都多。”
“野人”用苔藓给男孩铺了一张床，让他在上面睡了一觉。第二天他把男孩带到了一眼清泉旁边：“你看到这眼金泉了吗？它像水晶般清澈透明，而且闪闪发光。我要你坐在这眼泉水旁边，看护它，别让任何东西掉进去。因为不管什么东西掉进去了，都会坏了大事。以后每天晚上我都会来检查，看看你是不是按我的话去做了。”
男孩坐在了泉水旁。他偶尔瞥一眼水里游来游去的金鱼和金蛇，然后又紧盯着泉水，惟恐有什么东西掉进去。但是又过了一段时间后，他的手指开始疼得受不了了，他下意识地把手指伸进了泉水里。他很快意识到了什么，迅速地把手指抽了出来，可这时他的手指已经变成了金子。他赶紧洗了又洗，不管怎么洗都不起作用。
就在那个晚上，“野人”回到了泉边，问男孩：“今天泉水没出什么差错吧？”
男孩把手指藏在了身后，唯恐“野人”看见，忙说：“没，什么事都没有。”
“啊，你把手指放到泉水里去了！”“野人”大声叫道，“今天就这么算了，但绝对不能有第二次。”
我们过一会儿再说手指“触水成金”的事，现在我们先说说男孩的伤口。伤口是那么地疼，男孩不由自主地就把手指伸进了水里。故事基本上就是这么说的。
如果我们不是从旁观的角度看这个问题，而是设身处地置身于故事之中的话，我们一定会问我们自己：“我们受了什么伤，以至于疼得受不了，非要把手指伸到泉水中去？”实际上是启蒙让我们的年轻人记起了伤口。我们指的是心灵的创伤，或者说是情绪体上的伤害。身体上的伤疤会时不时地提醒我们记起心灵中的创伤。
我们已经列举过身体上的伤疤，现在，我们再说一说心灵的创伤。从来没有得到过父亲的祝福就是一种创伤。罗伯特·摩尔说：“假如你是个年轻人，而你的长辈不赞美你，这就是对你的伤害。”有数不清的男人曾对我说：“我父亲临死前，我曾守在他身边两天两夜，我就想要他告诉我他爱我。”结果呢？“他一直没说。”
还有其他的伤害，比如：小时候没见过爸爸；爸爸在很远的地方，经常不回家，是个工作狂；一个爱挑剔的武断的爸爸，迟早会让你成为“克洛诺斯的儿子”（希腊神话中克洛诺斯为天神与地神之子，在篡夺其父王位之后，因害怕自己的王位被篡夺，吞食了自己的亲生子女——译注）。打击通常以某种方式来自于父亲。
迈克尔·米德曾经听过这样一个非洲故事：有一天，猎人爸爸带着自己的儿子出去打猎，他射死了一只小田鼠，让他的儿子拿着。儿子想：就这么一个小东西，能有什么用啊？于是他把小田鼠扔到了树丛里。
接下来一整天的时间，他们什么猎物都没打到，天快黑的时候，爸爸让儿子拿出田鼠，想烤一烤，解解饿。“我把它扔到树丛里了。”听到儿子的话，爸爸什么都没说，抄起斧子劈头盖脸地朝儿子砍去，儿子被砍倒在地，昏了过去。爸爸则扬长而去。
听到这个故事的男人都能令人震惊地说出斧子砍在了什么地方。一个人说：“斧子砍在了我头部左侧。”另一个人说：“是我的胸部。”一个人说：“在我肩上。”另一个说：“砍在我后脑勺。”一个人说：“是胃部。”另一个人说：“是我的腹股沟。”还有人说：“正好砍在我头盖骨的中间。”等等。几乎每一个人都清楚地记得击打落在了自己的什么部位。这个过程听起来就像是父子关系中某一素材的一部分：父亲打了儿子，儿子被打了。而被打的伤痛永远也忘不掉。
如果是妈妈打的，情况又会是什么样呢？“你身体那么虚弱，你知道吗，你不该和他们一起玩儿。”“你怎么可以杀死一只那么漂亮的小鸟呢？”“你要是再不停下来，我就把你送到别人家去，看你到时候怎么办！”“你真是越来越不好管了。”“你现在越来越像你爸爸了。”父亲们往往给儿子们真真切切的一斧头，让他们永远都忘不掉，当然这样做有谋杀的嫌疑。而母亲总是设法让儿子们知道什么是羞耻。而且她总是把一盆盆羞耻之水兜头朝儿子的身上泼去，只有这样她们才能放心。
有一个男人说：“我母亲的愤怒有三只脚，她以一种不可抵抗的强烈欲望用这三只脚踢开一切。”
有时，那种羞耻感会造成永久的伤痛，而且永远都没有办法医治。参加特洛伊战争的希腊人把菲罗克忒忒斯留在了一个荒岛上，因为他的伤口奇臭无比。后来，他们不得不返回荒岛重新找到他，因为神谕说：重新得到他是取得战争胜利的唯一办法（参见索福克勒斯的悲剧《菲罗克忒忒斯》——译注）。受伤的男人懂得一切，或者说，受伤的男人就是一切。
鞭打、掌掴和口头的攻击都是伤害。撕裂自尊心的殴打，刺穿我们的高贵感，亵渎我们的积极性，毒害并荒废我们的自信，把我们的心灵涂抹得青青紫紫，侵蚀或侮辱我们的身体……所有这些都会让我们污损。所有这些都会对我们造成损害或伤害。
被老人欺骗会造成年轻人“瘸腿”。当年轻人踏上越南战场，发现他们被欺骗了，他们得到的只有深不见底的伤口和永远都摆脱不了的痛苦。
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