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| 內容簡介： |
美国人全部的财富和灵感，都来自人格力。《人格力》是一部里程碑式社会思想巨著，堪与亚当·斯密的《国富论》和弗洛伊德的《梦的解析》相媲美。它是世界著名商业领袖狄克
狄维士，总结自己30多年政商经历，以及众多美国成功人士案例的经典之谈。全书用生动的语言讲述，如何通过实践、诚实、同情、自律、主动性和宽恕等24条人格力量，更好地提高自己的专业水平和职业素养，使自己在短时间内取得巨大财富，并影响他人一起完善自我。英文版上市3个月，横扫全球各大图书畅销排行榜。
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| 關於作者： |
狄克
狄维士，美国金融界最有权势的人物之一，安利公司前CEO，畅销书作家，现为美国著名商界领袖。1993年，接替他的父亲美国安利公司创办人之一，理查
狄维士先生的职务，出任安利公司总裁。在此后长达10年时间里，他成功地率领安利公司实施全球业务发展战略，将安利的海外市场拓展至80多个国家和地区，并跻身一流的跨国企业行列，成为美国最大的公司。他曾担任密执安州教育委员会成员和白宫总统学者委员会委员，并从1988年起，一直是美国CEO顾问委员会成员和儿童基金会董事。
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| 目錄：
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第一部分
维护自由：做正确的事
诚实
可靠
公平
怜悯
勇气
谦逊
理性
自律
第二部分
获得自由：做我们想做的事情，只要是正确的
乐观
投入
主动
工作
坚毅
负责
合作
管理
第三部分
保护自由：帮助别人做同样的事
鼓励
宽恕
服务
捐赠
领导
机会
教育
友爱
结束语
致 谢
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| 內容試閱：
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人格力
第一部分
维护自由：做正确的事
托马斯?杰斐逊是《美国独立宣言》的伟大起草人，他说过：“上帝在赋予我们生命的同时也给了我们自由。如果我们将自由的坚实根基去除的话，还能认为国家的自由是安稳的吗？”
没有人比我们伟大民主之地的创始人更清楚，自由只有在根基稳固时才有可能实现。对于一些人来说，自由会使人想起一面旗帜在微风中自由飘扬或一只风筝无拘无束地遨游天际。可是，如果没有起固定作用的旗杆，旗帜会被卷走，而如果没有连接到地面的风筝线，风筝也会栽向地面。
我很早以前就意识到，自由并不意味着单纯地随心所欲和肆意妄为。就像旗帜和风筝一样，我们的自由必须依附于一定的价值观，否则的话，自由就会堕入道德沦丧的深渊或者陷入暴政的泥潭。如果我们想维护自由精神和机会的话，这也是我们国家的特征，我们就需要重新发现这些价值观--这是美国当初建立的原则，也是无数公民为之慷慨赴难的原因。
个人所享的选择范围取决于一个社会的自由度。而反过来，社会的自由度又取决于人民所做出的个人选择。个人所做的“正确”选择越多，我们所拥有的自由就越多。而个人所做的“错误”选择越多，我们所拥有的自由就越少。
当然，我们一旦这么说，就要冒着引人质疑的风险。任何话，只有其中使用了“正确”这个字眼，就一定会惹人不快。现在很多人认为并不存在普世的对与错--一个人认为正确的事物在另一个人看来并不一定是正确的。又有人说，我们可以做我们想做的事，只要不伤害别人就好。而我认为，我们必须说的是：“我们可以做我们想做的事，只要我们所做的事是正确的。”
