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| 編輯推薦： |
2012年1月1日，旅游卫视推出全新文化栏目《泰学》，隆重推出曾仕强教授40年研究《易经》之成果，倾心讲述160集鸿篇巨制《易经的智慧》系列讲座，全面讲解《易经》中的64卦与人生一一对应，以及如何运用64卦以达到趋吉避凶的目的。该系列节目收视率直逼CCTV《百家讲坛》！
在《易经的智慧》中曾教授告诉我们，64卦代表了人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文来讲述《易经》的智慧，从64种情境中抽离出人生智慧，并讲《易经》本经晦涩难懂的语言进行现代化诠释，赋予《易经》全新的生命意义，也让更多徘徊在易学门外的人们，能够有机会进入易学殿堂，领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。
如果说《易经的奥秘》这本书是打开易经之门的金钥匙，那么《易经的智慧》则是把握人生各个阶段的64个秘诀！
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| 內容簡介： |
《易经的智慧》系列丛书共六部，由同名电视讲座整理而成，
第一部《易经的智慧1：从开天辟地到师忧比乐》，从乾坤定位开始展开，讲述始生之难，蒙以养正，待机之道，争强好胜，师出正道，亲比和谐等人生智慧。通过对乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比八个卦进行细致分析，引出卦象背后的大智慧。
第二部《易经的智慧2：从小有畜聚到见微知著》，从卦有次序说起，慎始善终收尾。从小有畜聚、以小养大、实践天道、柔能克刚、天下太平、君子的责任、否从泰来、无道则愚、一视同仁、万众一心、否极泰来、为富要仁、谦恭合礼、谦谦君子、乐极生悲、择善而从、政治腐败、临事而惧、亲临现场、观察瞻仰、见微知著等多方面，详细讲述：小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观等12个卦反应出的宇宙人生大智慧！
《易经的智慧3：从铲除梗碍到光明大道》，本书从序卦之道开始，讲述序卦传所隐藏的秘密，告诉我们人生如何从铲除梗碍，透过装扮得体、硕果不食、复兴之路、无妄而正、大畜德性、颐养之道、大过大悟、用险止险，最终走向光明大道的秘密。通过噬嗑卦，贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎卦，离卦共十卦，指明人生无论如何顺利，都免不了遭遇重重的艰难险阻，曾教授为我们指出了化解困难，走向正途的三种方法。正确运用这三种方法，不仅可以使自己从困境中解脱，而且可广结善缘，拓宽人生的空间。同时，曾教授教导我们，处于人生的低谷，剥象显现的时候，千万不要气馁，因为剥极而复是宇宙普遍的规律。在困境中，要做好准备迎接一阳来复的时机……
曾仕强教授秉持一贯的幽默讲述方式，中西结合，贯通古今，引用我们身边的大量案例，用浅近的语言娓娓道出深邃的智慧，引人入胜，更令人流连忘返。
《易经的智慧4:
无心之感到为学日益》，是《易经的智慧》系列图书的第四部，从无心之感开始，透过致恒之道、全身而退、大壮之道、光明磊落、忧患人生、诚信齐家、和而不争、止于至善、待时而动、损以修己，最终达到为学日益。详细讲述咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益等12卦所蕴含的宇宙人生的大智慧。曾仕强教授秉持一贯的幽默讲述方式，中西结合，贯通古今，引用我们身边的大量案例，用生动活泼的语言娓娓道出深邃的智慧，引人入胜。同时，掌握这64种情境的应对方式，更可以做到趋吉避凶。
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| 關於作者： |
曾仕强
中央电视台《百家讲坛》主讲人
旅游卫视《泰学》栏目首席主讲人
英国莱斯特大学管理哲学博士
人类自救协会理事长
台湾交通大学教授
台湾师范大学教授
台湾兴国管理学院首任校长
著有《中国式管理》、《如何在36岁以前成功》、《易经的奥秘》、《胡雪岩的启示》、《论语的生活智慧》、《现代易学院》系列、《曾仕强点评三国之道》系列、《易经的智慧》系列等数十种著作。
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| 目錄：
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第六十九集 无心之感
第七十集心心相印
第七十一集 致恒之道
第七十二集 天长地久
第七十三集 退隐山林
第七十四集 全身而退
第七十五集 大壮之道
第七十六集 严防非礼
第七十七集 光明磊落
第七十八集 宽以待人
第七十九集 忧患人生
第八十集心地光明
第八十一集 诚信齐家
第八十二集 忠厚积善
第八十三集 多疑之害
第八十四集 和而不争
第八十五集 越挫越勇
第八十六集 止于至善
第八十七集 化险为夷
第八十八集 待时而动
第八十九集 崇尚自然
第九十集二合为一
第九十一集 损以修己
第九十二集 为道日损
第九十三集 损极而益
第九十四集 为学日益
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| 內容試閱：
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在《易经》六十四卦中，像损卦这样以阳包阴的卦象，多数都意味着要善用理智来约束情感，而这一原则运用到损卦中，正是告诫人们以舍求得的行为也要有所节制。然而现实生活中，人们在受益之后，却往往变得贪得无厌，那么这样会造成怎样的恶果呢？克制贪念最好的办法又是什么呢？
损卦的大象说：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。山下有深泽恶水，泽水自己损自己，把沙石往山上堆。长此以往，就会把山掏空，最终导致山崩地坼。所以，损之深层的涵义，就是一个人即使愿意损自己，等到损无可损的时候，起先因己之损而受益的人也一定会跟着受害。因此，圣人说，当我们看到这种自然现象时，就要想到惩忿窒欲。
人会经常犯两种错误：第一，凡事容易意气用事；第二，欲望无穷。所以，圣人教导我们，当别人愿意损己以奉的时候，我们要冷静对待，既不要意气用事，也不能逞自己一私之欲。
我们可以拿父子两代的关系来做个比喻。做儿子的很孝顺，把自己赚的钱寄回来一些。这时，如果父母觉得孩子在外面生活得很舒服，赚的钱很多，寄回这么一点钱回来实在不像话，那就糟糕了。这样的父母就是逼着自己的孩子去做不正当的勾当。需求无度的结果，就是连受益的人都害死了，都受损了。
我们常常听到一句话，为学日益，为道日损。什么是为学日益？读到这句话的时候，我们应该好好去体会这个“学”字，能够真正去实践，才叫做“学”。可现在的人都不断地增加自己的欲望，无所不用其极。比如很多的人，不管是买衣服，还是买化妆品，非名牌不买。以前所学，皆为少私寡欲；现在所学，皆为实现自己的大欲求。这就使我们生出很多的烦恼，增加很多的困扰。“为道日损”，就是要通过自己的行动，通过自己的体验，通过自己的领悟，逐渐地减少自己的欲望。
……
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