“做我们想做的事，只要我们所做的事是正确的。”也许听起来像终极版的“第二十二条军规”。这是说，自由意味着我们可以做自己想做的事。也就是说，我们必须做正确的事，而这些事并不一定是我们的一时之兴。那么我们怎么才能知道什么是正确的事，还有我们怎么去做呢？
前大使艾伦?凯斯博士认为，创建美国的道德勇气是我们自由的真正基础：“率先发起我们如今所享自由的伟大试验的先辈没有告诉我们自由之路会是平坦的。关于美国的未来，他们为我们演绎了来之不易的现实版故事。”换句话说，只有具有意志和勇气，我们才能做正确的事。
先回答第一个问题--我们怎么才能知道什么是正确的事？我认为，每个人都具有直观感受、良知和是非观。这是人类天性的主要组成。就我个人而言，我觉得人类辨别是非的能力是造物主的恩赐。我认为上帝给了我们道德蓝图，而我们的良知就是解读这幅蓝图和接受神圣指引的工具。可是无论你认为我们的是非观来源何处，以及你是否认为自由是人类与生俱来的权利，你都必须同意，支持、维护和保护这种自由的事物就是正确的，而削弱这种自由的事物就是错误的。
由此人们自然会问：“应该由谁做这种维护工作？”是我们引导和决定自己的行为，还是政府负责？我祖父帮我回答了这个问题，他说过：“当你快要击中对方鼻子的时候，你是想收起自己挥出去的胳膊，还是想叫来向你挥胳膊的警察？”
虽然政府通过创建法律和执法的手段在维护自由和个人权利方面明显发挥着重要作用，但现实的情况却是，所需政府参与或干预越多，我们所有人所享的自由就会越少。在可能的情况下，当然更可取的控制方法是我们个人的自由意志。人格尊严在我们自我控制时会得到更好地维护，而不是让法律和执法机构向我们施加种种限制。
然而，如果我们要行使个人意志做正确之事的话，我们就必须知道什么是正确的。那么我们怎么才能知道什么是正确的呢？我们从何接受指引呢？对于我这名基督徒而言，这些问题很容易回答。我问自己：“耶稣会怎么做？”我甚至还戴着一只上面绣有WWJD字母的手镯，让它每天时刻提醒我在生活情景中运用这个问题。可是不管你的个人信仰是什么，如果你不想政府控制你生活的每个细节的话，你必须寻求道德指引和方向。
我们的开国元勋对这种从内心寻求指引的需要具有极深的理解和感悟。他们将这种内心指引称作“美德”，也可以称为道德、原则或价值观。我将这些帮我们维护自由和他人权利的价值观--即“做正确的事”当作一条重要品质的组成部分，那就是“正直品格”。
“正直品格”一词来源于其拉丁词根“integrare”，意思是“使事情完整”。也定义为“对准则，尤其是道德价值的不懈坚持”。在我看来，真正的正直品格需要的不止是一两条价值观的协作，而是八条价值观，每一条都很重要，而且彼此相互依赖，这就是：诚实、可靠、公正、怜悯、勇气、谦逊、理性和自律。
无论是个人生活还是社会生活，如果我们在生活中理解并合理运用这些价值观，我们就可以维护美国所代表的自由精神和机遇。
诚 实
你还记得自己第一次说谎的情景吗？小时候，只要试图说谎或欺骗别人，我就会脸红心跳。
诚实是正直品格的第一要素，也是最重要的要素。简而言之，就是我们的言行要与思想一致。诚实也牵涉到我们思想和行动之间的一致性。我们前面说过，正直是对道德价值准则的不懈坚持，从其拉丁语派生词来看，是“一种完整或专一的状态”。因此，正直的人是专一的，他们在思想、话语和行动上保持一致性。他们不会将生活分割开来，不会在一种情形下运用一套价值观，却又在另一种不同的情形下应用另一套价值观。
在犹太教和基督教传统里，诚实是“神律”的根本，告诫我们“不要作伪证”。不过，一个人不一定非信犹太教或基督教才能发现诚实永恒不变的价值。如果人们不诚实，社会就无法存在或正常运作。如果一切事物都要质疑一番，一切可疑，叫人猜忌，那么整个社会系统就会背道而驰。
无论是通过远距离的卫星传送，还是彼此有力的握手，言行将我们联系在一起。我们所做的每一个重要决定都是假定参与之人是诚实的。例如，我迎娶妻子贝丝琪的决定就是基于我们诚实地分享爱、信仰和承诺。另一个重要的例子也许就是做手术的决定。当我们作出这一决定时，我们依赖的是建议做手术的那位外科医生的诚实。不过，诚实远远超出了我们个人决定的范围。它也影响着其他人。
我想起了一位备受敬仰的高尔夫球冠军。她曾经因为在球场深草障碍区域击错了球，自动放弃了一次锦标赛的参赛资格。事后，有人对她说：“没有人会知道的。”这位高尔夫球员回答道：“可是我会知道的。”因为她的诚实，奖杯被另一个人捧走了。虽然如此，但她清楚地知道，在高尔夫球上的诚实与否比个人排名更重要。
对很多人来说，其中包括我自己，诚实这堂大课是由运动场上开始的。这位高尔夫球冠军所展现的诚实精神也在一名年轻棒球运动员身上得到体现，他也把诚实看得比胜利更重。
这则故事首先见于佛罗里达州的报纸，因为比赛是在棕榈滩之外的一个小镇上举行的。这次是一次儿童棒球赛，年龄最大的运动员只有7岁。
比赛正在顺利地进行着，一垒手谭纳?蒙西投了一记地滚球并试图触杀（注：指以球击中跑垒员或将球以脚触垒而格杀出局）另一名跑向二垒的跑垒员。裁判员劳拉?本森判定这名跑垒员出局。可是谭纳走向本森，坦白他其实没有触杀跑垒员。
“我没碰到他。”蒙西说，于是本森做了改判。
比赛结束后，谭纳的教练抹去比赛用球上的灰尘，将它赠送给了蒙西，作为对他诚实的奖励。
这个故事并没有就此结束。两星期后的另一场比赛，谭纳担任游击手，类似的事情又发生了。不过这次裁判员本森没有判跑垒员出局。谭纳脸上的表情立刻让裁判员知道，她判决有误。
“你触杀到他了吗？”本森问。
“触杀到了。”谭纳说。尽管另一方教练一开始提出抗议，但本森还是改判了。
因为谭纳在上一场比赛中有诚实表现，她尊重其他比赛者诚实赢得的权利，即防守二垒的权利，所以她在这场比赛中相信谭纳并给了他本该得到的东西，将跑垒员判决出局。谭纳的正直诚信为他赢得了裁判员的信任。
“如果一个小孩这么诚实的话，”女裁判员对教练说，“我就必须也对他诚实。”
也许是带有对我们国家现况控诉的意味，所以这则故事才被当作新闻。事实上，这个故事甚至被权威媒体《体育画报》专门进行了报道。每个人都喜欢输得起的运动员，而良好的体育精神需要诚实精神。
也许世界上不存在不看重诚实的国家。然而所有人有时候都有可能因我们自己的不诚实行为而内疚。就我自己而言，我仍然在学习如何在有限的时间保持诚实。我很难对别人说不，所以往往对别人承诺太多，却又无法完成自己承诺过能够做和应该做的事情。因而，我总是劳累过度。
实际上，诚实是最容易做到的行为准则，尽管一开始看起来并不是这样。处境艰难时的不诚实只会让欺骗之网越编越大，以后会带来更多的困难。正如一句谚语所说：“撒一个谎容易，只撒一个谎却很难。”很快你就很难弄清真实和虚构的分界线。同时，我早就了解到，尽管诚实有时也会带来负面后果，但和不诚实相比，则轻微得多。
一个不诚实的人是用明天的代价，透支今天的信用。不诚实的人只有以谎言的薄纱为依靠，而诚实的人却有事实的信心做支撑。当他们的言语和行为相一致的时候，他们拥有真正的自由。
我们都知道什么是不诚实的行为，包括偷窃、欺骗、夸大、假恭维、说部分事实、扭曲事实、成心开空头支票、撒谎逃避适当的后果，还有撒谎控制他人或冤枉他人。
还有，对别人隐瞒重要信息也是一种不诚实的行为，尤其是当这些信息会影响到别人的决策时。不知道真相的人是无法作出英明决定的。事实上，他们可能会受误导作出不正确的决定。我们每一天都会在假定诚实的基础上做决定。这个道理可以很容易在路标这么简单和基本的事情上看出。如果高速公路标志显示某条路是通往费城的，我们就会期待沿着这条路抵达费城，而不是纽约。
丈夫汤姆前年失去了货仓的工作，妻子波林最近也下岗了，她在一家大型的国际信用卡公司上班，结果她所在的部门被关闭了。一家人被迫卖掉了一些家产，然后搬进波林娘家并不宽敞的一个小房间。由于没有储藏室，他们只好把很多剩余的个人物品放在汽车里。
一天晚上，汤姆、波林和他们11岁的儿子杰森开车经过布埃纳帕克购物中心时，杰森提议在购物中心停一下。汤姆不愿意停车。他口袋里只有75美分，原打算用这笔钱买一罐红辣椒晚上拌饭吃。汤姆不得不对儿子说，他只能光看不买，可是儿子的坚持最终使他点了头。他停好车，一家三口走进了购物中心。
在这家购物中心里，杰森最喜欢的一个地方是凯碧玩具柜台。儿子看玩具的时候，波林随意看了看摆在柜台前面的货品。她正在看收银台旁边的小商品，突然注意到一堆玩具上面放着一只超大号的灰色皮夹。她可以清楚地看见皮夹里面有钱。最初她觉得是玩具钞票，但仔细看了看之后，发现是真钱。凭推测，她觉得皮夹里面有二三百美元现钞。
波林欣喜若狂。对她而言，这似乎是仁慈的上帝在他们困难时所给的恩赐。但在仔细考虑并与汤姆商量之后，她认识到上帝并没有给他们这些钱。上帝也许只是让他们暂时代为保管，而这钱是属于别人的。如果不寻找失主，那就是不诚实之举。
汤姆和波林拿着皮夹去找治安室，可是治安室晚上已经关门了，于是他们开车去了附近的布埃纳帕克警察局。在那里，波林将灰色的皮夹放在柜台上，并向值班的警察说了发现失物的地点。警察检查皮夹发现，里面的钱远比波林想象的多得多。皮夹里有几张信用卡、一本护照、一张价值1500美元的飞机票和2394美元现金！
值班的警察打电话联系布埃纳帕克购物中心，向工作人员讲了失物的事，不一会儿，一位满怀感激的观光客赶来认领失物。他对波林和家人表示非常感谢。
夫妻俩并没有要求酬谢，失主也没有主动提。不过他们接受了布埃纳帕克警察局给的3美元让他们买汉堡的钱。
如果不是洛杉矶KNBC电视台的一位记者当晚在警察局的话，这个故事或许就没有后续了。这名男记者亲眼看见波林将钱归还，觉得她的诚实之举值得在夜间新闻上提一提。
这个故事一经电视台播出，警察局的总机就接到了无数观众向汤姆和波林表达问候的电话。几天之内，布埃纳帕克警察局也收到了请求转寄给汤姆和波林夫妇的信件和明信片。随后一位匿名捐赠者走进警察局，在问清归还钱款的数额后，写了一张2400美元的支票给波林。
“这是他们起码应得的。”这名捐赠者说。
当警察拿着一袋信件和那张支票登门的时候，汤姆和波林十分吃惊和不知所措。不过这仅仅是开头而已。一位房地产经纪人联系到汤姆和波林，免费向他们提供了一间小公寓栖身，让他们住到重新站起来为止，结果这一天很快就到来了。一位原材料货仓的收货部经理读了报纸上对波林诚实之举的报道，向她提供了一份工作。汤姆也得到了一个工作机会，他满是感激地接受了。
“工作技能好的人大有人在，”这位经理说，“可是我想找一个自己可以信赖、做事正确的人。”
我们的开国元勋更深刻理解诚信的重要性--如果民众不诚实的话，那么生活、自由和对幸福的追求就不可能实现。
《独立宣言》的最后一句话里有这样的字眼“坚定地信赖神旨的保护”。这份宣言的起草人意识到，在人的行为中蕴含着上帝的裁决之意。人们对这种较高形式律法的信仰所承载的道德律令就是我们所有公民做正确的事。这是生命、自由和幸福追求的天赋权利的“真正”基础。
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